Сегодня международный день родного языка. Цель этого праздника — содействие языковому и культурному разнообразию и многоязычию. Еще один день, когда предлагается обратить внимание на проблему родных языков. Мы же поговорим немного о чувашском языке.

Бесчисленные дискуссии почему теряется чувашский язык и что с этим делать сводятся, как правило, к плохим учебникам (или учителям) или несознательным гражданам. Но могут ли появиться прекрасные учебники, прекрасные учителя и неожиданное перерождение людей в сознательных граждан, если язык не востребован. Или его использование ограничивается бытовым общением, символической функцией на официальном уровне и фольклоризацией культуры. Конечно нет. Такой язык, увы обречен.

К сожалению, рассчитывать на языковую политику, которая бы способствовала не только сохранению, но и развитию чувашского языка не приходится. Как правило на это не хватает денег, ресурсов да и активного лобби со стороны коренного населения, которое носит оковы определенных стереотипов о том, что чувашский язык никому не нужен.

Язык же это самый важный элемент любой культуры и очевидный маркер любого народа. Именно через язык мы познаем культуру, именно через язык мы лучше понимаем психологию того или иного народа. С потерей языка мы теряем эту культуру или она становится рудиментарным элементом народа, а с потерей культуры исчезает и сам этнос. Очень простое, но очень важное правило для понимания трагедии потери языка.

Вместе с тем в последние годы мы видим заметный интерес к родному языку и культуре со стороны молодежи и это очень важно. Конечно же речь идет прежде всего о городской молодежи, у которой нет комплекса незнания русского языка, а есть желание знать язык региона, язык предков. Молодежь открывает для себя язык данной территории, язык своих родителей, бабушек и дедушек, находит новые смыслы и пытается имплементировать его в свою жизнь. Как важно помогать им в этом, быть готовым слышать их пусть даже несколько нескладную речь, стараться общаться на языке с молодежью.

И как важно, чтобы молодежь искала возможности практиковать язык: дома, на улице, с друзьями, на своих страницах в социальных сетях и даже на работе. Язык это привычка, которую нужно подкреплять и закреплять не только через Аван-и? (Привет!) или Сывӑ пул! (До свидания!), но и начиная с простых предложений типа Манӑн ҫиес килет (Я хочу есть). Эсӗ мӗн тӑватӑн? (Что ты делаешь?) и вплоть до его использования в разговорах на темы экономики, культуры, психологии, в том числе и для точных наук. Язык живое растение и оно быстро засохнет, если его не поливать свежей водой, лишать грунта и не выставлять на солнце.

Сохранение и использование языка для народа это как сохранение жизни для человека. И сегодня использование чувашского языка это вызов для каждого из нас.

✨ Сегодня наступает «Ночь очищения» - ليلة البراءة

«Миллиард.Татар» подготовил для читателей открытки о наступлении Ночи Бараат, в которую Божественная милость посещает людей всей земли.

На открытке использован каллиграфический стиль Насх, автором хатта является профессиональный казанский каллиграф Артур Писаренко, а дизайнером открытки выступил Гайнанов Расул.

Несмотря на то, что совершение дополнительного поклонения не является обязательным в эту ночь, можно напомнить своим близким о достоинствах Ляйлятуль-Бараат, а указавшему на благое деяние, полагается награда, как за его совершение.

Мне кстати стыдно что я не говорю по чувашски (80% бытовой речи понимаю, могу сказать простые фразы) поэтому я еще давно решила что попрошу своих родственников разговаривать с моим ребенком только на чувашском.
Я не знаю почему наши родители которые в семье и дома разговаривают на чувашском решили что с детьми надо общаться только на русском и это хорошая идея. Вернее понимаю, но не хочется допускать тех же ошибок

Уважаемые друзья,
Чувашская инициативная группа «Хавал» объявляет очередной 6-ой набор на бесплатные курсы чувашского языка для всех желающих. Курсы начнутся с 18-го марта 2024 года и продлятся до 1 мая. Курсы пройдут в формате онлайн на платформах Сферум и ЗУМ.
В этом потоке будут обучать 5 преподавателей на разных уровнях от А0 до уровня B1. В этот раз мы хотим предложить также курс для средних школьников.
Занятия предполагают прежде всего получения теоретических знаний с введением в грамматику языка, упражнениями, ответами на вопросы, а для желающих будет организованы практическая часть (говорение). В рамках курса будет изучаться литературный чувашский язык.

Запись на курсы здесь: https://docs.google.com/forms/d/1_lKNF6kxHqbV6PlrzDasBYLDXDueeLWxMKBTMcTrImo/edit (если по той или иной причине Вам не ответили до 15 марта напишите Александру (Алпаруху) Блинову в vk https://vk.com/alparuh или tg: https://t.me/alparuh)

Преподаватели:
Александр (Айтар) Степанов, преподаватель чувашского языка, лауреат первого очного тура Всероссийского конкурса «Лучший учитель родного языка и литературы» — уровень А2
Ираида (Телейпи) Матьянова, преподаватель чувашского языка, поэтесса, победитель Всероссийского мастер-класса учителей родного, в том числе русского, языка в номинации «Учитель мастер» — уровень B1
Ирина Диарова, учитель высшей квалификационной категории — призёр Всероссийского мастер-класса учителей родного,в том числе русского, языка, победитель Всероссийского конкурса "Мой лучший урок" — уровень А0-А1 для средних школьников 10-14
Елена (Елӳк) Кудрявцева, учитель русского языка и литературы, а также преподаватель чувашского языка — уровень А1
Александр (Алпарух) Блинов, преподаватель чувашского и иностранных языков — уровень А1-А2 (в утреннее время)

Cлобода в Чебоксарах, чувашское название Цивильска и делопроизводство на татарском

Увидел у уважаемого Dr. Bormotucher ссылки на материалы Василия Димитриевича Димитриева (1924-2013) по источникам эпохи Казанского ханства.
Просмотрел тексты трех купчих о продаже вотчинных бортных участков, открыл для себя несколько вещей.

Первый, чуваши использовали для делового документооборота татарский язык не только в эпоху Казанского ханства, но и несколько десятилетия после казанского взятия. Что вполне логично и объяснимо процессами интеграции, инерции и признанием русскими властями указов предыдущих правителей

«Сербиевский городок»

Второе, у Цивильска до определенного периода существовало собственное локальное название – «Сербиевский город». Пример: «Се аз, Карагуз Яковлев сын, горной чаремисин Сербиевского города уезду Князь Уразлины сотни далесми на себя сю запись Кузмодемяиского города»).

Димитриев указывается, что чувашское название г. Цивильска — «Серпу хули». Исследователи утверждают, что до начала XVII вв. бытовал топоним «Сербиевский город». Вблизи города есть селение Новое Сюрбеево.

Стала интересна этимология, но нигде не смог найти откуда происходит название «Серби/Серпу/Сюрби». Версию из «Джагфар тарихы» - что это самоназвание чувашей «сербийцы», не рассматриваю.
Единственно, что вспомнил про бытование у татар женского имени Серби/Сербиназ/Сарбибану/Сарбигуль. В словарях компонент «серби» объясняют в значении «стройная», от названия кипариса - сарви. Видимо, от персидского سرو . В турецком кипарис превратился в Selvi.

Татарская слобода в Чебоксарах

Второе открытие – это то, что в Чебоксарах существовала татарская слобода, куда элите («лутчим» людям) Верхней Сюндырской и Ишлейской волостей рекомендовалось переселяться.
«А поставя им своею волостию в Чебоксарех по татарской слободе дворы всем лутчим людем жити, переменяясь ото отца сыну племяннику и от братье братье родной».

По версии Димитриева, от выше упомянутых «лутчих людей» произошли служилые новокрещены в Чебоксарах и других городах Поволжья, известные в документах XVII в.

Национальная история

В. Димитриев был одним из лучших источниковедов по истории Поволжья средневековья (из казанских с ним может сравниться разве что Игорь Петрович Ермолаев). Но в то же время даже в самих статьях проскальзывает так называемое «написание национальной истории».

Так, можно увидеть аргументацию, что фигурирующие в документах люди были чувашами, потому что… их имена есть в списке языческих имен Магницкого. А затем рядом добавляется, но нельзя исключать, что они могли быть и татарами. А чуть выше выясняется, что в документах тех этнических чуваш именуют «горные черемиса»… Одним словом, «все сложно» в этих этническо-сословных историях…