С Днём принятия Декларации о государственном суверенитете Республики Татарстан!

Республиканың мөстәкыйльлек һәм бәйсезлек көне белән! Бу безнең торгызылган Дәүләтчелек көне. Гәрчә ул яңадан тапталган булса да, аны торгызу көне әле киләчәк, ин шә Аллаһ. Безнең ниятләребез изге, чиста. Безгә кимендә 1990-1994 елларда урнашкан статус-кво ны кайтару ләззем. Яшәсен Җөмһүриятебез, чәчәк атсын Милләтебез вә динебез!

Официальному Татарстану и Татмедиа приходится оправдываться за Декларацию о суверенитете 1990 года. https://t.me/milliardtatar/1044

Автор (специалист по 15-16 веку) пишет:
"Видимо, это был своего рода программный акт, в котором власти республики обозначили желаемый вектор развития своих отношений с будущим федеральным центром РФ.

Ну какой нафиг РФ и федеральный центр? Татарстан чётко обозначил о том, что он хочет быть союзной республикой и войти в состав обновленного Советского Союза на равных правах с РСФСР.

Именно это желание национальной общественности в лице ТОЦ, которое четко оформилось в 1989 году, а не Декларация РСФСР от 12 июня - стало основой для объявления суверенитета 30 августа. Тем более, что до России уже часть союзных республик и даже несколько автономных приняли свои Декларации о сувернитете.

Автономный статус Татарстана был историческим недоразумением и Декларация 30 августа исправляла его. Через год, в августе 1991 года ТССР должна была подписать Союзный договор наравне с Россией и 12 республиками.

Именно, отсюда и неопределенный статус в начале 1992 года и проведение Референдума, результаты которого можно было трактовать по разному (в зависимости от силы Москвы), а т.ч. можно было пойти по конфликтному пути. К чему мог бы привести конфликтный путь, мы видим на примере Чечни.

Была выбрана модель "ассоциированного государства", по типу Пуэрто-Рико, которое является отдельным, самостоятельным государством, инкорпорированным в составе США. Что и было закреплено в Конституции Татарстана 6 ноября 1992 года.
(Кстати, на следующий год 30-летие Конституции Татарстана).

Вообщем, не нужно оправданий, давайте говорить открыто: 30 августа 1990 года мы получили суверинитет, политический потенциал которого не был реализован сполна.

Что касается экономики, то простой народ мог бы получить больше, а дальше бы он стоял горой за подобный статус. Но он получил патерналистское государство с социально-ориентированной экономикой и всеросскими мероприятиями - что то же неплохо.

Как человек, который вчера подробно объяснял, почему парк между Кремлёвской и Адмиралтейской дамбами называется по-татарски «Манзара» – панорама, а не «Гривка» в честь одной из соседних слобод, имею высказаться на тему топонимической полемики, которая (как все мы прекрасно понимаем) маскирует полемику межэтническую (слабенько маскирует).

Парк Урицкого нужно переименовать, если не в честь драматурга Туфана Минуллина, то в честь какого-то татарского советского деятеля, ибо район тот возник именно в советский период и имеет неплохой советский облик. Вариантов тут бездна: от бравого красного генерала Якуба Чанышева – послевоенного лидера московских татар, до Раднэра Муратова, который всенародно любимый «Василий Алибабаевич».

Исторические названия Русская и Немецкая Швейцария не трогать ни в коем случае. Это будет однозначно воспринято, что татар раздражало слово «русская», и они решили от него избавиться. Единственное, что Русская Швейцария – это и Парк Горького, а не только район выше от него по Казанке.

С историческими татарскими названиями в Казани беда. Потому что до 1917 года градоначальство, кроме как татарских слобод, генерировать новую татарскую топонимику не позволяла. А вот русские, православные названия становились основой для уличной сетки.

То есть если мы говорим о восстановлении исторической топонимики, то мы, как правило, восстанавливаем дисбаланс 19 века.

Известные историкам названия времен Казанского ханства никто восстанавливать не собирается. Архиерейские дачи остаются архиерейскими дачами, а не садами Сююмбике. Вознессенскому или Оренбургскому тракту не стать Ногайской дорогой.

Ревизии могут быть подвержены советские названия, и только здесь позволяется баланс.
Но даже здесь мы видим, что Клара Цеткин оказалась милее улицы Бишбалты.

Кабан күле безнең горурлык. Ни өчен аның милли йөзе бүген юк??

Какое-то стирание и без того, маленького слоя памяти. Что национального в набережной Казанки/Казансу? Что национального в интерьерах Национальной библиотеки, кроме буквенной инсталяции? Что, кроме мечетей, мы можем назвать сегодня национальной архитектурой, что кроме театров - татарским пространством?

Недавно писали об этом https://t.me/neaysin/3323 И ещё:
https://t.me/neaysin/2732

Судя по лицам избирательной кампании ЕдРа в Татарстане - вся надежда, сугубо, на возрастной электорат.

Двое мужчин почтенного возраста в галстуках и пожилая учительница на всех плакатах - это, совсем не то, что может вызвать желание у молодежи (вплоть до 40) проголосовать. Значит вся надежда на приписьки электорат 45-80.

Удел молодёжи - хайповать, пытаться делать деньги. Для пришедших на участки (20% молодежи) из "выбора" - партия "Новые люди". Это ещё более слабый молодёжный политпроект, чем при Суркове.

Потеря родного языка похожа на воронку. С каждым поколением количество незнающих язык становится всё больше.

В Татарстане массовая "мода" на незнание родного языка стала проявляться ещё во второй половине 30-х, раскрутившись при первом секретаре Муратове, который боялся быть обвиненным в национализме. Именно его перекосы пытался исправить его преемник - Игнатьев, взявшись за восстановление национальных школ в ТАССР.

Поколение первых незнаек родного языка к концу 50-х воспроизвело себе подобных, к ним добавились дети партийной и творческой элит, всяческих начальников (от мала до велика). Мода закрутилась и простые люди, видя поведение элит, массово стали отказываться от учёбы в национальных школах. Следующий первый секретарь Табеев, со своими фразами о кухонном языке, хорошенько подстегнул процесс. Да, так, что в Казани осталось 1,5 школы обучающей на татарском языке.

Если ранее, в своей национальной политике ТАССР походила, скорее на крепкие союзные республики, то при Табееве мы окончательно спустились на 2 ступени вниз в позиционировании татарского языка и культуры. Наши города, с развитием СМИ и ТВ, новой культурной инфраструктуры, музыки и кино (не имевших никакой татарской начинки) окончательно стали пространствами ассимиляции для новых поколений.

В Челнах, в этой витрине социализма и вовсе не оказалось татарских школ. Уже в 60-е татарский язык для самих учеников татар стал ненужной обузой, факультативным предметом. Это тридцатилетие (1960-1989) стало самым большим витком языковой амнезии татар, которон воспроизвело уже миллионы незнаек родного языка. Сегодня их дети и внуки - родители, которые уже никак не могут передать своим потомкам родной язык. По сути, большинство из нас - "языковые инвалиды", и лишь немногие борятся за восстановление в своей семье торжества родного языка.

Идут встречные процессы: забывания знающими и воспроизводства незнаек татарского языкк. Эта воронка языкового смерча, ослабевшего в 90-е, снова набирает обороты. Мы пожинаем плоды национально-образовательной политики Муратовых, Табеевых, Мусин-Усмановых, добавляя масла в огонь индифирентным языковым поведением элит и следующих за ними остатков народных масс.

"После выборов логично ожидать случайных перебоев с интернетом. Слишком высоки ставки."
#нампишут

Вроде, Москва такой же регион, как и остальные с такой же структурой налогов. Откуда тогда такая "экономическая эффективность" у Москвы?

1. Столичная рента: все федеральные министерства и ведомства сосредоточены здесь, вокруг них и Кремля выстроена инфраструктура, поддерживаемая за счёт федеральных денег. Вся эта армия чиновников платят НДФЛ в бюджет в Москвы, жрут, живут и оставляют деньги в Москве.

2. Отсюда концетрация центральных офисов всех крупных компаний страны и представительств иностранных корпораций. НДФЛ, НДС, НДПИ (налог на добычу полезных ископаемых в регионе, где их нет!) - всего этого завались и идёт в местный бюджет.

3. Агломерационный эффект: около 20 млн человек создают концентрацию лучших умов, лучших рук, быстрое перемещение ресурсов. С 20-х годов Москва, как столица страны, становится резиновым городом. Изначально Москва - крупнейший логистический-транспортный узел Евразии. Когда все дороги ведут в Москву - хочешь не хочешь, через тебя пройдёт огромная масса товаров, денег, людей.

4. Исторический фактор: здесь работает не только советский период, делавший из Москвы витрину социализма, но и допетровские, и романовские столетия. В Москву, как в имперский центр свозилось всё самое лучшее, дороги вели сюда.

5. Несмотря на своё имперское богатство, Москва не гнушается брать дотаций, субвенций и прочих доплат. Например, миллиарды на метро, или миллиарды на общегосударственные праздники. И это то же денежные потоки, налоги в бюджет.

И ещё бы с этими факторами не быть богатыми!

Центр Казани растаскивают. Сначала была новость, что на ул. Х.Такташ построят целый квартал юстиции (как в такой среде там будет себя чувствовать театр Камала - большой вопрос). Теперь вот фабрика Спартак отойдёт Минцифре. Появится IT квартал. Есть у нас уже давно КФУ-шный квартал, который сожрал и продолжает пожирать учебные заведения поменьше.

Если расширять корпоративные интересы татарстанских ведомств - то должны на очереди появиться "силовой квартал" (оперативные действия-следствие- прокуратура-суд), экономико-финансовый квартал (Минэконом, минфин, минпром, АИР + основные банки), строительно-разрешительный и земельно-кадастровый квартал и прч. Чье лобби сильнее, тот и сядет в лучшее место.

Лучше бы, конечно, если бы все чиновники сели в один маленький квартал подальше от центра или в один-два больших небоскрёба. Глядишь бы и оптимизировались.

Московские активисты написали письмо президенту РТ Рустаму Минниханову, в котором жалуются, что в школах Москвы ученикам и их родителям не дают выбирать родным языком никакой иной, кроме русского. Авторы уверены, что это несправедливо и что республика в силах поднять вопрос на федеральном уровне. Тем временем татары из Уфы едут учиться на татарском языке в Актаныш, а татары Нижневартовска организовали кружок по родному языку. В Татарстане не знают, в каком количестве регионов страны ученики выбирают татарский, но раздают по 5-7 миллионов в год на учебники, обучают учителей.
https://www.business-gazeta.ru/article/521050

Несколько проблем, которые при наличии политической воли могли бы быть решены:
1. Очевидно, что профильному ведомству - Минобру, нужно кадровое и финансовое усиление в этом направлении.

2. Главная проблема на местах -юридическая. Добиться права на обучение татарскому на местах практически невозможно. И здесь должен работать Всемирный Конгресс татар, который сейчас самоустранен от решения этой системной проблемы. Нужен не только правовой проектный офис, но обучение местных активистов возможностям организации татарских классов на местах. Собрать родителей, желающих, например в Уфе или Нижнем Новгороде, обучить своих детей татарскому в один кулак позволяют и современные технологии.

3. Татарстан мог бы находить учителей татарского в регионы на 5-7 лет при условии выделения подъемных, доплат и наделением права на соципотеку в РТ, с нахождением софинансирования со стороны татарских бизнесменов на местах. С учетом того, что в Татарстане нет крупного бизнеса, не связанного с бюджетом и властями, можно было бы разверстать снабжение 1000 учителей.

Программа "1000 учителей татарского - регионам" смогла бы сдвинуть дело. Причём эти учителя, могли бы стать и общественными подвижниками, организующими просветительско-культурную жизнь местных татар, нужны лишь минимальные ресурсы и навыки организации общественной работы.

4. Программа сохранения этнической идентичности на полторы сотни миллионов рублей на всех татар в России - это копейки, которые не сохранят нас, как евразийскую нацию. С таким подходом через 20-30 лет мы станем национальным меньшинством, лишенным второго места и зажатым лишь в Татарстане.

5. Политически официальный Татарстан мог бы действовать через представителей Госдумы, СовФед, ЕдРо, НарФронты, всяческие Ассамблеи народов и Дома дружбы народов, через ФАДН, опосредованно - через другие партии, более мощным политическим движением. Но, как всегда, осторожничает, потому что оперативные цели важнее стратегических.

Город Иннополис - витрина современного, прогрессивного Татарстана. Наверное, считается, что такой должна быть республика будущего.

И что мы видим в этой витрине? Например, полный игнор татарских элементов в архитектуре. Европа, США, Сингапур, Китай - пожалуйста, стилизация национального наследия в хайтековой архитектуре - оказывается никому не нужным. Более того, могут покрутить у виска, сказать, что это национализм или колхозянство.

Посмотрите на названия улиц этого татарстанского города-визитки: здесь вы не увидите ни одного татарского названия. Зато есть полный набор стандартных советских названий: улица центральная, спортивная, парковая и прч.

Занимаются ли тут за вложенные бюджетные деньги, например, созданием голосового набора на татарском, татарской "Алисой" или прочтением книг на арабице? Нет, этим занимается стрктурное подразделение АН РТ за программные копейки. Хотя вполне монетизируемое направление.

Видимо, в картине будущего у татарстанских технократов татарского нет и в помине. Просто его забыли, постеснялись.

Интересно, как в школе и садике Иннополиса обстоят дела с татарским языком? 1 час в неделю на фоне 20 часов англоязычных предметов?

Народ, который отказался от родного языка в пользу английского, достоин лишь того, чтобы унавозить своими остатками процветание мирового имперализма.

Английский даст дополнительные возможности для заработка, но он не воспитает душу ребенка. Вряд-ли он даст "әхлак вә тәрбия".

"Европоцентричность литературы 19-20 вв. кажется увязана с колониальным наследием. Главный персонаж в Индиане, копьях царя Соломона, Тарзане, приключениях Паспарту и т.п. - европейский мужчина, в помощниках которого обычно представитель колониального народа, который всегда готов выручить своего старшего товарища, разговаривает на родном языке главного героя и т.п. Ещё есть, как обязательный атрибут, девушка родом из Европы, которая является/становится дамой его сердца. Главный герой всегда преодолевает множество диковинных или аборигенных территорий, в битвах с аборигенами обычно всегда выходит победителем.

Такой вот романтизм с европоцентричным взглядом. Понятно, что такая литература была изначально обращена к европейскому читателю и учитывала специфику европейского мировоззренческого багажа, не претендуя на объективность изложения реалий внешнего мира.

Другой вопрос, может ли литература такого жанра (европоцентричного) претендовать на статус мирового культурного наследия? Как феномен своего времени, он наверное должен быть описан, как общее наследие - вряд ли это применимо к постколониальному миропорядку.

Да, и в целом, колониальная литература - материя довольно тонкая, как и область её применения."
#нампишут

Только 27 % родителей выбрали в рамках школы "Адымнар" полилингвальное обучение - то есть обучение на татарском, английском и русском языках
https://www.business-gazeta.ru/article/521099

В первую очередь, это диагноз нашего казанского общества. При 50 % татар в городе Казани (а в молодом поколении их еще больше) - желание обучаться на родном татарском языке в супер оборудованной президентской гимназии минимальное, люди идут туда на билингвальное и монолингвальное обучение.

Во-вторых, в Татарстане почти никак не поставлена работа по пропаганде полилингвального и национального образования. Есть только отдельные попытки поговорить об этом, но нет правильной пиар-кампании. И лишь силами "Адымнар" этого не сделать.

Чтобы произошел системный сдвиг в понимании татарстанского общества преимуществ настоящего полилинвгального и национального образования должна вестись системная медийная проработка этого вопроса.

Нужно учитывать, что более половины казанских родителей-татар свой родной язык знают плохо или не знают вовсе, следовательно в семье татарский язык не функционирует. И конечно же, такие татары вообще и не думают о том, чтобы их ребенок обучался на татарском языке, хотя бы частично. Дать бы ребенку умение связать пару слов на татарском - и ладно. Именно так мыслят большинство. И с этой аудиторией надо работать.

Что касается "Адымнар" : видимо в гимназии так и не смогли внедрить систему предварительного отбора и сюда идет поток, из-за новой инфраструктуры и бренда "шаймиевский". Иной мотивации у этих людей нет, и никто с этой мотивацией не работает.

Чтобы" Адымнар" начали реализовывать изначально заложенную в них миссию возрождения татарского языка, нужно взяться за дело всей государственной машине пропаганды, поработать социологам, семейным психологам и педагогам. Иначе и 27 % нам покажется нормальной цифрой

Китмибез!) Монда тудык, монда үстек, мондадыр безнең әҗәл🤷‍♂️

Мы живем в эпоху тотального государства, которое охватывает всё больше сфер жизнедеятельности общества и индивида. От государства современному человеку не скрыться ни в далекой деревне, ни, тем более, в московском муравейнике.

База тотального государства - растущее администрирование налогов, их разнообразие и, соответственно, рост видов контроля
https://t.me/kamil_galeev/2378

При этом, процесс обоюдный. Патерналисткое общество требует большего контроля государства за образованием, инфраструктурой, общественными пространствами, за культурой, детьми, подростками, молодежью.

Письмо Президенту РТ по поводу празднования Хәтер көне это уже сигнал от идеологов-основателей Республики, от его уважаемых аксакалов: от Рафаэля Хакимов, Индуса Тагирова, Фандаса Сафиуллина. Среди подписантов уважаемые деятели культуры.

Они понимают, что нынешние игры с Днем скорби и памяти татарского народа, фактический его запрет и перенос по лунному календарю до добра не доведут, и это будет началом полного слома нашей исторической памяти.

Историческая память - основа политической нации и основа Республики. Это хорошо понимают в Москве, но, похоже, не особо понимают в Казанском кремле.