История с переносом здания театра Камала немного остыла, но баталии, недовольство ещё впереди. Да, наверное есть потребность театра в новом здании. Они знают лучше, вопрос на их совести. Безусловно,уход на ул.Х.Такташа создаст там новый татарский очаг культуры.

А что же тогда останется в центре города татарского? Почти бездушная татарская слобода, в которой вместо коренных жителей, засунули сувенирных татар, офисы, кафе, набережную? 450 лет татары держали это место для того, чтобы в начале XXI века рассеяться под фанфары и уступить место дельцам.Живая татарская культура скромно уходит из самого центра на перефирию центра.

Нынешнее здание театра Камала на ул. Татарстана, дом 1 - это безусловный символ татарского народа, образец авангардной национальной архитектуры. Место принадлежит не городским, не республиканским властям, оно принадлежит татарскому народу, татарской культуре.

Жырчы Гөлзада Сафиуллинна ТНВ директоры Илшат Әминовка каты гына жавап бирә.

Членов КПСС среди татар было много, но первый татарин, который оказался в высшем руководстве страной и стал секретарем ЦК КПСС - это Гумер Усманов. Это произошло за 2 года до крушения СССР.
https://t.me/tolk_tolk/9458

До 1940-х даже во главе обкома ТАССР (фактическим хозяином республики) стояли не татары.

Сейчас мы видим целую татарскую партию в России. И что важно, в отличие от Годуновых, Сабуровых, Юсуповых татарам не нужно отказываться от своей религии и языка (их потомство, и так, естественным образом ассимилируется).

Научились ли мы капитализировать татарское происхождение этих членов тат.партии? Публично пока особо это не видно, если даже в татарских селах Поволжья, Урала не получается возобновить уроки татарского языка, а в Москве так и не решается вопрос с мечетями и с открытием нового татарского культурного центра. Адресатом их помощи является сугубо Татарстан.

Речь Гульзады Сафиуллиной - искренний и самый естественный спич и настоящий манифест против оболванивания татарского народа, глас народа.

Двадцать лет пропагандисты вроде Аминова пытаются превратить татар в стадо баранов, но "килеп чыкмый, Ильшат балакай. Булдыра алмыйсын".

Must listen, кадерле дуслар

Похоже, традиционные ценности, по мнению руководства страны, это когда есть царь, бояре, крепостные и казаки с нагайками.

"Вся эпопея с юбилеем Куликовской битвы - похоже, из серии духоскрепных мероприятий, в духе учебников истории от Мединского. Похоже, что подобных скрепоносных вещей будут и дальше высасывать из пальца всё больше и больше, видимо, уже не из чего придумывать.

И наплевать, что это была битва между двумя кланами джучидов за власть в Улусе Джучи со всеми сопутствующими участниками. Зачем нам быль, подавай лучше сказки, да послаще и подороже.

Если байки, мифы - и есть все наши скрепы, тогда всё грустно..
Я не против праздников и т.д., но я против оппонентов здравомыслию.

Есть на самом деле значимые события, которые наше достояние и гордость. Та же победа 1945 года, и не за горами 80-летие Великой победы. С чем мы его встретим? С бедствующими ветеранами за пределами России, с казаками на марше не имеющими никакого отношения к подвигу наших дедов, разбазариванием денег на придуманные победы над виртуальным врагом. Почему акценты не расставлять правильно, или что уже больше нечем гордиться?
Как так-то вот так получается, по ощущениям, кривоскрепно.."
#нампишут

Влияния татар, конечно, всегда побаивались. Не допустить объединения северных тюркских народов в татарскую нацию с единым литературным языком (тюрки), богатейшей историей, замкнуть татар в пространство Средней Волги - была важнейшей задачей для имперцев, действовавших по принципу "разделяй и властвуй".

Потому что татары - это альтернативный имперский проект, прямые и крайне опасные конкуренты на просторах евразийского пространства.

В итоге мы имеем весьма ослабленную и малочисленную татарскую нацию, закрытую в малый Татарстан, для которого татары лишь средство достижения сиюмитных целей этой маленькой республики. Следующим этапом должно было стать принятие казанскими татарами имени "булгар" и полное забвение великой истории татар.

Политика Башкортостана в отношении своих же татар вполне укладывается в эту логику (и она выгодна имперскому центру): откусить от татар, как можно больше, ослабить их, в том числе бессмысленной борьбой.

Поэтому борьба с татарами в этой стране будет процветать. Нам будут говорить, что татары это миф, конструкт, это одурманенные чуваши, башкиры и ногайцы, вчерашние финно-угры. Под это будут находить деньги, кадры, СМИ.

А вот вкладываться в самих башкир, чувашей, ногаев в данную логику не вписывается. Им нужны новые Салаваты Хамидуллины.

Этноним "татары", несомненно, имел и имеет гораздо больший потенциал👆. И абсолютно неправильно возводить его только к культурной и языковой монополии казанских татар.

Глобальный характер этнонима "татары" очевиден и сейчас. Афганские, румынские (буджакские), литовские, сибирские, астраханские татары - тому подтверждение.

В начале ХХ века был шанс сконструировать (нации конструируемы, в т.ч. на основе примордиальных начал) гораздо более масшатбную нацию. Вспоминать об этом важно - без говорения о том, что когда-то башкиры, ногаи, казахи были татарами, и они просто отделились.
Скорее, правильнее говорить о том, что подразумевалось под татарами в разное время во внешней и внутренней среде, что об этом думала и писала интеллигенция.

Альтернатив было много, исторический шанс после 1917 г. был упущен, но лидеры нации старались.

С другой стороны, для Татарстана и нынешних татар это название большой подарок, дарующий нам глобальные возможности через продвижение истории, культуры, "воспоминания" о географии татарских субэтносов, которые остались верны татарскому самоназванию. Можно продолжать конструиировать. Братские народы неплохо это делают, даже иногда вопреки исторической логики.

"Про европейское начало осмысления проблемы сексизации женщины.

Насколько это не покажется странным, этот европейский тренд созвучен тому, о чём исламский мир говорит последний век.

Полем трансляции всех подобных "европейских ориентиров" стали эти Олимпийские игры, где в мировом масштабе произведена попытка трансляции этих новых "ценностей" от условного обобщенного "запада". Это, к примеру, права трансгендеров, хотя выступление мужчин в женских соревнованиях само по себе абсурдно (если следовать этакой логике, тогда уж логично убрать и деление на мужские и женские дисциплины).

Или другой пример, когда девушки немецкой сборной выступили в закрытых спортивных формах, как знак против сексизации женского спорта. Это, в принципе, альтернативный взгляд, когда посредством моды и т.п. весь XX век женщинам "западного" мира прививали сексизацию их образа как норму. В своей сути это был один из методов разрушения традиционного общества, чтобы на этом разложенномо (неструктурированном) материале попытаться построить новую конструкцию общеевропейского общества. В советском Союзе традиционное общество ломали преимущественно физическими методами, вычищая "красным террором" поле для строительства нового советского общества, которое с дореволюционным патриархальным обществом ничто не объединяло (уничтожена связь с авраамическими конфессиями, всё духовенство и революционные элиты истреблены, сформирована новая культурная парадигма, оторванная от предшествующей традиции и т.п.).

Возвращаясь к теме сексизации в обобщенном "западном" обществе - она свою роль отчасти уже выполнила, потому взгляды на ущербность сексизации нынче преемлемы в "западном" обществе. Это если совсем упрощенно и не вдаваясь в детали по регионам.

Нынче этот тренд отчасти совпадает с ценностным ориентиром традиционного исламского общества, когда верующая женщина условно может купаться на море в буркини и т.п., т.е. в этом случае и европейские и исламские ценности ставят её комфорт во главу угла. Комфорт женщины.

Идеологически, эти системы разные, но в тактике могут быть точки соприкосновения."
#нампишут

"Насчёт голода в Поволжье в 1921-1922 годах.
Восстанавливал родословную, узнал, что в послевоенные годы (вторая половина 1940х) тоже оказывается был голод. Один из родственников школьного возраста тогда умер от голода/осложнений после голода, семья была без кормильца (отец погиб в ВОВ). Видимо, не массовый, но голод был."
#нампишут

На селе голод был массовый. Город жил отдельной жизнью, снабжаемый по карточной системе (за счёт недоедания села). К голоду 1946-1947 гг. уже почти половина населения жили в городах, поселках или пригородах и расслышать голос безмолвной половины в гуле заводских гудков было еще тяжелее, чем в начале 30-х.

Ещё в советское время для столицы республики была разработана
"Концепция отражения национально-регионального своеобразия в современной архитектуре Татарстана и использования традиций местного наследия".

Здания в стиле национального необрутализма (театр Камала, здания швейной фабрики, театр моды и прч), тюльпанчики и узоры на балконах советских девятиэтажек, заборы с цветочными завитушками, - это оттуда. С довоенных времен появлялись хоть какие-то образцы национальной архитектуры. Была целая плеяда татарских архитекторов - Гайнутдинов, Игламов, Валеев, Айдаров, потом Ханов, Халитов, Саттаров и прч. Саначин, Бакулин то же в этом ряду. В перестройку появилась кафедра национальных проблем архитектуры.

Где сейчас всё это? Где современная национальная архитектура Казани, кроме мечетей? Почему архитектурный облик современной Казани может быть каким угодно - модным, кичовым, безликим, но не татарским? Где это в хваленных парках и набережных Казани? Чем мы отличаемся от других городов?

В продолжение темы про национальный облик Казани.
https://www.business-gazeta.ru/article/518369

Как видно, в Казани нет места даже ханше Сююмбике, не говоря уже о легендарных булгарах или конных статуях отцов города. Города-миллионники же вокруг Казани имеют подобную скульптуру. Кажется, процесс притормаживают не в Казанском Кремле. Но посмотирите на другие республики - почему-то в Калмыкии или Бурятии возможен памятник Чингисхану, в Дагестане - памятник османским воинам, в Чувашии - почти национальная статуя свободы и т.д.

Кроме двух памятников в Казани нет больше фигур политической истории в камне (забытый Мулланур Вахитов и подаренный турецкой стороной Садри Максуди).

Получается, великая история обрезанная со всех сторон. Татарская история представлена исключительно поэтами, писателями и композиторами. На татарских ханов разрешения нет, зато царей - пожалуйста.

С одной стороны, в центре города уже много памятников и для мусульманской культуры не свойственно изображение людей в камне (но ведь памятник Марджани поставили). Однако здесь то же нужен паритет, иначе памятники будут представлены лишь одной стороной.

Вообще, центру нужен не более десяток памятников, соглашение - кто эти 10/20 человек, а дальше прекратить этот процесс, иначе все свободные пространства центра покроются бронзовой скульптурой, потеряется эстетика. Да и дело, это, скорее всего, недешевое. Почему-то из обихода ушла временная скульптура.

Пока получается, что Ленин у нас - отец татарской государственности. Ну и можно спрогнозировать, что в будущем города республики (если республика сохранится) засияют татарским Лениным - нашим всесоюзным татарским Бабаем.

Цари-освободители: освобождали Казань и Астрахань от татар, Сибирь от сибирских народов, Ингерманландию от ингерманландцев, мордовские земли от эрзя и мокши, адыгское черноморское побережье от адыгов, ногайские степи от ногайцев, Чукотку от чукчей, Камчатку от ительменов, Крым от крымских татар, северный Казахстан от казахов.

Хотели бы освободить Польшу, Украину и балтийские страны, да только ..... (на выбор: гадкая англичанка/загнивающий запад/ жидомассоны) не дали это сделать.

3 миллиарда на функционирование гос.языка в СМИ Башкорстана?!
https://t.me/KACA02/732
В более богатом Татарстане на пять лет около 700 млн. на госязыки. Возможно, эффективность от каждого миллиона в разных республиках - разная.

Но очевидная истина: свой литературный язык - основа самостоятельности культуры (Эрнст Геллнер).

Вот и сравнивайте, кто как вкладывается в свои основы.
Видимо, комиссия по татарскому языку в РТ пока занята конкурсами а-ля "Татарча солянка" и репродукторами для радио в татарских деревнях.

В этом году исполнилось 100 лет со дня создания языковой Комиссии при ЦИК ТАССР, которая занималась поголовным обучением служащих татарскому языку, переводом госдокументации на тат.язык, созданием татарских школ, всеобщим обучением татарскому языку в русских школах, корренизацией аппарата. Работала она не более 10 лет, но задела хватило на пару десятков лет.

"Стандартная отечественная схема присвоения средств горожан - сначала всех/всё загоняют в одну систему, через которую проходят огромные потоки средств, а затем её переподчиняют нужным людям формально на законном основании.

Из последних подобных схем - много чего говорилось об обеспечении доли государства в более чем половине акций Роснефти, а в итоге по сути частная компания с долей государства ниже 50%. А перед этим в Роснефть включили всё, что только можно.

Идея приватизации оператора платежной системы МИР не должна быть непрозрачной схемой присвоения огромных финансовых потоков, идущих на соцподдержку и выплаты бюджетникам от государства (собранных с нас же налогов)
https://t.me/ShaltayBabay/8281

Можно вспомнить пример прозрачной приватизации крупнейшего национального почтового оператора в Японии, и затем оценить, как будут реализовывать у нас (из предшествующего опыта, чувство, что всё сразу и без публичности). А, если в приоритете интересы страны, наверное, нужна прозрачность и приватизация небольшими частями. Или ещё практикуются схемы из демонизируемых девяностых?"
#нампишут

Украинский институт национальной памяти подготовил ответ на статью В. Путина об историческом единстве русских и украинцев

«На початку ХХ століття українці і татари практично одночасно створили свої республіки. Це була не випадковість, не чиясь примха, а реалізація народного прагнення жити вільно у власній державі. Україні тоді пощастило більше, ніж Татарстану. Наші історичні шляхи розділила географія. Як і Україна, Татарстан мав всі підстави бути союзною, а не автономною республікою: за площею території, кількістю населення та рівнем його соціального і політичного розвитку. Однак сталінська національна політика ставила ще одну принципову вимогу до союзної республіки – мати спільний кордон із зовнішнім світом. Україна мала такий кордон, Татарстан – ні. Відтак Київ після розпаду СРСР зміг стати столицею незалежної держави, а Казань (попри велике бажання!) не змогла».

https://uinp.gov.ua/informaciyni-materialy/statti/pro-istorychnu-yednist-v-tyurmi-narodiv

"В театре Камала мог бы расположиться татарский театральный институт, который бы готовил кадры для нарождающейся татарской креативной отрасли. Давняя идея Фарида Бикчентаева"
#нампишут

Идея благая, но, боимся будет перевернута. На неё нужны немалые средства, вряд-ли федералы дадут деньги под неё, а если и дадут - то заказ будет соответствующий. С другой стороны есть небольшие шансы, что такая идея может окупать часть затраченных средств.

Конечно, Милли университет - золотая национальная мечта, и он может быть начаться не с татарской филологии и истории, а с искусства. Но реалии...

Укучыбыз яза:

Себер трактының Татарстанда бердәнбер сакланып калган 2 км өлеше трактор, лесовозлар тарафыннан елдан ел җимерелә. Туристик маршрут ясарлык урыннар. Арча.

"В условиях, когда недальновитая политика центра приводит к постепенному коллапсу всей цепи региональных экономик, а сейчас уже у ряда чиновников появляется это понимание, похоже должно прийти и понимание того, что регионы должны иметь локальные виды налогов и сборов, которые должны оставаться полностью в регионах. И, видимо, решения о подходах к организации подобных сборов также должны устанавливать местные власти.

Условно, можно исходить из того, что мелкие сборы и налоги, формирующие в совокупности не более 5-7% от общефедерального бюджета - их сбор и консолидацию полностью передать в ведение регионов. В чём интересы различных уровней бюджетов?

Это, возможно, позволит повысить качество сборов таких налогов за счёт детальной проработки в регионах, а также с минимальными издержками для федерального центра повысить уровень пополнения бюджетов регионального уровня. Второе, в данном направлении нужно передать регионам полный пакет полномочий от законотворческой и до надзорной, чтобы они в полной мере могли реализовать свой потенциал в данном направлении. Чтобы их высокая мотивация могла способствовать реализации этого потенциала роста, эти сборы должны пополнять именно региональный и муниципальные уровни бюджетов.

В чём интерес федерального центра?
1. Не распыляться на мелкие налоги и сборы (сейчас - низкий КПД, большие трудозатраты).
2. Повысить эффективность сбора таких видов налогов и сборов, за счёт передачи полного пакета полномочий на региональный уровень (для них это может оказаться существенным механизмом пополнения местных бюджетов).
3. В целом, с минимальными трудозатратами для федеральногоцентра, способствовать повышению эффективности пополнения бюджетов различного уровня (регионам легче выполнить возложенные на них центром обязательства, будь то майские или иные поручения, программы и т.п.).
4. Адаптивность налоговой системы, с минимальными рисками для уменьшения бюджета федерального центра.

Понятно, что здесь много вопросов и моментов для проработки, но вектор развития вполне логичный. Излишняя централизация приводит в общему параличу системы, деградации и отмиранию периферии. А должна быть, видимо, сбалансированность между различными уровнями бюджетов, без гипертрофированной централизации. И, особенно, в части мелких и средних задач."
#нампишут

Руслан Курбанов украшает собой федеральный список партии «Свободы и Справедливости».
Те, кто бубнит про спойлерство, даже слов таких не знают, какими Руслан описывает ситуацию в Афганистане. Впрочем, что про этих стукачей и пособников власти говорить? Послушайте внятный и умный анализ афганской коллизии от мусульманина и гражданина.
https://www.youtube.com/watch?v=rJr97LdknJ8