Идет скандал вокруг съезда Союза писателей РТ.

Но проблема в том, что эта организация, будучи остатком сталинского наследия по контролю за творческой интеллигенцией, обанкротилась в общественно-политическом плане, как и многие другие наши национальные организации.

Да, в ней чуть больше демократии, да, это почти единственная большая организация, где татарский язык доминирует. Но она обанкротилась и в творческом плане, как и многие её члены.

Поэтому, казалось бы, вся эта возня вокруг писателей - это мелкие интриги, метание бисера перед свиньями.

Однако пока в рамках нынешней модели существования наций в РФ, эта институция еще нужна татарам и официальному Татарстану. Нужна именно как национальная трибуна, и как национальная витрина для опосредованного разговора с федеральным центром. И здесь, скорее, нужен именно человек-трибун. Хотя бы второй Туфан Миннуллин.

Трудно не согласиться с главным: осколки сталинизма ещё довлеют над нами, мучают наши умы, заставляют ловить воздух ртом в бездушном пространстве и рыдать на задворках истории о том, что ничего нельзя изменить.
Можно!
Бюрократия напридумывала все эти союзы, звания «заслуженных и народных», чтобы держать свободолюбивых писателей, поэтов, художников на коротком поводке. Кому дачу дадут, кому чёрную «Волгу» с личным водителем выпишут, кого в санаторий направят сгорбленную спину подлечить. Медные трубы самые трудные в системе испытаний, пусть ты даже пять раз мишарин-во-плоти-и-бунтарь-в-стихах.

«Как ненавижу я свору попов и тиранов!
Но больше —
Гения,
ежели он с ними поёт заодно!»

Фридрих Гёльдерлин

https://t.me/neaysin/3054

Почему правители России строят такое государство что их дети не хотят жить в нем?
https://t.me/tolk_tolk/8048

"Скоро от татар одни памятники останутся" #тампишут

Татары увлеклись сейчас установкой памятников. За пределами Татарстана - в основном ставят Джалилю и Тукаю. Официальные лица и делегации, церемонии открытия и красные ленточки , торжественные речи и обеды.

С одной стороны это "закрепление пространства" за собой. С другой - денег на памятник бы хватило, как минимум, на половину небольшой, но добротной мечети. И это был бы лучший памятник для татар.

Но татары повторяют советские практики национального, забывая о более прочном досоветском наследии.

Если РПЦ стремится к изучению других религий в России, для чего даже создает соответствующие кафедры в своих учебных заведениях, повышая образовательный уровень своих будущих священников. Ничего подобного мы не наблюдаем в российских муфтиятах: ни в одном из исламских вузов страны нет кафедр или исследовательских структур, которые бы занимались изучением христианства или иных религий, даже хотя бы в познавательных целях.
https://reltoday.com/news/islamovedenie-v-seminarijah-rpc/

Во-первых, РПЦ изучает (и изучала) ислам ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в миссионерских целях. Так было в Казанской духовной академии в XIX веке, так это есть и сейчас. Например, Иоанн Васильев из кожи вон лезет, чтобы доказать мусульманам, что в исламе нет постулата об искаженности христианской Библии. И если у мало-мальски знающих мусульман это не может вызвать ничего, кроме смеха, то некоторых может привести к сомнениям. Иоанн именно к этому и стремится. Работа у него такая.

Во-вторых, представьте на секунду, что в каком-нибудь исламском учебном заведении появится кафедра христиановедения. И как бы мусульмане не объясняли, что это только "в познавательных целях", всё равно результат предсказуем. Силантьевы/Сулеймановы уже будут на низком старте, чтобы наброситься на мусульман, которые "хотят исламизировать всех вообще подряд христиан в стране". Так что не надо представлять. Вот и мы не будем.
#нампишут

В Татарстане, особенно в Казани превалирует трудовая этика "фигачить на работе допоздна". За это не положено платить дополнительных денег.
Т.е. з/п у нас средненькие, а доля выработки /выкладке на работе весьма высокая. Это один из секретов успеха Татарстана.

И это ещё влияет и на возможность молодых людей в РТ обзаводиться семьями, влияет на рождаемость.

Несколько тезисов из классного интервью в подтверждение https://www.business-gazeta.ru/article/501534

3,4 % мужчин и 2,5 % женщин старше 45 лет в РТ никогда не вступали в брак. И это не из-за того, что велики требования к партнеру, на что очень принято сейчас ссылаться, а в том числе в связи с тем, что в нашем регионе бо́льшая часть времени отводится работе. Люди живут по схеме «работа – дом, работа – дом».

- В нашем регионе бо́льшая часть населения работает сразу в нескольких местах. Поэтому, чтобы выздороветь быстро, ты предпочтешь один раз после работы сходить к врачу в платную клинику, получить рекомендации — и всё.

- Практически ежедневно в стрессовую ситуацию попадают 20 процентов жителей РТ, а в России — 17 процентов. Понимаете?

Рождаемость падает, смертность выросла, количество браков сокращается, стресс увеличивается. И это во многом из-за нынешней трудовой этики в Татарстане. Она ещё традиционная, идущая корнями из татарского села и колхозной системы (результат государству любой ценой), а образ жизни урбанизированный, в условиях которого тяжелее заводить семьи. Шанс остаться бобылем, одиночкой стремиться 1 к 5.

Минниханов: Татарские диаспоры в регионах РФ нужно привлечь к подготовке переписи

Даже уже спичрайтеры Минниханова и журналисты Татаринформа считают, что в регионах России живут именно татарские диаспоры.

Ок, если татары, проживающие в Самарской, Саратовской, Курганской, Тюменской, Тобольской земле и прч. регионах с тех пор, как появилось само название "татары" - здесь диаспора, то, кто тогда здесь русское население?

Такое понимание татарского мира, что все татары за пределами Татарстана - диапоры, историческо ложно, а политически просто недопустимо.

Для татар из регионов РФ - это ещё и очень обидно. Если они здесь диаспоры, значит они пришлые, находятся на птичьих правах.

Нужно быть готовым, что по мере омоложения, экспертно-чиновничьий круг в Татарстане будет выдавать подобные идеологические перлы. Если, конечно, не обучить этих людей азам татарского нациостроительства.

Памятник Салавату Юлаеву в Уфе создавал известный татарский архитектор Исмагил Гайнутдинов вместе с осетинским скульптором Тавасиевым Сосланбеком. Кстати, Гайнутдинов создавал оперный театр им. М.Джалиля, речной порт, здание КХТИ и мн.др. знаковые объекты национальной архитектуры в Казани.

И это неудивительно. Ведь Салават Юлаев воспринимался татарами, как и свой национальный герой. Такого разрыва с башкирами не было. Их национальная мифология была нашей мифологией, и наоборот. Не было такого разрыва с казахами, узбеками, крымскими татарами - у нас были общий культурный контекст, общие сказки, общие герои, общие слова, общий мусульманский цивилизационный ареал.

P.S. Удивляет, конечно, какой была раньше Уфа. Столицы нацреспублик до конца 60-х были в сильном запустении.

Евгения Варакина назначили префектом Старо-татарской и Ново-татарской слободы Казани. Понятно, что на первое место ставят его профессионализм хозяйственника.

Но ведь татарская слобода это не только стройка, это, прежде всего, люди, это десяток исторических мечетей, медресе, музеи по татарской культуре, это историческая память. Сможет ли Варакин говорить на языке этих людей?

Кстати, если во главе русского культурного центра или острова-града Свияжска поставить татарина, как бы восприняла это русская общественность?

Татарскую слободу хотят превратить в какое-то стерильное фишмановское пространство с миллиардными инвестициями, с редевелопментом, с пафосными чиновниками, с офисами экстра-класса и креативными кластерами.

Есть ли на этой "территории будущего" место простым носителям татарской культуры и языка, есть ли место национальному/мусульманскому просвещению (муфтият, при всём уважении, это административный орган)?

Почему на территории татарской слободы есть еврейская школа, но нет настоящей (не на бумаге) татарской или мусульманской школы?

Разве не эти вещи первичны для татарской слободы Казани (столицы ТАТАРстана)?

А ведь, правильно говорят, это единственное, что осталось от старой городской культуры татар. Пока же мы идём в сторону лубочной татарской слободы с толпами туристами, но без единого старожила.

Москва опять взялась за раскачивание темы о ненужности, нефункциональности и периферийности родных языков. Значит в скором времени стоит ожидать очередного духоскрепного решения от Госдумы или от гаранта по ограничению прав народов и их языков. Обставлено все будет, естественно, как благо и забота о них.

Эпопея барона Унгерна, конечно, занятная история. Но нам в череде 100-летних юбилеев в марте - Кронштадского восстания, Рижского договора, НЭПа, занятия турками Батуми - надо бы уже готовиться к 100-летию трагедии голода в Татарстане и Поволжье. Первые нотки надвигающегося голода проявились уже по весне 2021 года, ведь Саид-Галеевы собрали хлеб подчистую.
https://t.me/tsarofkazan/565

В прошлом году мы профукали 100-летие вилочного восстания, основным двигателем которого были именно татарские крестьяне.

Где же вы, любители государственных юбилеев, где внимание Татмедиа, блоггеров и иже с ними к трагедии столетней давности, которая коснулось почти каждого нашего предка? Или вы отмечаете только то, что отмечено и утверждено сверху?

@neaysin когда праздновали 100-летие ТАССР, были упреки в излишнем триумфализме. Было бы разумно уравновесить памятью жертв голода. Причем это не тот повод, где надо бояться идеологических баталий.

Каждое возражение можно спокойно встроить даже в наэлектризованный российский мейнстрим. Да, мы хотим сказать, что от голода в СССР страдала не только Украина. Да, нашим американским партнерам нужно напомнить, что мы не только геополитический противник, но и давний партнер по решению гуманитарных проблем. И так далее.

https://t.me/neaysin/3064

Слушайте, а почему вдруг (старо)татарский язык стал называться поволжским тюрки? Ок, название "старотатарский" это научный конструкт, а что термин "поволжский тюрки" не конструкт?
https://t.me/fikerdeslek/2076

Или это делается, чтобы башкир не обидеть?

Его вот так прям и называли сами носители "идел төрки" теле (что-то про такое не слышал)?

Газета "Тәрҗемән" и сконструированный Гаспринским "тюрки" ещё более позднее дитя, нежели у Марджани "кем син, татар булмасан"

Опасные это игры, доказывать всему Татарстану и татарам, что их предки 150-200-500 лет назад не называли себя татарами и говорили/писали они не на татарском языке.
https://t.me/HVSchannel/4472
Уважаемый Харун, лучше разберите, пожалуйста, нам по полочкам русскую этничность.

А что итальянцы, хорваты, немцы, французы, турки и т.д. 150-200-300 лет назад не были в такой ситуации, как татары?

На народном уровне не стоит погружаться в детали, в которых ещё сами учёные не разобрались.
Это запутывает людей так, что они предпочтут выбрать иную, якобы "более древнюю" этничность.

Из-за дефицита времени давно откладывал написание этой заметки, но решил сделать это, реагируя на просьбу уважаемого канала @neaysin

Если мой разбор русской идентичности действительно интересен, то по этой проблеме у меня написано много чего, но мой opus magnum по этой теме - книга "Незавершенная революция".

Если же отвечать на поставленный вопрос коротко, то также надо исходить из совершенно разного контекста и смысла употребления понятия "русские", о чем есть в частности в опубликованной сегодня статье.

В двух словах, в правовом поле Российской империи понятие "русские" не использовалось в этническом смысле, а использовалось ровно в том, в котором сегодня используются понятия "российские", "россияне". Неформально с конца XIX века эти понятия пытались "национализировать" представители определенных кругов, выделяя "истинно русских" или "коренных русских". Но и эти понятия не были тождественны русским в советском понимании, так как включали в себя как минимум "малороссов" и белорусов, а в некоторых интерпретациях и "русских немцев", "русских мусульман" (татар) и т.д.

Тем не менее, было одно понятие, почти соответствующее "русским по национальности" в советском понимании - "великороссы". Но оно было не национально-политическим, а этнографическим. Государством великороссов Российская империя не была ни по одному из критериев - ни по их численности в ней (меньше половины), ни по принадлежности им верховной власти (которой не было), ни идеологически, ибо русскость в имперском понимании мыслилась шире, как минимум охватывая малороссов и белорусов, а как максимум и другие народы и элиты империи.

В советские времена русская национальность была конституирована на основе "великороссов", но не идеологически, а скорее по дефолту - после вычитания из нее национально самоутвердившихся украинцев и белорусов. Кроме великороссов в русские были включены разве что российские казаки и поморы, но среди обеих этих групп сегодня присутствуют настроения об их этнической отдельности от русских, которые по факту воспринимаются как синоним "великороссов".

Нынешняя российская власть очевидно тяготеет к восстановлению дореволюционного понимания русскости, что ясно следует и из статей и заявлений Путина по этому вопросу, и из его преклонения перед Иваном Ильиным, который обосновывал эти взгляды, и из его высказываний по схожим вопросам - об "исторической России", о том, что "русские и украинцы" это один народ и т.д.

Мне в свою очередь очевидно, что русская идентичность, понимаемая как этническая, могла бы состояться и сохраниться только при признании ее "великорусской" основы и критическом осмыслении ее исторического пути, включая острейший вопрос ее соотношения с русским имперским проектом. Об этом как раз моя книга.

Однако я понимаю, что среди русских я и такие как я, ревизионисты похуже, чем Рафаэль Мухаметдинов среди татар :) Ведь не только Путин, но и пожалуй большинство русского общества тяготеет к квазиэтническо-имперскому пониманию русскости.

Ну, а о параллелях русской и татарской ситуаций читайте заметку, которую вы меня таки сподвигли написать :)

https://telegra.ph/Russko-tatarskie-kolonialno-antikolonialnye-paralleli-03-11

Всё-таки не очень понятно, когда русские начали мыслить себя именно русскими. Когда локальная идентичность (тутышние) уступила место осознанию принадлежности к русским. Когда этническая принадлежность стала также остро ощущаться, как и религиозная идентичность. Понимал ли донской казак, помор и нижегородский крестьянин, дьяк, служащий в липецком храме, мензелинский дворянин при Елизавете Петровне или Екатерине II, что они русские?

"О механизме социального доминирования.

Вопрос больше о психологии, но напрямую касается нашей повседневной жизни. Суть этого понятия такова, что каждое живое существо на подсознательном уровне понимает исход противостояния и заблаговременно подаёт сигналы своему оппоненту, что он согласен на тот баланс, который бы устроил обе стороны. Условно, когда в стае бета своим поведением проявляет перед альфа волком свое соподчиненное положение. Когда же назревает конфликт в части социального доминирования, или когда альфа чувствует свою уязвимость - он пытается всеми правдами (неправдами) показать свое доминирование.

Перейдём к сути вопроса. Почему так ограничивают мусульман в правах или возможностях, или, если ещё более упростить, запрещают например относительно небольшой умме в своём городе построить мечеть? Есть в этой ситуации альфа-группа, которая, видимо, боится утерять свой безусловный статус. Отчего такой страх? Может мнение альфа не значит ничего в глазах беты и он тем самым нарушает безусловную иерархию альфы? А возможно, дело в том, что большие "габариты" бета-группы (размеры или внутренняя сплоченность, или потенциал роста и т.п.) настораживают альфа-группу или есть понимание о переходе бета-группы в категорию потенциально равного или более сильного члена общества?
Можно приводить много примеров, будь то ситуацию с мусульманами в Индии, или в некоторых российских либо европейских городах.

Думаю, многие понимают роль джума-намаза, который сторонние (непосвященные) наблюдатели могут воспринимать как явное проявление единства уммы, его силы. Или десяти/сто-тысячные молитвы на празничных Курбан или Ураза-байрам.

И почему-то кажется, что истеричный звон в колокола во время таких молитв мусульман, или разрушение мечетей (все они являются поверхностной и иногда неосознанной рефлексией, а не противостоянием с сутью молитвы) - признак такого неосознанного испуга внутренней силы мусульманской уммы? Возможно, это ошибочное предположение, поскольку мы говорим о психологии и здесь нельзя точно отмерить, как в геометрии, а можно только ощущать.
Причем такой страх может появляться у тех, кто не желает понимать сути молитв и руководствуется поверхностным восприятием, рефлексирует на визуальную информацию.

Возвращаясь к вопросу, видимо, и проблемы со строительством мечетей в относительно немусульманских городах от этого желания сохранения социального доминирования?

В любом случае, намаз это преклонение перед Всевышним, и в этом вопроса о доминировании быть не может, поскольку всё от Всевышнего. Может, если будет понимание этого у тех, кто не является мусульманином, может это позволит как-то разрешать вопросы с долголетними барьерами в строительстве мечетей в региональных центрах?"

#нампишут

"Дискуссия среди интеллектуалов, начатая с постнации Бустанова и завершая дилеммой интеграции татар Афганистана наверное можно обобщить одним выводом. Что мы представляем из себя в будущем.

Как мне видится, это проект политической нации. Не общероссийская аморфная, где нет места ни моему родному языку, не мусульманам, ни Татарстану моего сердца. Это наш проект нашей политической нации.

И, видимо, инструмент в этом направлении - возможно и не формализованная, но политической "партии" единомышленников, устремленных не в прошлое, а в будущее."
#тампишут

https://t.me/neaysin/3068 очень интересный пример разных взглядов на этот вопрос это два киевских историка, Толочко-старший (Пётр) и Толочко-младший (Алексей).

Первый олицетворяет собой подход классического русского патриотизма и вместе с тем национал-романтизма per se, второй - подход, коррелирующий с современными западными представлениями о нациестроительстве.

Первый, рассматривая в качестве точки отсчета монахов-летописцев с русским самосознанием, скажет, что древнерусская народность существовала уже в Киевской Руси, а современные русские и украинцы являются по сути ветвями одного народа, возникшего уже тогда. Второй доказывает, что древнерусское сознание летописцев могло охватывать лишь узкий круг его грамотных носителей и не могло быть присуще большинству предков современных украинцев и русских, которые возникают уже в Новое время.

Надо понимать и то, что под «русским самосознанием» могло пониматься нечто совершенно разное - сознание «руской шляхты» Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, с одной стороны, и старых московитов, с другой стороны, имело разное этнокультурное и этнополитическое содержание, несмотря на кажущуюся общность.

Поэтому, отвечая на ваш вопрос о том, когда себя стали осознавать русскими перечисленные вами группы, можно сказать так: в разное время и в разном смысле - кто-то уже в XII веке, а кто-то только в XIX или даже ХХ веке, причём порой так, что их понимание русского могло быть взаимоисключающим.

Вообще же, хоть это и немодно, лично я считаю оптимальным этнологический подход Юлиана Бромлея при условии его апгрейда доступными нам знаниями и отделения этнологических зёрен от официозно-идеологических плевел. А именно его теорию наличия в этническом двух элементов - «этникос» как своего рода этнической субстанции, которая может приобретать разные формы в разных общностях, и «ЭСО», этносоциальной организации, то есть, уже конкретной формы сборки этого этникоса.

Так вот, если условный русский этникос начинает формироваться уже одновременно с древней Русью на археологической и палеогенетической платформе, которая формировалась к тому моменту тысячелетиями, то современные общности, включающие в своё название корень «рус» или соотносящие себя с ним (случай украинцев), формируются лишь в последние пару веков и более того, до сих пор находятся в процессе этого формирования, определяемом как «нациегенез» или nation-building. Естественно, в диапазоне между этими крайними эпохами существовали другие ЭСО, через которые воспроизводил себя этот этникос. В самом общем виде эта схема неплохо описана тут, хотя она и не покрывает собственно модерного периода https://telegra.ph/Dva-breda-na-temu-odnoj-Rusi-11-20

И что, помогло изгнание татарского языка из школ сделать образование в Татарстане лучше? Ведь противники татарского языка упирали на то, что татарский язык преподается в ущерб другим предметам. С 2017 года вы осуществили, что хотели.
https://www.business-gazeta.ru/article/502087

Самое главное, считается, что Татарстан тратит хорошие деньги на обрзование. Но на что он их тратит? На стройку, на ремонты, закупки оборудования. Это всё, конечно, важно. Но учителям продолжают платить копейки. Учителей постоянно нагибают (в Татарстане умеют это делать), создавая невыносимую атмосферу жёсткого администрирования. В школах исчезло понимание того, что чиновники роно, директора, завучи и учителя - это равные коллеги по цеху. Педагоги перегружены нагрузкой, за которую платят копейки. Иерархичность транслируется и на учеников, которым вкалачивают знания.

Отчёты и ЕГЭ возведены в абсолют, и Татарстан, как регион-отличник неустанно работают над этим. В итоге выпускники не знают очевидных вещей, потому что их нет в ЕГЭ. Они не знают мира, в котором живут, не знают города в котором живут, не могут строить отношений, наконец, не могут применять знания на практике. О воспитании детей, вообще, вспоминают только, когда происходит какой-либо инцидент.

На самом деле, образование Татарстана надо сравнивать с европейскими регионами, с Финляндией, балтийскими странами, с Гонконгом и Тайванем, с франкоязычной Канадой, с билингвальными Каталонией и Уэльсом.

Кадры кинохроники "Голод в Поволжье. Работа по спасению детей Башкирской и Татарской республик". Местами (особенно вначале) смотреть откровенно жутко. На кадрах 1922 года запечатлена процедура эвакуации детей в более благополучные районы страны.

Интересно, вспомнят ли у нас в республике столетие этой трагедии? Например, документалисты и историки из Самары снимают документальный фильм "Победить голод". Кстати, именно они в прошлом году в фильме "Волга в огне" вспомнили про трагедию речников теплохода "Татария" 1942 года.

В любом случае, спасибо соседям за их работу! Жаль, что у нас пока тишина стоит по этой да, неудобной, но очень важной теме нашей истории.
https://youtu.be/JyYhsWmuh7g