"Когда учился в школе почему-то думалось, что "Герой нашего времени" - это о личности, герое в его истинном значении. Точнее, была дилемма, кто же он.
Это сейчас понимаю, что описывался образ щегла (от слова щеголять), среднестатистического пожирателя жизни, в котором крепкого мужского начала и понятийного инструментария нет. На этом псевдо-геройском образе пожирателя жизни и воспитывают десятки лет детей в школьной системе образования. Где эпический элемент, похоже, управляющим системой образования неведомо.
Вот и фильтруй российскую литературу, если хочешь воспитывать мужской дух в своих сыновьях. А в школьной литературе одни эмоции, слезы и раскаивания. Хотя основная задача школы - готовить детей к реальной жизни, где нытье и слезы делу не помогут.
Напрашивается вопрос, насколько мы увлеклись такой литературой и есть ли в нашей родной литературе эпические образы и мотивы, и почему они не переосмыслены в изложенном контексте?
Пәһлевәннар кайда?"
#нампишут
Это сейчас понимаю, что описывался образ щегла (от слова щеголять), среднестатистического пожирателя жизни, в котором крепкого мужского начала и понятийного инструментария нет. На этом псевдо-геройском образе пожирателя жизни и воспитывают десятки лет детей в школьной системе образования. Где эпический элемент, похоже, управляющим системой образования неведомо.
Вот и фильтруй российскую литературу, если хочешь воспитывать мужской дух в своих сыновьях. А в школьной литературе одни эмоции, слезы и раскаивания. Хотя основная задача школы - готовить детей к реальной жизни, где нытье и слезы делу не помогут.
Напрашивается вопрос, насколько мы увлеклись такой литературой и есть ли в нашей родной литературе эпические образы и мотивы, и почему они не переосмыслены в изложенном контексте?
Пәһлевәннар кайда?"
#нампишут
Если Беларусь, Украину и др республики принудят жить снова вместе, то появится интересно шанс на настоящую федерацию?
#нампишут
Украина - отрезанный ломоть с плесенью. СССР не восстановить, а тем более Российскую империю.
Но, вы правильно мыслите. Татарстану было бы легче, а квазифедерация не была бы такой уродливой.
Противопоставление себя "отрезанному ломтю" есть часть нациостроительства и переформатирования государства в national state. Особенно актуально в условиях отсутствия позитивной картины будущего. Отсюда и непривлекательность проекта "русского мира" и его химерность в нынешнем его формате.
#нампишут
Украина - отрезанный ломоть с плесенью. СССР не восстановить, а тем более Российскую империю.
Но, вы правильно мыслите. Татарстану было бы легче, а квазифедерация не была бы такой уродливой.
Противопоставление себя "отрезанному ломтю" есть часть нациостроительства и переформатирования государства в national state. Особенно актуально в условиях отсутствия позитивной картины будущего. Отсюда и непривлекательность проекта "русского мира" и его химерность в нынешнем его формате.
#нампишут про актанышский крест и речь местного чиновника:
"/Мы не хотим, чтобы сюда приезжало много русских/
ну, не знаю, возможно, быть против приезда русских - это и не очень этично/толерантно.
но мы же знаем, как это происходит.
появляется русская семья. отдаёт ребёнка в татарскую школу.
а потом начинает писать доносы на "этнократию" и добивается того, что татарский язык просто изгоняется из школы.
это же известная и опробованная схема.
поэтому настороженное отношение можно понять.
(и это я с т.зр. норм татарина с норм национальным чувством/достоинством. что там у чиновников на уме - доподлинно неизвестно)"
"/Мы не хотим, чтобы сюда приезжало много русских/
ну, не знаю, возможно, быть против приезда русских - это и не очень этично/толерантно.
но мы же знаем, как это происходит.
появляется русская семья. отдаёт ребёнка в татарскую школу.
а потом начинает писать доносы на "этнократию" и добивается того, что татарский язык просто изгоняется из школы.
это же известная и опробованная схема.
поэтому настороженное отношение можно понять.
(и это я с т.зр. норм татарина с норм национальным чувством/достоинством. что там у чиновников на уме - доподлинно неизвестно)"
Сегодня с Всеросийского мусульманского Форума в Болгаре стартовал 1100-летний юбилей принятия ислама предками татар – булгарами. И хотя ислам на территории современной России появился уже на рубеже 7-8 веков, это юбилей для всей мусульманской уммы страны и северного евразийского пространства. Юбилей должен качественно изменить состояние ислама в России, иначе зачем все эти игры в красивые цифры? Мягко говоря, с пониманием, “что есть ислам в России “ сейчас у большинства российского общества и у государственных институций – большие проблемы.
Итак, 20 пунктов для этого качественного сдвига от наших читателей (#нампишут):
https://telegra.ph/tezisy-01-04
Итак, 20 пунктов для этого качественного сдвига от наших читателей (#нампишут):
https://telegra.ph/tezisy-01-04
Telegraph
тезисы
1. Перечень вопросов и проблем настолько огромен и решения по ним настолько могут влиять на состояние мусульман в России, а всеобщая неграмотность и соответственно реакция на меняющийся мир, поражает и мусульман и российское общество, приводит к взаимному…
То, что на Марка Шишкина ополчилась Кашинско-Холмогоровская партия, означает, что их кураторы давно искали повода.
"Касательно неверотерпимых татар и мнения Марка Шишкина, что после этого
https://milliard.tatar/news/ziyayushhee-otsutstvie-vmenyaemoi-ekspertizy-po-tatarstanu-mark-siskin-otvecaet-ridovke-1291
по его мнению можно татарам указать [запретить] строительство мечети в Свияжске. Возможно, я не совсем правильно понял его пост, но видимо можно уже высказаться после того, как страсти немного поулеглись.
Насчёт выработанной у татар терпимости к многим (порой граничащим на уровне фола) действиям - она выработана веками. Но не в ущерб собственному достоинству, хотя в реалиях иногда даже это терпимо, что мы порой наблюдаем в жизни. Когда за ответы на многие наезды, тем кто отвечает, свои же попадают ещё по шапке. Это не менталитет, но порой это проще, чем пытаться поменять мнение/позицию оппонентов. В итоге обычно это мало кто оценивает из оппонентов, считая это за слабость и мягкотелость. Хотя, возможно, это более зрелый подход, разбираться не давая эмоциям мешать решению задачи. Каждый подход имеет свои преимущества и недостатки.
К мнению Марка по другим лично для меня нейтральным вопросам лично я отношусь если не с одобрением, то с пониманием, иногда соглашаюсь или нет, но в основном эмоционально нейтрально. Честно говоря, в этом вопросе Марк как татарстанский русский, погруженный в местные вопросы, мог бы сразу указать, чтобы не лезли к нам столичные "эксперты", что сначала разберёмся сами (как татары надают своим по шапке, чтобы не мешали эмоциями спокойно разобраться в вопросе). Начал же он после тогда, когда пошли наезды на него внешних политосми.
На что я обратил внимание, так это на первоначальный указательный тон Марка, что строить мечеть в Свяижске после этого он считает запретной темой. Ранее и не задумывался, но наверное из принципа его сейчас нужно ставить, в качестве назидария. Не исходя из того, что до основания Свияжска и в начальный период его становления там было татарское поселение со своей деревянной мечетью (это давно подтверждено археологией, но вопрос не об этом), а потому: вместо того, чтобы немного призвать своих же единоверцев к спокойному обсуждению, Марк начал указывать всей татарской части Татарстана о праве (бесправии) строить им мечети или не строить. По крайней мере, я так воспринял его изначальный пост.
Можем вспомнить историю, когда буквально пару лет назад ломали надгробные мусульманские плиты, или как люди жарили шашлыки и распивали алкоголь на мусульманском некрополе в Бишбалте, где практически все могильные плиты нынче разбиты и разломаны (причём адекватным людям такое даже в голову не придёт сделать). Тогда не было эмоциональных указок или призывов. В Бишбалту пришли сами мусульмане и своими силами наводили там порядок и т.д. Молча, без указаний и выкриков.
Почему здесь такой же сценарий сразу не поддержал Марк - возможно эмоции.. Либо ты за выработанный здесь принцип взаимного уважения и терпимости, либо иной выбор. И порой смешно читать, что татары отошли от джучидовского принципа веротерпимости, напротив, за последний век он только ещё усилился, наверное даже больше за счёт внутреннего самоограничения эмоций в таких вопросах.
Марка в данном случае нужно поддержать, после он правильно изложил мысль, что нужно понимать местную (поволжскую и т.п.) специфику, прежде чем лезть с указаниями и мнимыми обвинениями, что во всем виноваты мусульмане, татары (и, видимо, ещё и печенеги). В этом я полностью солидарен с Марком. Но не указать ему после высказывания про Свияжск методически также будет неверно: Марк, исправляйся (ты адекватный парень и это хороший для всех тренд)). Этого порой не хватает и на местах, и тем, кто рассуждает не пожив в этих местах ни месяца, ни дня. Я тебя порицаю, но поддерживаю. Марк, держись!
Терпимость - это скорее внутренняя дисциплина, самоконтроль, нежели слабость. Нужно такое или нет, пусть каждый решает сам." #нампишут
"Касательно неверотерпимых татар и мнения Марка Шишкина, что после этого
https://milliard.tatar/news/ziyayushhee-otsutstvie-vmenyaemoi-ekspertizy-po-tatarstanu-mark-siskin-otvecaet-ridovke-1291
по его мнению можно татарам указать [запретить] строительство мечети в Свияжске. Возможно, я не совсем правильно понял его пост, но видимо можно уже высказаться после того, как страсти немного поулеглись.
Насчёт выработанной у татар терпимости к многим (порой граничащим на уровне фола) действиям - она выработана веками. Но не в ущерб собственному достоинству, хотя в реалиях иногда даже это терпимо, что мы порой наблюдаем в жизни. Когда за ответы на многие наезды, тем кто отвечает, свои же попадают ещё по шапке. Это не менталитет, но порой это проще, чем пытаться поменять мнение/позицию оппонентов. В итоге обычно это мало кто оценивает из оппонентов, считая это за слабость и мягкотелость. Хотя, возможно, это более зрелый подход, разбираться не давая эмоциям мешать решению задачи. Каждый подход имеет свои преимущества и недостатки.
К мнению Марка по другим лично для меня нейтральным вопросам лично я отношусь если не с одобрением, то с пониманием, иногда соглашаюсь или нет, но в основном эмоционально нейтрально. Честно говоря, в этом вопросе Марк как татарстанский русский, погруженный в местные вопросы, мог бы сразу указать, чтобы не лезли к нам столичные "эксперты", что сначала разберёмся сами (как татары надают своим по шапке, чтобы не мешали эмоциями спокойно разобраться в вопросе). Начал же он после тогда, когда пошли наезды на него внешних политосми.
На что я обратил внимание, так это на первоначальный указательный тон Марка, что строить мечеть в Свяижске после этого он считает запретной темой. Ранее и не задумывался, но наверное из принципа его сейчас нужно ставить, в качестве назидария. Не исходя из того, что до основания Свияжска и в начальный период его становления там было татарское поселение со своей деревянной мечетью (это давно подтверждено археологией, но вопрос не об этом), а потому: вместо того, чтобы немного призвать своих же единоверцев к спокойному обсуждению, Марк начал указывать всей татарской части Татарстана о праве (бесправии) строить им мечети или не строить. По крайней мере, я так воспринял его изначальный пост.
Можем вспомнить историю, когда буквально пару лет назад ломали надгробные мусульманские плиты, или как люди жарили шашлыки и распивали алкоголь на мусульманском некрополе в Бишбалте, где практически все могильные плиты нынче разбиты и разломаны (причём адекватным людям такое даже в голову не придёт сделать). Тогда не было эмоциональных указок или призывов. В Бишбалту пришли сами мусульмане и своими силами наводили там порядок и т.д. Молча, без указаний и выкриков.
Почему здесь такой же сценарий сразу не поддержал Марк - возможно эмоции.. Либо ты за выработанный здесь принцип взаимного уважения и терпимости, либо иной выбор. И порой смешно читать, что татары отошли от джучидовского принципа веротерпимости, напротив, за последний век он только ещё усилился, наверное даже больше за счёт внутреннего самоограничения эмоций в таких вопросах.
Марка в данном случае нужно поддержать, после он правильно изложил мысль, что нужно понимать местную (поволжскую и т.п.) специфику, прежде чем лезть с указаниями и мнимыми обвинениями, что во всем виноваты мусульмане, татары (и, видимо, ещё и печенеги). В этом я полностью солидарен с Марком. Но не указать ему после высказывания про Свияжск методически также будет неверно: Марк, исправляйся (ты адекватный парень и это хороший для всех тренд)). Этого порой не хватает и на местах, и тем, кто рассуждает не пожив в этих местах ни месяца, ни дня. Я тебя порицаю, но поддерживаю. Марк, держись!
Терпимость - это скорее внутренняя дисциплина, самоконтроль, нежели слабость. Нужно такое или нет, пусть каждый решает сам." #нампишут
«Мы вежливые люди»: Лавров высказался по поводу возможного присоединения Казахстана к Союзному государству.
"После такого толстого троллинга про вежливых людей из Крыма едущих в северный Казахстан, кое-кто должен быть признан казахстанофобской дрянью со всеми вытекающими последствиями.
Конечно, Лаврова пучит от сразу 2 крупных геополитических поражений, добавившихся к ещё неостывшему личному поражению по Карабаху.
Но министр должен быть более тактичным и умным, это же не аргентинский сахаром балловаться. Хотя, кстати, с тех пор как прикрыли поставку сахара из Аргентины и Афганистана, умственная способность работников мида, стала, как-будто, ухудшаться. Видимо, сейчас не совсем качественный сахарок они пьют."
#нампишут.
"После такого толстого троллинга про вежливых людей из Крыма едущих в северный Казахстан, кое-кто должен быть признан казахстанофобской дрянью со всеми вытекающими последствиями.
Конечно, Лаврова пучит от сразу 2 крупных геополитических поражений, добавившихся к ещё неостывшему личному поражению по Карабаху.
Но министр должен быть более тактичным и умным, это же не аргентинский сахаром балловаться. Хотя, кстати, с тех пор как прикрыли поставку сахара из Аргентины и Афганистана, умственная способность работников мида, стала, как-будто, ухудшаться. Видимо, сейчас не совсем качественный сахарок они пьют."
#нампишут.
"Лучше бы Гайнутдин и ДУМ РФ в Москве заложили мечеть к празднованию 1100-летия принятия Ислама и показали свою силу всем мусульманам России. https://m.business-gazeta.ru/article/536885
Может ли заложить ли ДУМ РФ мечеть в Москве и ещё 10 городах России или хотя бы по 1 мечети в 1 городе на каждые 100 лет принятия Ислама? А 11 мечетей в Москве и области - это их прямая обязанность.
А если он не сможет, то как он может управлять российской уммой?"
#нампишут
Может ли заложить ли ДУМ РФ мечеть в Москве и ещё 10 городах России или хотя бы по 1 мечети в 1 городе на каждые 100 лет принятия Ислама? А 11 мечетей в Москве и области - это их прямая обязанность.
А если он не сможет, то как он может управлять российской уммой?"
#нампишут
БИЗНЕС Online
Рустам Батров: «1100-летие принятия ислама как арена для битвы смыслов»
«Битва при логотипах» между ДУМ РФ и ДУМ РТ актуализирует важнейшие страницы истории отечественного ислама
"В дополнение к написанному, для получения какого-то реального эффекта нужно, чтобы каждая из компонентов (региональных агломераций) росла. А когда практически все крупные города от полумиллиона в Поволжье де-факто теряют численность, вообще, насколько корректно говорить об создании крупной конурбации? Ну есть исключение Казань, Челны и связка вдоль линии Альметьевск-Туймазы, но это не всё Поволжье, а скорее исключение. Какой из поволжских регионов подрос за последние дни 10 лет?
https://t.me/neaysin/3660
Ускорить движение ресурсов (материальных, людских, финансовых и тп) - вот это можно, но не нужно для этого городить новые образования с разнородными системами внутренней организации. Большая часть усилий уйдёт на это.
А вот если решить вопрос ускорения движение ресурсов - магистрали, все, местную конкурентную авиацию (межрегиональный хаб) и тп. - это более понятно, не нервничает никого и прямые и косвенные инвестиции в инфраструктуру регионов. Это понятно. А что-то объединять непонятно для чего - это больше вызывает раздражение. Возможно, кому-то хочется внести образ "светлого будущего" из связки многих городов Поволжья, но в реалиях это кажется попыткой провернуть аферу под красивым лозунгом обо всем хорошем."
#нампишут
https://t.me/neaysin/3660
Ускорить движение ресурсов (материальных, людских, финансовых и тп) - вот это можно, но не нужно для этого городить новые образования с разнородными системами внутренней организации. Большая часть усилий уйдёт на это.
А вот если решить вопрос ускорения движение ресурсов - магистрали, все, местную конкурентную авиацию (межрегиональный хаб) и тп. - это более понятно, не нервничает никого и прямые и косвенные инвестиции в инфраструктуру регионов. Это понятно. А что-то объединять непонятно для чего - это больше вызывает раздражение. Возможно, кому-то хочется внести образ "светлого будущего" из связки многих городов Поволжья, но в реалиях это кажется попыткой провернуть аферу под красивым лозунгом обо всем хорошем."
#нампишут
Telegram
НЕАЙСИН
Почему-то обязательно агломерацией должно стать механическое объединение городов, общей численностью 8-9 миллионов. Хотя третья по масштабу европейская агломерация - Рурская - насчитывает 5,5 млн. человек.
В схемы Кудрина совсем не вписывается скандинавский…
В схемы Кудрина совсем не вписывается скандинавский…
"Результаты переписи населения по Казани могли бы поставить точку в вопросе соборной мечети. Часть активистов не хотят принять справедливым концепт внутритатарстанского диалога и поэтому нужны более веские статистические данные.
Как-то глупо всё это смотрится со стороны, искать проблемы, где их нет."
#нампишут
В нашем случае весомым аргументом является экологичность проекта, минимальная или отсутствующая засыпка. Относительно второго варианта - размещения в парке Кырлай, остается вопрос с вырубкой деревьев. Это также может быть неприемлимым.
Есть и третий вариант - расположения Соборной мечети за парком Кырлай, рядом с улицей Шоссейной. Напротив храм-памятник погибшим при взятии Казани, то есть балансируется еще и эта тема.
Т.е. это участок, определенный в свое время под комплекс для ТНВ, но денег у республик на него в ближайшее время не будет. Из плюсов - наличие спальных районов под боком, вид со стороны Волги и Казанки, планируемый парк Манзара, который станет 100 % популярным место. Из минусов - многие мусульмане скажут, а где это? Мол, это не центр.
Как-то глупо всё это смотрится со стороны, искать проблемы, где их нет."
#нампишут
В нашем случае весомым аргументом является экологичность проекта, минимальная или отсутствующая засыпка. Относительно второго варианта - размещения в парке Кырлай, остается вопрос с вырубкой деревьев. Это также может быть неприемлимым.
Есть и третий вариант - расположения Соборной мечети за парком Кырлай, рядом с улицей Шоссейной. Напротив храм-памятник погибшим при взятии Казани, то есть балансируется еще и эта тема.
Т.е. это участок, определенный в свое время под комплекс для ТНВ, но денег у республик на него в ближайшее время не будет. Из плюсов - наличие спальных районов под боком, вид со стороны Волги и Казанки, планируемый парк Манзара, который станет 100 % популярным место. Из минусов - многие мусульмане скажут, а где это? Мол, это не центр.
По новой контрреформе о власти "...всем заведует центр, когда пожелает - одним росчерком пера убирает неугодных ему губернаторов, если устраивают и "правильные" в понимании верховных администраторов - центр может оставить их на пожизненно, и в принципе у людей уже никто и не будет спрашивать мнения, ни в чём.
Муниципальный уровень де-факто упрощается до уровня служб главы района/города, которые вряд-ли смогут выезжать на местах общаться с людьми, как нынче выполняет низовой уровень власти. Землю можно будет изымать не спрашивая мнения людей. И тп "реформы" во благо "усиления страны".
Видимо, этот закон нужен именно для того, чтобы на законных основаниях выжимать из регионов последние соки, не спрашивая у местных жителей и не считаясь с местными властями.
Новый закон в итоге извернут так, что под благими лозунгами получим риски окончательного закрепощения страны в бесправном монологе тех, кто на вершине пищевой цепи и кто ниже в иерархии. Бесповоротно наступает эпоха правового бесправия для большинства.
Хотя, по законам природы для устойчивости экосистемы требуется ее внутренний баланс, но сей закон уже не просто против абстрактного для многих термина федерализм, а против прямых интересов людей на местах.
От обратного наверное и вытекает суть и самого федерализма. Это когда люди на местах готовы отстаивать свои интересы.
Если желаем устойчивости системы, она должна быть сбалансирована со всех сторон."
#нампишут
Муниципальный уровень де-факто упрощается до уровня служб главы района/города, которые вряд-ли смогут выезжать на местах общаться с людьми, как нынче выполняет низовой уровень власти. Землю можно будет изымать не спрашивая мнения людей. И тп "реформы" во благо "усиления страны".
Видимо, этот закон нужен именно для того, чтобы на законных основаниях выжимать из регионов последние соки, не спрашивая у местных жителей и не считаясь с местными властями.
Новый закон в итоге извернут так, что под благими лозунгами получим риски окончательного закрепощения страны в бесправном монологе тех, кто на вершине пищевой цепи и кто ниже в иерархии. Бесповоротно наступает эпоха правового бесправия для большинства.
Хотя, по законам природы для устойчивости экосистемы требуется ее внутренний баланс, но сей закон уже не просто против абстрактного для многих термина федерализм, а против прямых интересов людей на местах.
От обратного наверное и вытекает суть и самого федерализма. Это когда люди на местах готовы отстаивать свои интересы.
Если желаем устойчивости системы, она должна быть сбалансирована со всех сторон."
#нампишут
#нампишут про один из сценариев, хотя слово "позитивный" в момент, когда большой дядька херачит арматурой в песочнице ребёнка вряд-ли применимо:
"Если цель текущего санкционного давления играть в долгосрочку, с понимание, что в этот раз запас внутренней прочности оказался достаточным - тогда в долгосрок задача видимо в том, чтобы исключить в дальнейшем наличие такого запаса. При такой логике событий может быть заморозка конфликта и затем его повторное инициирование в нужный момент. В таком сценарии напрашивается аналогия усиленной внутренней индустриализации перед ВОВ.
Тогда подход, заключавшийся в выжимании всего у населения для задач индустриализации (раскулачивание, коллективизация, национализация, сворачивание НЭП, и т.п.) - в своей основе подразумевал террор (введение системы ГУЛАГа, красный террор и т.д.), поскольку никто просто так от заработанной за всю жизнь собственности не стал бы отказываться. Как следствие выбора такой стратегии, власти страну тогда утопили в крови, чтобы обеспечить независимость власти в вопросах межгосударственных взаимоотношений.
Что сейчас. Пока есть развилка в выборе подходов для новой "внутренней индустриализации 2.0". Как показывает история, проводить её за счёт изъятия средств у населения - это путь кровавого террора и кндризации, или путь в никуда. Нужны системные изменения, создание условий для бизнеса, который сам готов провести эту "новую индустриализацию".
Какое место в этом процессе внутренней трансформации будет у татар и республики, в частности - требует стратегического осмысления. Есть кадровый, бизнес потенциал - но для них нужны законодательные основы. И это тоже пища для переосмысления, какой имеется лоббистский потенциал для того, чтобы принять к реализации более позитивный для людей сценарий дальнейшего развития, какое место в этом процессе должны занять татарстанские предприятия, национальный бизнес.
Экономика должна работать на усиление новых секторов. Как показывает опыт - полностью складывать ренту в кубышку, чтобы в один момент его потерять и оказаться неподготовленным к полной блокаде, и готовиться к экстренной "новой индустриализации" - была наверное не самая лучшая стратегия. Видимо, в новых реалиях уже нужно реинвестировать доходы во внутреннюю экономику, становится конкурентоспособными. Поступили налоги от бизнеса, возвращай половину им под их программы реинвестиций под развитие новых направлений деятельности. Создай требуемые условия для развития, убирай излишние согласовательные процедуры, что задерживает начало реализации проектов и т.п.
Есть резерв для внутреннего упрочнения экономики, важны оценка этого резерва, переосмысление и целеполагание. И исключить риски потери бизнеса, его террора. Нужно менять подходы последнего десятилетия."
Суперльготные кредиты, справедливые государственные, окологосударственые и муниципальные торги, уменьшение налогов, целевая расдача денег населению ещё могут вдохнуть силы в МСБ. Но самое главное - быстрее заключить худой мир, перестав херачить соседа и восстановив логистические цепочки - это хоть какой-то выход для бизнеса.
Август покажет
"Если цель текущего санкционного давления играть в долгосрочку, с понимание, что в этот раз запас внутренней прочности оказался достаточным - тогда в долгосрок задача видимо в том, чтобы исключить в дальнейшем наличие такого запаса. При такой логике событий может быть заморозка конфликта и затем его повторное инициирование в нужный момент. В таком сценарии напрашивается аналогия усиленной внутренней индустриализации перед ВОВ.
Тогда подход, заключавшийся в выжимании всего у населения для задач индустриализации (раскулачивание, коллективизация, национализация, сворачивание НЭП, и т.п.) - в своей основе подразумевал террор (введение системы ГУЛАГа, красный террор и т.д.), поскольку никто просто так от заработанной за всю жизнь собственности не стал бы отказываться. Как следствие выбора такой стратегии, власти страну тогда утопили в крови, чтобы обеспечить независимость власти в вопросах межгосударственных взаимоотношений.
Что сейчас. Пока есть развилка в выборе подходов для новой "внутренней индустриализации 2.0". Как показывает история, проводить её за счёт изъятия средств у населения - это путь кровавого террора и кндризации, или путь в никуда. Нужны системные изменения, создание условий для бизнеса, который сам готов провести эту "новую индустриализацию".
Какое место в этом процессе внутренней трансформации будет у татар и республики, в частности - требует стратегического осмысления. Есть кадровый, бизнес потенциал - но для них нужны законодательные основы. И это тоже пища для переосмысления, какой имеется лоббистский потенциал для того, чтобы принять к реализации более позитивный для людей сценарий дальнейшего развития, какое место в этом процессе должны занять татарстанские предприятия, национальный бизнес.
Экономика должна работать на усиление новых секторов. Как показывает опыт - полностью складывать ренту в кубышку, чтобы в один момент его потерять и оказаться неподготовленным к полной блокаде, и готовиться к экстренной "новой индустриализации" - была наверное не самая лучшая стратегия. Видимо, в новых реалиях уже нужно реинвестировать доходы во внутреннюю экономику, становится конкурентоспособными. Поступили налоги от бизнеса, возвращай половину им под их программы реинвестиций под развитие новых направлений деятельности. Создай требуемые условия для развития, убирай излишние согласовательные процедуры, что задерживает начало реализации проектов и т.п.
Есть резерв для внутреннего упрочнения экономики, важны оценка этого резерва, переосмысление и целеполагание. И исключить риски потери бизнеса, его террора. Нужно менять подходы последнего десятилетия."
Суперльготные кредиты, справедливые государственные, окологосударственые и муниципальные торги, уменьшение налогов, целевая расдача денег населению ещё могут вдохнуть силы в МСБ. Но самое главное - быстрее заключить худой мир, перестав херачить соседа и восстановив логистические цепочки - это хоть какой-то выход для бизнеса.
Август покажет
"Это наверное в продолжение дискуссии о пост-нации
https://milliard.tatar/news/bulgar-i-poisk-tatarskogo-islama-segodnya-eto-postsekulyarnyi-i-postnacionalnyi-proekt-1689
Как мне кажется, термин пост-нация слишком громкий. Если излагать простым и понятным, "неакадемическим" языком, это попытка осмыслить себя, ответить себе, кто мы есть, татары. Заложено ли в слово то же содержание, что было условно 500 или 50 лет назад, и как это соотносится с реалиями дня сегодняшнего.
Какие признаки "новых татар", переосмысленных? Это скорее не изменение себя, а изменение отношения к себе.
Наверное это и переход от мононационального концепта к более высокому уровню. Здесь не конкретно о политической нации или других более высоких категориях, а скорее об отходе от советской парадигмы и осмыслении себя уже через призму нашего исторического наследия (высокой культуры). Насколько глубоко мы его изучили, осмыслили?
Конструктивистский подход советской школы не отвечал на вопрос, кто мы и откуда. Он исходил видимо скорее из имперской парадигмы формирования из якобы не таких (чужих в системе я-они) диких племен иноверцев европейских конструктов - наций в классическом европоцентричном понимании.
К примеру, в дореволюционном (субъектном) понимании миллет - по содержанию отличался от европейского понимания термина нация. Это не значит, что европейский, советский концепты ошибочны, это значит - отсутствие своей конкурентоспособной философской школы в условиях второй четверти ХХ века. Условно, как в этом свете нужно воспринимать джадидизм начала ХХ века, например. Возможно нужен отход от чуждых шаблонных теорий, более значимо само осознание?
Мы не плод диких племен, с клише разрушительных орд, а результат высокой культуры (городской и т.д. можно продолжить). Причём высокой культуры разных эпох, исламской, советско-светской, постмодерновой и т.п.
Нация - это система ценностей. И эту систему ценностных ориентиров мы должны осмыслить и транслировать. Все понимают, что это не Сабантуй или что-то с поверхностным лоском. Это философское осмысление нашего наследия и нашей ценностной системы-ориентиров. Вне рамок административных и прочих подобных единиц.
Пост-нация это скорее лишь вывеска философского посыла, призыв к самоосмыслению."
#нампишут
https://milliard.tatar/news/bulgar-i-poisk-tatarskogo-islama-segodnya-eto-postsekulyarnyi-i-postnacionalnyi-proekt-1689
Как мне кажется, термин пост-нация слишком громкий. Если излагать простым и понятным, "неакадемическим" языком, это попытка осмыслить себя, ответить себе, кто мы есть, татары. Заложено ли в слово то же содержание, что было условно 500 или 50 лет назад, и как это соотносится с реалиями дня сегодняшнего.
Какие признаки "новых татар", переосмысленных? Это скорее не изменение себя, а изменение отношения к себе.
Наверное это и переход от мононационального концепта к более высокому уровню. Здесь не конкретно о политической нации или других более высоких категориях, а скорее об отходе от советской парадигмы и осмыслении себя уже через призму нашего исторического наследия (высокой культуры). Насколько глубоко мы его изучили, осмыслили?
Конструктивистский подход советской школы не отвечал на вопрос, кто мы и откуда. Он исходил видимо скорее из имперской парадигмы формирования из якобы не таких (чужих в системе я-они) диких племен иноверцев европейских конструктов - наций в классическом европоцентричном понимании.
К примеру, в дореволюционном (субъектном) понимании миллет - по содержанию отличался от европейского понимания термина нация. Это не значит, что европейский, советский концепты ошибочны, это значит - отсутствие своей конкурентоспособной философской школы в условиях второй четверти ХХ века. Условно, как в этом свете нужно воспринимать джадидизм начала ХХ века, например. Возможно нужен отход от чуждых шаблонных теорий, более значимо само осознание?
Мы не плод диких племен, с клише разрушительных орд, а результат высокой культуры (городской и т.д. можно продолжить). Причём высокой культуры разных эпох, исламской, советско-светской, постмодерновой и т.п.
Нация - это система ценностей. И эту систему ценностных ориентиров мы должны осмыслить и транслировать. Все понимают, что это не Сабантуй или что-то с поверхностным лоском. Это философское осмысление нашего наследия и нашей ценностной системы-ориентиров. Вне рамок административных и прочих подобных единиц.
Пост-нация это скорее лишь вывеска философского посыла, призыв к самоосмыслению."
#нампишут
milliard.tatar
«Булгар и поиск татарского ислама сегодня – это постсекулярный и постнациональный проект»
Круглый стол «Миллиард.Татар» - «Какому именно исламу в нашей стране исполняется 1100 лет?». Часть 2
К теме политике памяти, Волгограда, Курска.
"На Прохоровке, Мамаевом кургане и т.п. местах ожесточённых боев периода ВОВ везде уже построили православные (мемориальные) храмы. Храмов других конфессий нет. И каждый раз как приезжаем, встает дилемма, как мне сыновьям-школьникам объяснять, за что гибли их прадеды. Как отвечать на вопрос, что здесь христиане умирали, а при чём здесь наш картатай?
Честно, с виду, будто среди мусульман не было погибших и отдавших свою жизнь во имя Победы в ВОВ. Хотя, к примеру, откуда я родом - одни мусульманские поселения - в них не вернулось с фронта около половины мужчин, не считая покалеченных и т.д. Где нам вспомнить их имена на этих точках "сборки" Победы. Как детям объяснять?
Что это? Нерадивость наших духовных лидеров или так и положено, не вспоминать о миллионах мусульман, сложивших свои жизни во имя Победы?
Мы что, не потомки солдат ВОВ или ради того направлялись на мясорубку войны наши деды и прадеды, чтобы за их души потом молились на открытом поле или парковке под дождём? Как детям прививать патриотизм в такой среде, дети сразу видят фальш и неискреннее отношение..
Мои дед и прадед воевали на Курской дуге, и где символ благодарности им за полученные ранения и пролитую ими кровь. У соседей дед погиб под Ржевом. Можно продолжить и далее по соседям с улицы - наберётся список таких мест. Как их помнит государство?
Либо не ставить вообще храмы, только мемориальные памятники и т.п., либо ставьте сразу храмы всех конфессий. Когда бросались под танки, такого наверное не было, мусульманин ты или христианин, все на равных гибли за Родину.
Кто судьи?"
#нампишут
"На Прохоровке, Мамаевом кургане и т.п. местах ожесточённых боев периода ВОВ везде уже построили православные (мемориальные) храмы. Храмов других конфессий нет. И каждый раз как приезжаем, встает дилемма, как мне сыновьям-школьникам объяснять, за что гибли их прадеды. Как отвечать на вопрос, что здесь христиане умирали, а при чём здесь наш картатай?
Честно, с виду, будто среди мусульман не было погибших и отдавших свою жизнь во имя Победы в ВОВ. Хотя, к примеру, откуда я родом - одни мусульманские поселения - в них не вернулось с фронта около половины мужчин, не считая покалеченных и т.д. Где нам вспомнить их имена на этих точках "сборки" Победы. Как детям объяснять?
Что это? Нерадивость наших духовных лидеров или так и положено, не вспоминать о миллионах мусульман, сложивших свои жизни во имя Победы?
Мы что, не потомки солдат ВОВ или ради того направлялись на мясорубку войны наши деды и прадеды, чтобы за их души потом молились на открытом поле или парковке под дождём? Как детям прививать патриотизм в такой среде, дети сразу видят фальш и неискреннее отношение..
Мои дед и прадед воевали на Курской дуге, и где символ благодарности им за полученные ранения и пролитую ими кровь. У соседей дед погиб под Ржевом. Можно продолжить и далее по соседям с улицы - наберётся список таких мест. Как их помнит государство?
Либо не ставить вообще храмы, только мемориальные памятники и т.п., либо ставьте сразу храмы всех конфессий. Когда бросались под танки, такого наверное не было, мусульманин ты или христианин, все на равных гибли за Родину.
Кто судьи?"
#нампишут
НЕАЙСИН
К теме политике памяти, Волгограда, Курска. "На Прохоровке, Мамаевом кургане и т.п. местах ожесточённых боев периода ВОВ везде уже построили православные (мемориальные) храмы. Храмов других конфессий нет. И каждый раз как приезжаем, встает дилемма, как мне…
#нампишут
"Ладно, памятники, но когда над братской могилой, где лежат наши бабаи, возвышается лишь православный крест, меня разрывает от возмущения. Не хотят ставить полумесяц, так пусть оставят стеллу с красной звездой, как было в советское время
Минем бер бабай шулай тәре астында ята...."
"Ладно, памятники, но когда над братской могилой, где лежат наши бабаи, возвышается лишь православный крест, меня разрывает от возмущения. Не хотят ставить полумесяц, так пусть оставят стеллу с красной звездой, как было в советское время
Минем бер бабай шулай тәре астында ята...."
#нампишут
"Погиб при неполностью выясненных обстоятельствах Равиль Маганов. Вместе с ним уходит целая эпоха в компании ЛУКОЙЛ.
При его активном участии был налажен эффективный обмен опытом с Татнефтью, компания перенимала опыт развития нефтегазовых активов в условиях ухудшающейся сырьевой базы, решения по оптимизации капитальных затрат и т.д.
Наверное, он был тем, кто связывал ещё советский период истории регионов присутствуя компании (включая регионы деятельности производственных объединений Татнефть, Башнефть в Сибири) и её современное развитие.
По сути, уходит целая эпоха.
Урыны оҗмахта, рухы шат булсын."
"Погиб при неполностью выясненных обстоятельствах Равиль Маганов. Вместе с ним уходит целая эпоха в компании ЛУКОЙЛ.
При его активном участии был налажен эффективный обмен опытом с Татнефтью, компания перенимала опыт развития нефтегазовых активов в условиях ухудшающейся сырьевой базы, решения по оптимизации капитальных затрат и т.д.
Наверное, он был тем, кто связывал ещё советский период истории регионов присутствуя компании (включая регионы деятельности производственных объединений Татнефть, Башнефть в Сибири) и её современное развитие.
По сути, уходит целая эпоха.
Урыны оҗмахта, рухы шат булсын."
Авыллар, районнар! Казахстанга үлем куркынычыннан китмәсәгез, хотя бы Казанга барып, монда берәр шабашкага урнашып, зур шәһәрдә югала аласыз. Такси, ярым рәсми охрана, кибетләр, экспедиторлар, төзелешләр, спецтехника, складлар - эш әле йитәрлек. Телефон номерын үзгәртергә онытмагыз. 2-3 ай инде түзеп була, аннары күз күрер.
#нампишут
#нампишут
У нас нередко любят говорить, что татары являются "мостом России в тюркский мир", "мостом России в исламский мир" и даже "мостом России на Восток". Во-первых, сама постановка такого вопроса является отрицанием полноценной субъектности татарского народа – ведь в этом случае татарам отводится роль лишь инструмента распространения влияния России. Это, безусловно, выгодно в материальном плане некоторой части населения, относящей себя к татарам и принимающей участие в реализации российской политики ("служилым татарам"), но выгодно ли это народу в целом, учитывая нарастающую токсичность Не_скажу_чего?
Во-вторых, "мостом" для России в исламский мир (и то не весь) татары могли служить до начала 20 в., когда обладали сравнительно большим количеством искренних носителей веры и знатоков ислама и восточных языков с одной стороны и знатоков русского языка и "русского мира" - с другой. Сегодня в мире рулит английский язык (на пространстве СНГ – русский), количество и качество исламских интеллектуалов и просто верующих среди татар и близко не достигает уровня 19 - начала 20 в. Поэтому "функционал" татар существенно сузился (а значит, и их ценность для империи аналогичным образом упала). Сегодня с т.зр. империи местные татары могут решать узко локальные задачи - быть одной из декоративных витрин "ислама в России" (наряду с Чечней) и выступать инструментом в руках отечественных компетентных служб в Афганистане.
Никаких золотых яиц империи сегодняшние татары нести не способны. И империя это прекрасно понимает. Не надо себя переоценивать в этом аспекте.
А вот в чем татары могли бы быть полезны и для себя, и для других - это в освоении, осмыслении и популяризации письменного наследия тюркских народов, благо значимая часть этого наследия создана татарами, а сами татары традиционно (по крайней мере, с 19 в.) занимают нишу "грамотеев", по крайней мере - на просторах бывшей Российской империи. И сейчас престиж, например, татарских историков-источниковедов в тюркском мире в целом высок. В идеале хорошо бы "скрестить" достижения светской исторической науки с исламским дискурсом. Если удержим эту нишу - сохраним субъектность и, может быть, даже язык. Это справедливо при любом раскладе - удастся ли собрать в РТ 75% татар и создать "национальное" государство, или нет.
#нампишут
Во-вторых, "мостом" для России в исламский мир (и то не весь) татары могли служить до начала 20 в., когда обладали сравнительно большим количеством искренних носителей веры и знатоков ислама и восточных языков с одной стороны и знатоков русского языка и "русского мира" - с другой. Сегодня в мире рулит английский язык (на пространстве СНГ – русский), количество и качество исламских интеллектуалов и просто верующих среди татар и близко не достигает уровня 19 - начала 20 в. Поэтому "функционал" татар существенно сузился (а значит, и их ценность для империи аналогичным образом упала). Сегодня с т.зр. империи местные татары могут решать узко локальные задачи - быть одной из декоративных витрин "ислама в России" (наряду с Чечней) и выступать инструментом в руках отечественных компетентных служб в Афганистане.
Никаких золотых яиц империи сегодняшние татары нести не способны. И империя это прекрасно понимает. Не надо себя переоценивать в этом аспекте.
А вот в чем татары могли бы быть полезны и для себя, и для других - это в освоении, осмыслении и популяризации письменного наследия тюркских народов, благо значимая часть этого наследия создана татарами, а сами татары традиционно (по крайней мере, с 19 в.) занимают нишу "грамотеев", по крайней мере - на просторах бывшей Российской империи. И сейчас престиж, например, татарских историков-источниковедов в тюркском мире в целом высок. В идеале хорошо бы "скрестить" достижения светской исторической науки с исламским дискурсом. Если удержим эту нишу - сохраним субъектность и, может быть, даже язык. Это справедливо при любом раскладе - удастся ли собрать в РТ 75% татар и создать "национальное" государство, или нет.
#нампишут