Татарским владеет 4,3 млн, башкирским 1,15 млн человек в России.
https://t.me/ruslan_gabbasov/327

Возможно, в реальности цифры ещё более печальные. Литературным татарским в устном и письменном виде владеют не более 1 млн. Уже многие сельские жители не могут писать и читать татарский литературный текст, горожанин умеет это делать только в случае обучения в татарской гимназии или сильной языковой традиции в семье - как правило это дети татарской интеллигенции: журналистов, артистов, ученых и т.д. И эта прослойка невелика.

Возможно, это будет весьма крамольная вещь. Но, по сути, башкир и татарин уверенно владеющие своими языками, легко могут знать язык друг друга (а понимают язык друг друга - 100 %). Без всяких искусственных конструктов северо-западных диалектов. Просто, достаточно, знакомить с литературой друг друга, смотреть фильмы друг друга, слушать музыку, делать встречи, наподобие сабантуя на р. Ик, совместно улучшать СМИ, ТВ, издавать совместные научные журналы (и не только научные). Т.е. формировать общее информационное поле и формировать общие площадки коммуникации, идти на сближение филологам. Достаточно воли двух республик, лидеров мнений обоих народов.

Или мы будем смотреть, как мы тонем порознь, но примерно одинаковыми темпами.

Әссәламу галейкүм, дин кардәшләр!
Корбан бәйрәмнәре мөбарәк булсын!

Бүген тагын бер сөенеч хәбәр: Казанның Авиатөзелеш районында, ниһаять, "Рәхмәтуллаһ" мәчете ачылды (Симонова, 2). Бу урыннарда мәчеткә ихтыяҗ бик зур иде. Иң күп яши торган Яңа Савин һәм Авиатөзелештә (340 мең кеше) бу 8 нче мәчет кенә.

Минтимер Шаймиев – патриарху Кириллу: «Собор был взорван нами же – 1932 год»

Зачем брать на себя преступление сталинского режима?! Тем более, это не преступление татар и татарстанцев. Взрывали памятник по приказу и разнарядке из Москвы, причем в большинстве своём представители государствообразующего народа (оправдание: просто выполняли приказ). Пусть каются наследники взрывателей - компартии обоих мастей, великодержавники и прч оправдатели сталинизма. Тем более, сейчас 95 % этой аудитории внешневерующие.

Второй вопрос - важно отбалансировать восстановление Собора зеркальным событием. Скорее всего, это будет большая Соборная мечеть. Так что скоро мы увидим решение по месту и концепцию. Будет ли это просто стены для верующих (желательно на историческом месте) или в них вложат еще и образовательные, культурные функции?

Симоньяновскую телеграм-сетку уж очень сильно напрягает факт того, что Матвиенко поздравила мусульман с праздником в Казани.

https://t.me/russica2/39850

Боинг сбили, олимпиаду провели, письмо от иностранного школьника получили, войска в Афганистан почти ввели, война в Карабахе была. Что у нас там следующее по советскому графику? Приход нового Горбачёва ?

Патриарх Кирилл Р.Н. Минниханову:
"На фоне тех достижений, которые уже имели место, нам следует позаботиться о восстановлении комплекса Казанского Богородицкого монастыря в городе Казани. Очень надеюсь, что эта тема тоже получит свое развитие, ведь монастырь — исторический, именно там была найдена чудотворная икона. Это был центр Православия, и восстановление монастыря могло бы стать самым ярким аккордом в развитии православно-мусульманских отношений на этой земле. Надеюсь, с присущей Вам мудростью Вы и Ваши коллеги найдете возможность деликатно, учитывая все существующие обстоятельства, поддержать этот проект, а я как Патриарх был бы очень Вам за это благодарен от лица всей Русской Православной Церкви."

Скорее, речь о восстановлении 55-метровой колокольни (высота 20-этажки), которая в свое время была видна с любой точки Казани. Сейчас на её месте хрущевки. Забрать предстоит ещё примерно с половину территории нынешнего комплекса. Там же управление образования Казани. Вообщем, история не закончилась, нас ждёт дальнейшая грандиозная стройка.

Татарстанской национальной статуей Свободы метров на 55 мог бы быть памятник Сююмбике.
Она является символом, который не так сильно раздражает Старшего брата.

В свое время, даже в Чувашии смогли поставить 50 метровый национальный символ. У нас он так и не появился, если не считать застывшую птицу Хөррият над НКЦ.

Здесь нужен крутой берег или холм. Но пока новостей про памятник Сююмбике совсем нет. Снова вопрос подвис в череде проволочек и в тумане страха.

Императорский маршрут по Татарстану будет возможен только в том случае, если там расскажут об ужасах царской политики в отношении татар: о насильственных крещениях, о лашманской повинности, о верломном подавлении и резне участников татаро-башкирских восстаний, о леденящих историях наподобие Зулейхи, о том, как у татарских мурз отнял всё именно Петр 1 или о том, как просвещенные Романовы запрещали мусульманам газеты, театр и университет.
https://www.business-gazeta.ru/article/516689

Да и всем народам пришлось туго, поэтому пусть напомнят и о крепостном рабстве, и о том, как искореняли разинщину и пугачёвщину.

А так - это верх цинизма от организаторов. А со стороны Татарстана это было бы плевки на могилы наших прадедов.

"Читаю иногда и даюсь диву. Исходя из такой логики
https://t.me/tyrasbaibak/4862
якобы выдавив из Урало-Волжского междуречья тюрков посредством нанятых для этой цели ойратов ("калмык" - это относится именно к оставшимся в дальнейшем в Поволжье, от тюркского "оставшийся") и последующей "европейской" колонизацией - якобы этим можно обосновать, что эти "европейцы" пришли раньше, нежели современные казахи. Ну, если исходить из такой логики, утверждайте ещё, что колонизаторы пришли в Америку раньше, нежели те местные народы, которых сначала каленым железом вынудили уходить вглубь от атлантического побережья и которые позже вернулись на свои родные места уже в мирное время, - что эти жившие до европейской колонизации народы - тоже пришлые. Немного абсурдно получается, согласитесь.

Все же прекрасно понимают, что так именуемый малый жуз он не был именно чисто казахским в этническом понимании вопроса, это политическое образование, также как и так именуемая Ногайкая Орда. И там, и там были и те ногайские роды, выдавленные южнее при реализации политики Московии, мечами ойратов. Даже век назад у некоторых казахов было ещё ногайское самосознание (не этническое, а скорее больше политическое, как выходцев из мангытского/ногайского юрта). Но там не только ногайский, но и другие тюркские компоненты, и в целом, я не ставлю знака равенства между этими двумя политическими проектами северного прикаспия.

Здесь же нас вводят в ментальную ловушку, утверждая что те, кого выдавила политика московской администрации, и вновь вернувшиеся - это совсем разные явления. В политическом понимании наверное "да", в этно-культурном "нет". На бытовом уровне, это +/- те же рядовые жители, которых до этого вынудили покинуть междуречье Итиля и Жаика (Яика). И утверждать, что тюрки в междуречье Волги и Урала - пришли позже европейской колонизации, звучит это весьма плоско в аргументации. Причём базирующееся на одном факте переселения родов во главе с Букей-ханом. Где исследования, в каком лингвистическом ареале были те люди, насколькоони отличались от тех тюрков, которые жили в нижнем Поволжье, и другие подобные вопросы, чего нет в указанных выше рассуждениях.

Я не про ногайское происхождение казахов. Я о том, что даже в начале XIX века, современное видение этнического разграничения не было таким явным, а разделение было больше политическим и конфессиональным (считай, тоже в некотором роде политическим).

Наверное, нужно исходить из того, что не было той ярко выраженной дифференциации между тюрками, как нынче пытаются представить. Нижнее Поволжье минимум тысячелетие в сфере тюркского жизненного пространства, о каком более позднем, чем так именуемой и размытой "европейской" колонизации (де-факто, романовской), можно ещё рассуждать, я не совсем понимаю."
#нампишут

Крупные города – такие, как Москва – в желтой ассимиляционной зоне. Миграционные потоки из татарского села и крупных городов количественно перекрывают растворяющихся там потомков переселенцев. Иллюзия полных залов на концертах и театральных постановках создаёт всего лишь благопристойное впечатление, но истинного положения дел не отображает. Теряя уже даже бытовой язык, местные татары пытаются цепляться за второй главный маркер – религию. «Татары – сохранили ислам, а ислам сохранил татар» - это историей апробированная истина. Религия, в социальном смысле, – это прежде всего люди, они оживляют ее, создают условия для передачи от одного поколения к другому. И для этого в каждую эпоху существовали свои механизмы. Когда нас лишили в советское время мусульманского образования, народ выкручивался, у никахов и поминок заметно сакрализировалась их ритуальная составляющая. Далее у этого процесса появились и негативные последствия, но именно там, в родственном кругу, молодое поколение начинало проникаться национальным и религиозным духом, а также родным языком.

На меджлисах и ашах в советские времена тон задавали люди, воспитанные в досоветской культуре, ещё помнившие запах мела сельских медресе. Нынешнее же поколение бабушек и дедушек – это советское послевоенное поколение с татарской вариацией на тему. Они априори никаких полноценных знаний передать не в состоянии. У некоторых из них отметить за ашем годовщину смерти родственника (по христианскому летоисчислению почему-то) оказывается важнее поста в месяц рамадан или намаза. Самое ужасное, что люди от незнания считают, будто бы они выполняют какой-то коллективный религиозный долг, а “хәер өләшү” – «садака». И во главе такого действа сидит материально заинтересованный татарский мулла, который, конечно же, будет оправдывать эту народную традицию. Муллы – некогда лучшие из нас, теперь превратились в жрецов – отправителей культа. Речь, разумеется, не обо всех из них, но, как говорится, зрячий да узрит. Такая социальная болезнь была и раньше, ещё в 19 веке известный татарский богослов Ш. Марджани говорил про некоторых своих «коллег по цеху», мол «ходят с аша на аш и занимаются поеданием пирогов».

В общем, этот механизм уже доживает своё. Свое очарование в татарских ашах осталось, но с былыми функциями они не справляются. Пищи для животов на столах стало больше, а для ума и сердца – меньше. А что у городских татар есть вместо этого? Какие инструменты для передачи традиций и обычаев, стимулирования чувств единения и народного сплочения? Есть новые форматы общения, например, «штаб татар Москвы». Это своего рода воронка, через которую проходит значительная часть молодежи, и нужно, чтобы подобные штабу проекты масштабировались, прежде всего в крупных «нетатарских» городах.

Именно об этом и должна была бы идти речь в Стратегии татар 👆

Не абстрактные лозунги Шайхразиева, а конкретика: нам нужно 20/30/40 "Штабов татар" /"Татарских квадратов"/ "Шәрыкъ клубы". Для этого туда нужны по 2-3 социальных проектанта (не методиста областного, ГБУ татарского центра за 15 тыс зп) и арендуемые пространства со своей экономической моделью. Подведите туда работу торговых домов Татарстана, например.

Нужны четкие цели: 1000 новых шакирдов, обученных современным практикам дагвата и создания татарских религиозных сообществ (а-ля Аляутдинов) и которые вовлекут до 20-25% местных татар в жизнь общины.

Всё-таки на государственном уровне будут праздновать 650-летие Куликовской битвы (2030 год).
Хотя была ли битва, и если была - то за что боролся Дмитрий Донской? Может против "сепаратизма" Мамая, за окончание замятни и единство Орды? Можно попробовать дать свои трактовки.

Если что, министр строительства РФ Ирек Файзуллин в составе комитета с Мединским, Нарышкиным, Голиковой и прч.

"Почитал исследования социологов
https://www.idelreal.org/a/31362577.html
и выписал основные тезисы о мнениях людей относительно обязательности/ необязательности изучения татарского языка в Татарстане:

1) Изменение федеральной политики повлияло на установки русского населения.
2) Языковые компетенции на индивидуальном уровне могут ограничить жизненные возможности, это вызывало озабоченность
3) Большинство родителей-татар говорили, что хотят, чтобы дети в равной степени знали русский и татарский — 67%, и 18% — преимущественно татарский.
Среди русских родителей — 21%, а 75% хотели бы, чтобы их дети преимущественно говорили на русском.
4) Все родители полагают, что ребенку нужно знать русский язык, поэтому сфера использования русского языка и развивается. Однако вместе с тем, двуязычие продвигает в частную жизнь и русский язык — в жизнь татарской семьи.
5) Раньше считалось, что татарский не престижен, модернизация и движение к современному ассоциировались только с русским языком.
6) Татарстан в последние десятилетия развивается динамично, является успешным, что косвенно повышает статус татарского языка и культуры.
7) Если дети будут связывать будущее с Татарстаном, это будет способствовать тому, чтобы они изучали именно татарский язык.
8) Русские начинают изучать татарский просто потому, что сами татароязычные проекты дают им новые возможности реализовать себя как личности-профессионала.
9) Экономические соображения стоят на первом месте
10) Есть объективные тенденции усиления роли общегосударственного языка или увеличения значения иностранных языков, а с этими тенденциями справиться по-настоящему сложно.
11) Методики преподавания татарского не мотивируют учеников его изучать: очень много филологической науки, не хватает разговорной практики.

О чём все эти выводы социологов?

О конкурентоспособности.

Татарским язык должен быть языком престижа. Он должен давать возможности, но не ограничивать их. Он должен стать ключом к чему-то новому, что связано с будущим. Успех должен быть вторым именем татарского языка.

Исходя из результатов исследования, условно, если Татарстан успешен - неносители татарского в нём лояльно относятся к татарскому языку. Как только федеральный центр подаёт сигнал, что знание татарского никаких преимуществ не даст, и это жёсткая позиция центра - такие люди делают уже соответствующие выводы, поскольку посыл о конкурентоспособности языков дан чёткий. Что государство в лице его властителей будут поддерживать только один язык - государство образующий.
Понятно, что это такой популизм, который легче донести до людей в условиях дефицита доверия.

Что делать, чтобы татарский язык стал языком престижа и возможностей? Здесь нужно осмысление ответов на следующие вопросы:

Фактор исламского престижа? Этно-языковой фактор внутри татарского континииума как фактор отбора/возможностей? Фактор татароязычного лингва-франки в научной сфере среди тюркоязычного мира? Где ниши, вне татарского народа, где татарский может стать точкой сбора для всех? И для кого эта ниша? Как сделать не директивными методами, чтобы билингвальные школы именно с татарским компонентом были востребованы за пределами Татарстана? Не директивно, а реально востребованы? Может внедрение стандартов, позволяющих сразу поступать в европейские ВУЗы? Может это должна быть какая-то осмысленная стратегия для наших элит?

Вопросов много. Конкуренция и доминирование - два ключа к успеху сохранения и развития татарского языка.

Возможно, кто-то знает рецепт, как добиться этих конкурентных преимуществ."
#нампишут

Әлмира Идиятуллина вафат. Хак Тәгалә урыннарын җәнәттә кылса иде.
ان لله وان اليه راجعون

Альмира апа была образцом борьбы за права уммы, нации и женские права, образцом мусульманской гражданственности. Своей позитивной настойчивостью она создала прецендент, который развернул российское правовое поле лицом к праву носить мусульманский платок. Она была в первых рядах национального движения, она создавала газеты, проекты, ходила по судам, формировала общественное мнение. Одним из факторов светлого будущего татар она видела именно в национальном образовании.

Будут ли у нас ещё такие борцы? Способна ли татарская нация рождать таких героев? Если будет память о ней, будут и продолжатели.

Письмо 10-летнего австрийского мальчика Путину - аналог письма 11-летней американки Саманты Смит генсеку Андропову.

Им хочется повернуть время вспять. Не дать 1984 плавно перейти в 1985.

Но время не в их власти. Мы пересидим их..

Есть ли у Татарстана "водородная стратегия"? Как он собирается вписываться в ресурсную составляющую нового техноолигического цикла? Это вопрос экономического выживания Татарстана через 15-20 лет и соответственно, жизнеспособности татарстанской модели.
https://t.me/tolk_tolk/9441

Роль Нижнекамской ГЭС будет расти. Возможно, снова будет поставлен вопрос об АЭС. Но это будут федеральные ресурсы.

В соседней Ульяновской области есть ветряной энергопарк с немецкими технологиями. Правобережье Волги и Камское Устье отлично подходят под эту цель.

К вопросу о продажи углеводородных квот - Татарстану тут не повезло, леса у нас крайне мало, всего 16 % территории. Будут ли масшатбные лесопосадки, чтобы довести цифру до 50% и продавать углеводородные квоты? Скорее, лес у нас вырубается, нежели воспроизводится. Потенциал здесь большой, нужна программа. В ней можно задействовать немало жителей районов, получился бы стратегический ресурс и хорошая программа занятости.

"Башка милләтләрдә Новодворская, Алексеевалар булганда татарның хокук яклаучысы Әлмирә апа Әдиятуллина булды. урам пикетлары, судлар аша узып, басымга карамыйча ул паспортка яулыктан фотога төшү хокукына иреште. Бөтен Русия мөслимәләренә көрәшеп бүләк ясады.

Хәзер күз алдына да китереп булмый, әмма Казан кремле каршында "Раки" исемле сыраханә бар иде. Кол Шәриф, Кремль каршында пивнушка торырга тиеш түгел, Казанны ямьсезли дип йөрде. Кайда президент, кайда министр, мэрга хат язды, кемне очратты - әйтте, әмма үзенеке итте. Алып ташладылар ул сыраханәне.

Һәр Хәтер көнендә кулында Татарстан байрагы булды. Сүзе - дин, милләт, Ватан. Көрәшче.

Ул уздырган "Сөембикә варислары" бәйгесе дә ничәмә-ничә балага канат куйды, дин юлына бастырды, милләтче итеп тәрбияләде.

Зууур линзалы күзлек кия иде бит ул. Аннары операция ясатты, шундый матурланды. Комплимент ясаган идем - шулкадәр куанган иде. Кызларча... Мөлаем итеп. Яшьләрне үлеп китеп яратты, журналистларны үз итте. Үзе дә бит журналист иде..."
Римма Бикмөхәммәтова, журналист
#тампишут

"Ну, вот, шьют "Дело врачей:
https://t.me/ShaltayBabay/8230

Оказывается во всем виноваты региональные чиновники, а не политика федерального центра по системному разрушению первичного звена медицины. Наоптимизировались за прошедшие два десятилетия. Этот тренд был задан федеральным центром, а не регионами.

"Было бы дело - виновных найдут"

Мы не оправдываем коррупцию на региональном уровне, но нужно правильно ставить диагноз и видеть корень всех бед. А это - действия федерального центра, который делает, всё что только захочет. Хочет рушит систему здравохранения двадцать лет, а хочет - всю вину перекладывать на регионы.

Проблема всех подобных бед в том, что регионы бесправные и могут только соглашательски кивать на все подобное самодурство, идущее свыше. Крайние же - люди, которые теряют здоровье и близких.

И системность проблемы в излишней концентрации энергии (ресурсов, денег, полномочий, власти) в центре. Дожили почти до того, что как в советское время центр распределяет гвозди и кирпичи по сёлам. У федеральных министров должна быть стратегия действий, а не распределение гвоздей и ИВЛ. В итоге стратегия последних двадцати лет - в развале всего. Теперь вот найдены "виновные". Регионы.

Когда кончится этот абсурд с излишней централизацией всего? Разграничьте между центром и регионами стратегию и тактику. Излишне тянуть всё в центр - терять гибкость и отвлекаться на мелкие задачи."
#нампишут

К вопросу о "пятой графе".
А где ещё можно и нужно указывать свою национальную принадлежность и правильно написанное имя на родном языке, кроме, как в документе удостоверяющий личность?!

Каждый гражданин должен иметь право пополнить паспорт страницей, в которой возможно указать свою национальность и свое настоящее имя, пользуясь своим алфавитом, в котором букв может быть больше, чем в алфавите государственного языка.

Использование только русского написания приводит к искажениям имени и нарушает, между прочим, основной закон. Никто не может унижать человека, коверкая имя:
"Статья 21
1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления."

Вообще, получилась бы мощная петиция достоинства за право вписать свою национальную принадлежность в паспорт, право написать свое имя на родном языке и право вписать гражданство своей республики (в составе РФ).

Тем более, если вести речь о цифровом паспорте, удостоверяющем личность.

Самый главный тезис по вопросу указания в паспорте национальной принадлежности представлен в Конституции РФ:

Статья 26
1. Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности.
2. Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества
https://t.me/neaysin/3311