В завершающей части своей программной статьи Айрат Дильмухаметов совершенно верно указывает на то, что республиканским силам в частности Башкирии нужно думать не только об отстаивании своих локальных интересов, но и о борьбе за будущее РФ в целом и даже заявляет о своей готовности бороться за пост ее президента, если не найдётся кандидата русской национальности с аналогичной повесткой.

По существу абсолютно правильная постановка вопроса. Однако я бы поставил вопрос радикальнее.

Да, нужно бороться за будущее федерации в целом, потому что без ее переформатирования рано или поздно к власти придут реваншистские силы, которые отнимут у регионов очередные приобретения очередной перестройки.

Но будущее этой федерации, по моему глубокому убеждению, больше не должно определяться в Кремле и ее президентом, кто бы им ни был. Потому что по своей сути это имперские символ и институт, несовместимые с реальным федерализмом.

На мой взгляд, широкие федералистские силы должны добиваться превращения РФ в парламентскую федерацию с перераспределением властных полномочий федерального уровня между несколькими основными органами, а также центрами - столицами, как это имеет место в Швейцарии.

Что, кстати, не исключает возможности проведения оздоровительной экономической политики, которую предлагает Айрат. Так, в конце 90-х годов оппозиция фактически предлагала концепцию такого сильного правительства, опирающегося на парламентское большинство и сильные регионы. И это работало до тех пор, пока побоявшись перехвата у него власти все это не торпедировал Ельцин, в итоге передав власть своему преемнику.

Проблема только в том, что сегодня в отличие от конца 90-х нет ни оппозиционного парламента, ни более-менее независимых региональных лидеров. Поэтому переучреждение власти на республиканском и федеральном уровнях в таких обстоятельствах будет куда более сложной задачей.

https://www.facebook.com/groups/fourthrepublic/permalink/781106035750552/

#rumi #poetry #usa #language

Статья о том, как поэзия Руми была практически полностью лишена своего религиозного контекста переводчиками и приспособлена для массового потребления.

“«Язык - это не просто средство коммуникации », - сказал писатель и переводчик Синан Антун. «Это кладезь памяти, традиций и наследия». Будучи связующим звеном между двумя культурами, дело переводчика является политическим по своей сути. Он должен разобраться, как сделать, к примеру, персидского поэта тринадцатого века понятным для современной американской аудитории. Но он несет ответственность и за то, чтобы оставаться верным оригинальному произведению - акт, который в случае с Руми помог бы читателям осознать, что знаток шариата мог также написать одни из самых читаемых любовных стихов мира».“

http://www.newyorker.com/books/page-turner/the-erasure-of-islam-from-the-poetry-of-rumi

"LOST ISLAMIC HISTORY" Фираса аль-Хатиба – нашумевшая на западе книга про ключевые в мировых масштабах достижения исламской цивилизации.

Мы, авторы каналов @echpochmak_frege и @mad_mullah, решили перевести эту книгу, чтобы преподнести её русскоязычному читателю. Мы также просим у Всевышнего помощи в завершении этого труда.

https://telegra.ph/LOST-ISLAMIC-HISTORY-05-19

По милости Аллаха, создал канал на ютубе, где планирую выкладывать свои переводы и озвучки крупных шейхов. Первоё видео – отрывок из лекции Саида Фуды о войне между Исламом и некоторыми идеями, которые пропагандирует секуляризм.

https://youtu.be/3v89wwEuQck

🎥«Чебоксары: большая вода, архитектурные фейки и брутализм».

Этот город не так часто мелькает в новостях. Мы прогулялись по центру Чувашии, погоревали о местной исторической архитектуре и помечтали, как бы сделать Чебоксары центром мира.

https://www.youtube.com/watch?v=P-IZai73ptk

В Чувашии предотвращён теракт.

Сотрудникам УФСБ по Чувашской Республике удалось найти тайник с самодельными взрывными устройствами. Их обезвредили, сейчас опрашивают свидетелей и устанавливают все обстоятельства. Назначены судебные экспертизы. МВД и ФСБ ищут товарищей, которым принадлежал тайник.

Возбуждено уголовное дело по 205 статье УК РФ (по факту приготовления к совершению террористического акта).

К слову, в такой категории и следует понимать "колхозный национализм" нацменьшинств, которые больны тем же националистическим фундаментализмом, что и русские нацисты. Под националистическим фундаментализмом я понимаю сведение всей полноты человеческой личности и человеческих отношений к нации.

Это одна из проблем что неоязычества малых народов, что проектов "национального Ислама" у татар — ценность религии связывается с ценностью сохранения национальной субъектности, а не с религиозной онтологией. В то время как гармоничная личность может быть воспитана только в совокупности идентичностей: принадлежности к религии, народу, сословию, классу. Хотя религия тут играет даже более важную роль, потому что это ценностнообразующий феномен, религиозный фундаментализм, чрезмерность тоже может играть большую проблему.

«Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас, погубило излишество в религии!» (Насаи, Ибн Маджа).

Потому нужно полноценно быть мусульманином, полноценно быть татарином, полноценно супругом и полноценно профессионалом. Ну и полноценно человеком.

https://www.facebook.com/1363195707041177/posts/3569942083033184/?vh=e

Профессор Джонатан Браун советует книги к прочтению. Среди них — записки о путешествиях Ибн Фадлана и Абу Хамида аль-Гарнати.

Очередное напоминание о том, что обязательно следует перечитывать много раз. Два ученых и путешественника — иракец и испанец. Они преодолели огромные расстояния, только чтобы укрепить исламское знание и утвердить Идель-Урал как часть цивилизованного пространства Дар уль-Ислам.

И все мусульмане: татары, башкорты, чуваши, финно-угры и русские на этих землях — являются в какой-то мере наследниками этого призыва. Кроме того, путешественники описывали тюркских кочевников и кавказцев.

Для меня большая гордость, что такие два путешественника держали путь именно в наши земли.