https://t.me/neaysin/3031 - только одна просьба, друзья.

Там где (и если) я ошибаюсь, это делаю именно я, а не вся «мусульманская группа» в моем лице. А о последней в данном вопросе можно будет говорить, когда соберутся татарские и башкирские алимы и придут к консенсусу и призовут к нему свои народы.

Что касается моей позиции, я ее озвучиваю как человек, который пытается формулировать цели исламского проекта в Северной Евразии на платформе оперативного федерализма. Опять же, это подход лично мой и моих единомышленников, который также может подвергаться критике, и если кто-то предложит другой подход и другую платформу, это будет интересно и полезно обсудить.

Другое дело, что один из участников этой дискуссии зачем-то решил перевести всю эту дискуссию в конфессиональную плоскость, уже несколько дней подряд заявляя, что принявшим Ислам надо рубить головы по заветам Чингисхана. Что не только вызывает возмущение у сознательных мусульман, но и ставит под сомнение его уровень как историка либо рождает подозрение, что исламский выбор Чингизидов, начиная с хана Узбека, он считает предательством его заветов.

И тут уже, да, можно говорить о противостоянии между ним и «мусульманской группой», но вот только инициировал его исключительно он сам, переведя этнополитическую дискуссию в конфессиональную плоскость.

Это демонтаж несущих конструкций для Татарстана и других нацреспублик.
https://t.me/demkongress/1489

Пока не поздно нужно Бондаренко противопоставить экспертный пул и общественное мнение по этому вопросу.

Только свободных экспертов, кроме Руслана Айсина и ещё пары человек у нас и не осталось. Остальные будут действовать только, когда последует звонок сверху.

https://t.me/fikerdeslek/2023
Про позицию Исхакова мы уже дали свое мнение. Иногда он может намеренно ошибаться, чтобы возникала хоть какая-то дискуссия. И дальше это наш выбор - реагировать на это конструктивно, выясняя позиции или доводить дело до перебранки и фитны.

Мнение про ХВС - мнение наших читателей, которые мы посчитали нужным опубликовать.

Башкирский проект, скорее всего, лишь в лице организации "Башкорт" являл собой и мусульманский проект, основанный к тому же на принципах Шуры. Поэтому Башкорт стал крайне опасен для федералов.

Соединение мусульманского и национального активизма - ооочень опасная штука, её боятся как огня. Для них также опасна и коалиция общероссийского политического активизма и национального. Именно поэтому у нас возникли события 2012 года.

Про сегодняшний "татарский проект"и ислам. Нет татар - нет Татарстана. Нет Татарстана - ислам на этой территории (и там где есть сильная татарская диаспора) в статусе, в возможностях спускается на несколько ступеней ниже, его образ демонизируется и теряет государственную легитимность. Построить мечеть у нас станет также сложно, как в Волгограде или Краснодаре.

Татарскость по умолчанию вбирает в себя лайтовое позиционирование и ислама (кряшены - это отдельная история). Для многих татарскость становится точкой входа в ислам. Сегодня ты на никахе или другом маджлисе (которая воспримается как традиция от предков), завтра в мечети на жомга, послезавтра читаешь намаз, а потом стоишь и плачешь у Каабы.

Вообщем, эти вещи неразделимы, одно помогает другому. Дискуссия, невольно запущенная Исхаковым то же может помочь нам.

Кто, как не татарское национальное движение боролось за возвращение в 90-е десятка исторических мечетей и строительства новых! Не стоит забывать добро. Кстати, в 90-е национальное и религиозное шло рука об руку. Пока же, мы вынуждено можем находиться далеко друг от друга.

Башкиры снимают добротные исторические фильмы. Стоит брать пример
https://t.me/KACA02/552

В кино они, явно, на два шага впереди. Много прореспубликанских, национально-патриотических тем.

Татарам про себя снимают кино москвичи - тут и нашумевшая"Зулейха", и разные вариации Орды, и Бикмамбетов с "Девятаевым", продолжая формировать тем самым проколониальное ("манкуртское") мышление А еще целая куча нереализованных прожэктов - от унесенных ветром Булгар до украденного у Ильшата Рахимбая "Алмачуар" и пятого варианта "Джалиля".

Ничего толкового киношного не было представлено публике в тему 100 летия ТАССР. Казалось бы, благодатная почва.. Ан-нет денежек, при всём наличии бюджетных и внебюджетных денег, на такие темы жалко.

Так зачем же так рьяно надо было защищать строительство МСЗ в Казани, если нет особого экономического профита?
https://t.me/tatvybory/2730

Можно было растянуть процесс, погрузить его в судебные разбирательства. Параллельно организовать раздельный сбор мусора и отдать его на откуп (раз у нас система такая) приближенному среднему бизнесу. Раздельный сбор, максимальная переработка имели бы больший мультипликативный эффект для татарстанской экономики, нежели ростеховская монополия.

Естественно, это фактор нестабильности на долгие годы вперёд.

Возможно, МСЗ ещё ждёт участь Камскополянской АЭС.

Восстановление чекистских символов ведёт к расширению чекистских практик.
#нампишут

Татары Башкортостана ниогда не были пассивной массой. Пока силы иссякли в постоянной борьбе, а возможно, татары Башкортостана просто сосредотачиваются. https://t.me/tatard/1837

В 90-е и до середины нулевых они имели хорошую самоорганизацию и весьма неплохо боролись за свои права в условиях рахимовского режима.
Сделать Башкортостан республикой с равными правами и возможностями для башкир и татар (русских по умолчанию) им не удалось, они с честью проиграли. Большая часть активистов уехала в Татарстан и Казань.

Во многом живое и активное татарское в Татарстане сейчас - их заслуга. Кто-то остался на своей родной земле, земле предков и вынужден или молча вести трудную работу татарской самоорганизации или маргинализироваться в продолжающейся борьбе за свои права.

По хорошему им не хватает татарской культурной экспансии в коллаборации с адекватными башкирскими творческими силами, не хватает мощных творческих проектов и самоорганизации в образовании.

Татары Башкорстостана живы своими сёлами, но и там идёт мощный ассимиляционный и миграционный процесс. Миграция оттуда разделена на 6 вполне равных потока: в татарофобскую Уфу и средние города РБ, в русский Екатеринбург и Челябинск и в Казань и татарстанское Закамье. Татарстан мог бы замкнуть эти потоки на себя, если бы хорошенько подумал над этим.

В Академии наук Татарстана продолжается серия научных круглых столов. На очередном заседании ученые обсудили вопросы и проблемы татарского фольклора и этнокультурную идентичность. В частности, ученые отмечают, что у современной молодёжи серьёзно падают показатели по этнической идентичности.

- Этноаффилиативные установки татар, то есть ощущение себя представителем татарского народа, очень активно росли в начале 90-х годов. И где-то в начале 2000-х примерно 75-88% татар говорят, что они никогда не забывают о своей национальной принадлежности.

Но последние исследования 2019 года среди татарской молодёжи показали, что этническая идентичность среди татар несколько ниже, чем среди представителей других возрастных групп. Порядка 67% говорят, что они ощущают свою национальную принадлежность. И это явление характерно для самых разных народов нашей страны, а не только татарам. Этническая идентичность у молодёжи, как правило, ниже, - заявила спикер.

Заведующая отделом этнологических исследований института истории им. Марджани Гульнара Габдрахманова перечислила несколько важных маркеров, благодаря которым татары ощущают свою принадлежность к этносу. На первом месте - родной язык (70-80% опрошенных). На втором - культура, на третьем - обычаи и обряды. Другие маркеры для единения у татар менее актуальные. Например, падает значимость такого маркера, как религия. По итогам исследований 2011-2012 годов его выделяли 49,7% опрошенных. В 2014 году - 33,2%, в 2019-м - 27,4%.
- Татарстан для татарской молодёжи сегодня воспринимается как регион воспроизводства татарского языка, татарской культуры, как символ поддержания татарскости, - отметила Габдрахманова.

После неё были озвучены доклады о том, как фольклор объединяет татар Сибири с татарской нацией, было выступление по истории юртовских татар, проживающих в Астраханской области, которых в последнее время пытаются переписать как «юртовские ногайцы».

Историк Дамир Исхаков заявил, что у фольклора есть очень важная роль в деле формирования нации.
Другое важное значение фольклора - в нём содержится подлинное самосознание народа.
- Мы, историки, ведь в основном опираемся на письменные источники. Но ведь все эти источники до нас дошли через политическую призму тех далеких событий. В этих исторических источниках есть идеология. И если мы хотим писать историю народа, то в основном историю татар пишем на основе русских исторических источников. В этих источниках вы татарский дух не найдете. Они были созданы исходя из интересов другого народа.

- Мы не умеем пропагандировать наш фольклор. Вот здесь у вас море книг на стеллажах и полках. Но наш народ об этих книгах очень мало знает. Народ крайне невежествен (в знании своей истории). Но он сам в этом не виноват. Простым людям ведь сегодня даже историю Татарстана толком не преподают в школах. А для наших детей сегодня очень мало адаптированных текстов о фольклоре. Тот же дастан «Идегей» - это же шедевр. Вот, например, Филюс Латыпов написал, адаптировал текст «Чура-Батыр». И его сегодня спокойно могут читать и дети. Поэтому у нас, у учёных Татарстана, должны быть обязательства перед людьми, мы должны до них доносить наше знание, - подытожил казанский историк.
https://kazanfirst.ru/articles/540310

В настоящее время в Афганистане проживает более миллиона татар, а по некоторым оценкам – около трёх миллионов среди 36,6 млн населения страны. Среди них тысячи образованных молодых людей, активно участвующих в жизни страны.

К сожалению, многие десятилетия войн, экономических проблем, разбросанность проживания и отдалённость татар Афганистана друг от друга привели их к потере знания родного татарского языка, и они сегодня говорят на персидском, узбекском и пушту.

Сегодня татары страны хотят быть зарегистрированными в своей национальной идентичности. Отсутствие регистрации татар в Конституции Афганистана как народ населяющий страну – одна из их главных проблем.

Недавно в стране организовалась группа активной татарской молодежи, для поиска решений проблем своего народа. Среди них молодой активист Фарахуддин Татар – человек, завоевавший доверие более 160 членов парламента Афганистана. Он организовал подписание петиции парламентариями о внесении татар как народа в Конституцию страны.

Петиция татар дошла до президента Афганистана, и надежды татар на восстановление своей татарской национальности в Афганистане возродились.

Татары Афганистана направили открытое Президенту Республики Татарстан Рустаму Минниханову с просьбой о помощи в организации дистанционного обучения татарскому языку. И хотя ответа на письмо татары Афганистана пока не получили, они всё же не оставляют надежды на содействие руководства Республики Татарстан в этом вопросе.

Подробнее, а также сам текст письма Минниханову: http://tatarlar.info/2021/02/21/bolee-milliona-tatar-afganistana-hotyat-vozrodit-rodnoj-yazyk-i-kulturu/

В добавление к предыдущему посту о миллионе афганских татар В Иране также может оказаться несколько сот тысяч "милләтәшләр".
https://t.me/neaysin/2093

Если Иран не очень жалует тюркские народы и весьма настороженно относится к татарскому вопросу, то с неокрепшим Афганистаном будет гораздо проще.

Если поработать над исторической памятью этих соплеменников в Афганистане и Иране на их языке, напомнить им о великой истории, то может подняться очень интересная волна национального Возрождения татар, главным образом, связанная с Золотоордынской историей.

Татарская нация в своем позиционировании на международном уровне может подняться на новый уровень, а Татарстан сильно укрепить свои позиции.

Возможно, это могут быть и новые рынки для сбыта татарстанской продукции посредством местных татар и торговых представительств РТ, филиалов ВКТ. Могут получиться интереснейшие образовательные, научные, торговые обмены.

В Афганистан нужен мощный научный и дипломатический десант, фольклорные экспедиции.
В научном плане, есть потенциал и Института истории, и КФУ, хотя уникальных специалистов у нас единицы и на них уходят сущие копейки.

По сути, от РТ нужна программа действий, санкционированная Москвой. Вот, что ещё должно было быть в Стратегии татар. Но есть ли сейчас стратеги, кроме Исхаковых? Все силы уходят на противостояние во время Переписи, она пройдёт, а что дальше?

Похоже, Татарстан в замешательстве. Проще, конечно, не реагировать, отдать вопрос на забалтывание Шайхразиеву.
С другой стороны, называть иранских и афганских татар другим народом, наподобие крымских татар, это значит отказаться от перспектив новой политической субъектности и идти по пути раздробления татар, их окукливания в Татарстане.

Булдырабыз яки булдырмыйбымы?

Мощное интервью от Марата Лотфуллина про национальное образование и не только. Ему во многом мы обязаны всплеску национальных гимназий в 90-е и развитию сети татаро-турецких лицеев. https://www.youtube.com/watch?list=PLgdgORGztTYf_ui0hgz4Tiv35W6-H7Ahe&v=OJHq5vZWVwo&feature=youtu.be

Мусульмане в Рамадан прям не употребляют пищу вообще?)

Татаро-башкирская служба Радио Свободная Европа подготовила видеофильм об истории старейшей татарской организации — Татарского общественного центра, который российские власти хотят признять экстремистской организацией. В 26-минутном фильме рассказывается о том, как зародившийся в конце 1980-х годов Всетатарский общественный центр стал ведущей политической силой в тогда еще советской Татарии, повествуется о периодах становления, расцвета и стагнации татарского национального движения.

https://www.idelreal.org/a/31117777.html

Мәктәпләргә татарча укытуны кертүгә төп каршылыкны педагогик коллектив үзе оештыра… Моның сәбәпләре берничәү. Беренчедән, укытучыларның милли үзаңнары түбән. Алар хәтта үз балаларын русча гына укытырга тели. Икенчедән, Мәгариф һәм фән министрлыгыннан башлангыч сыйныфлардан башлап контроль эшләр, 4 сыйныфтан — Бөтенроссия тикшерү эшләре (ВПР) рус телендә генә төшерелә. Укучы татарча белем алса, тикшерү эшен начар билгегә бирәчәк, янәсе. Өченчедән, мәктәпләрдә татарча белем бирү өчен уңайлы шартлар тудырылмаган: татар телендә методик ярдәмлекләр, мәсьәләләр җыентыклары, электрон әсбаплар, эш дәфтәрләре бөтенләй юк. Аларны татар теленә тәрҗемә итү өчен укытучыга вакыт та бирелми, акча да түләнми. https://intertat.tatar/comment/hm-dishin-t-lgat/24-02-2021/maktauly-aktanyshta-tatar-telend-ukytuga-karshy-chygalar-5808681

Основное противостояние в введении в школы преподавания на татарском языке организует сам педагогический коллектив. Причин этому несколько. Во-первых, у учителей низкое национальное самосознание, абсолютное большинство учит своих детей только по-русски.

Во-вторых, от Министерства образования и науки начиная с начальных классов контрольные работы, с 4 класса - Всероссийские следственные работы (ВПР) спускаются только на русском языке. Мол, если учащийся получает татарское образование, то проверка даст на плохую оценку.

В-третьих, в школах не созданы комфортные условия для обучения татарскому языку: нет методических пособий, сборников вопросов, электронных пособий, рабочих тетрадей на татарском языке. Для их перевода на татарский язык учителю не дается ни времени, ни денег.

P.S. Всё-таки виновата российская система образования, система палочной дисциплины, жажды власти учителями (многие мнят себя великими кардиналами). Только сильная политическая воля способна сломать черех колено этот саботаж.

Саботаж национального образования идёт и от самого Минобра РТ, районных управлений образования, директоров школы.

"Чем ближе крах империи тем безумнее ее законы".
(Марк Туллий Цицерон)

Ни в одной стране мира не существует закона, запрещающего оскорбление ветеранов войн, потому, что это абсолютный абсурд

В России эта тема существует, но лишь потому, что она (наряду с Беларусью) уникальная страна, где тема войны используется для того, чтобы было удобнее воровать.

Или: государстаообразующий народ настолько культурный, и так хорошо относятся к ветеранам, что надо закон издать, чтобы они не оскорбляли ветеранов?"
#нампишут

"Все разговоры вокруг рукотворного школьно-языкового кризиса и преодоления его катастрофических последствий для родных языков коренных нерусских народов Российской Федерации – остаются лишь пустыми разговорами, пока остаются в неприкосновенной силе все прежние дискриминационные нормы и акты по ограничению до предела школьно-языковых прав коренных нерусских народов РФ.

1. Не восстановлен отмененный в 2007 году национальный компонент государственного стандарта школьного образования (его отмена стала смертным приговором национальной системе образования);

2. Действует убивший национальные школы приказ Министерства образования и науки РФ №362 от 28 ноября 2008 года о запрете ЕГЭ на языке обучения, как приведение в исполнение смертного приговора национальным школам;

3. Не отменено ограничение права на получение среднего образования на родном татарском языке и изучение татарского родного языка лишь 9-ю классами общего образования;

4. Не восстановлена подготовка учителей для татарских школ.

5. Не восстановлена возможность подготовки национальных кадров с высшим образованием в ВУЗах;

6. Сохраняется лишение возможности продолжения учебы на базе изучения русского языка как не родного языка в национальных школах.

7.Решение вопроса о языковом статусе школ оставлено на усмотрение руководства школ;

8. Не восстановлена система национального школьного образования с постоянным языковым статусом и с родным нерусским языком обучения.

9. Не отменен закон, опустивший татарский родной язык (в татарских школах!) до уровня добровольного школьного факультатива – по письменному заявлению родителей."

10. Пока существует введенная с 2014 /2015 учебного года норма, по которой право на среднее образование на родном нерусском языке обучения было ограничено лишь 9-ю классами. (Норма обязательного образования с 1917 года никогда не разделялось по национальному признаку!) Так был изобретен и внедрен ещё один (наряду с запретом ЕГЭ на языке обучения и нормой русского языка в национальной школе – на уровне русской школы) способ «добровольного» принуждения нерусских родителей и их детей к отказу от родных школ и от родных языков.

Фандас Сафиуллин, депутат III созыва Государственной Думы, экс-председатель ВТОЦ

"История помнит Ермака, который повоевал Сибирь. Но почти забывается другой Ермак - "Мамруков сын", который, будучи правителем хантов, манси, ненцев (Обдорское княжество/ханство), в 1662-1663 г в союзе с внуком хана Кучума - Девлет-Гиреем начнёт войну за независимое существование.

В эту боевую "федерацию" народов помимо остяков, сибирских татар, вошли башкиры (восстание Һары Мәргән) , ногайцы и отколовшиеся джунгары. Чудное переплетение народов, учитывая, что кучумовичи - шейбанидского (узбекского) происхождения, и они завели в Сибирь бухарский капитал (бухарцами могли быть и узбеки, и таджики, и уйгуры), усилили исламскую учёность в крае.
Вплоть до 60-х годов, по сути, продолжало существовать "мобильное" Сибирское ханство, и оно чуть было не возвратило себе потерянные ранее земли.
Параллельно на землях Казанской, Ногайской, Сибирской даруги вспыхивали восстания башкир.Татары с башкирами Казанской даруги восставали против строительства Закамской линии, в 1662 они снесли Челнинскую крепость.

Вообщем, было неспокойно. И вот было всё это синхронным "бунтом", общались ли восставшие?
Не влились ли побежденные из Сибири в состав войск Степана Разина, который поднимет бунт через 6 лет? Ведь удерживали же те же казанские татары правительственные войска князя Барятинского у Казани.

А в целом для России, Сибирь и Урал вплоть до конца 19 века - это аналог американского Дикого Запада, где "инородческий" элемент был многочисленнее, и он о мирном освоении Сибири даже и не слыхивал."
#тампишут Айрат Файзрахманов, историк

К предыдущему репосту.
Кстати, в Сибирь, в Тобольск осужденных начали ссылать только с 1790 года. Видимо, только к этому времени стоит относить установление полного контроля над Сибирью и её территории вне военных крепостей и торговых факторий.

Получается, происходит это после войны с Пугачёвым, которую можно считать последним и самым мощным всплеском организованного военного противостояния "инородцев" России, управляемой германской династией. Здесь мы видим тот же сплав народов: казаки-старообрядцы, татаро-башкиры, калмыко-джунгары, финно-угорские и остякские (иштәк) народы.

Ныне существует целый корпус апокрифических статей, где Пугачёв позиционируется, как последний царь старообрядческо-мусульманской Великой Тартарии, противостоявший германофильской империи под идеологическим управлением украинских православных клерикалов.

Возможно, что-то в этом есть.

30% квартир в Казани в прошлом году купили приезжие из-за пределов Татарстана.

Было бы интересно посмотреть этноконфессиональный состав приехавших. То, что среди них немало татар - понятно, но они, явно, не большинство в этой миграционной волне.

Вряд ли, нам стоит радоваться смещению этнического баланса в Казани, но подобную волну не перебьёшь, её можно только оседлать.

Другой вопрос, адаптация приехавших. Одно дело, люди из Башкортостана, Чувашии, привыкшие к сильной этнической компоненте республики, другое дело - люди из остальных регионов, которые могут видеть призраков сепаратизма в должности Президент, государственном статусе татарского языка. Потом, вдруг, оказывается, треть родителей в классе против татарского языка.

Если не делать "мягкие" программы адаптации приезжих, через пару лет мы можем снова натолкнутся на новый конфликт.

Да и самим татарам Татарстана важно адаптировать приезжих сюда соплеменников, помочь с нахождением татарских садиков и школ для детей, помочь с культурной программой, помочь немного с языком.

Как раз, если говорить о реформе Конгресса татар - то ему было бы важно стать таким общественным центром по "приему татар" и этнореабилитации.

Вот-вот, Res publica - общее дело.
https://t.me/HVSchannel/4468

Татары в Татарстане и братские народы Поволжья иногда это дело чувствуют. Да и настоящие русские демократы-федералисты дают понять, что татарстанская гражданская идентичность не чужда для них.

По-моему, хорошая почва для татарстанского гражданства в рамках Российской Федерации