Золотой век традиционных ценностей

Сестры Хачатурян (17, 18, 19) зарезали отца-тирана, который всю жизнь над ними издевался. Теперь им предъявлено обвинение в убийстве, а неравнодушная публика проводит кампанию в поддержку сестер - дошло даже до Сержа Танкяна из группы System of a Down.

История сестер Хачатурян - она о чем? О домашнем насилии? О плохих законах? Дурной работе полиции? Об этом тоже. Но главное - это история о той самой подлинной, консервативной, традиционной семье, которую мы потеряли. Почему три взрослые женщины не могли просто взять и уйти, снять квартиру, устроиться на работу? Потому, что понимали - их вполне могут найти и притащить обратно. И сделает это вовсе не 60-летний старик. Ему помогут двоюродные братья, троюродные племянники и прочая многочисленная родня, озабоченная "позором семьи".

Почему нельзя было обратиться в полицию? Потому что "решат вопрос" - и сделает это тоже не один Хачатурян. В его руках будут ресурсы диаспоры, которая всегда против того, чтобы "выносить сор из избы". В данном случае три девушки столкнулись не с отцом-угнетателем, а с целой социальной системой, основанной на подавлении людей.

Законы о домашнем насилии, работающая полиция - это все хорошо. Но даже самые качественные правоохранительные системы развитых стран буксуют, когда сталкиваются с подобными социальными образованиями привезенными из Индии, Пакистана и прочих высокодуховных стран. С теми, кто всей семьей закапывает жертв "убийств чести", затем всей диаспорой покрывает их убийц, а в ответ на любое вмешательство вопит о посягательстве на свою культуру.

История сестер Хачатурян - это отблеск того мира, в котором жили люди до того, как Промышленная революция, урбанизация и прочие явления привели к "атомизации" - растворили "расширенную" семью в пользу "нуклеарной". А большая часть человечества живет в этом аду до сих пор.

Альтрайт и антиглобализм, против либерализма и миграции - что это? Ба, это же официальная идеология Кремля (в принципе и раньше понятно было, но теперь прямо в лоб). И нет у простого фермера из Техаса или Флориды большего защитника от немытых мигрантских орд, нежели закованный в сияющие доспехи alt-knight Владимир Путин.

После того как Путин втопил за альтрайт и против либерализма, многим кажется, что Путин просто врет - дескать, сам запустил в страну мигрантов, а теперь США за это ругает. На самом деле нет - вовсе не врет. Но здесь требуется пояснение. Если обобщать совсем грубо и лихо, то существует всего две формы общественного устройства. Первая - это полис (в древности), национальное государство (в эпоху модерна), общество граждан. Это то, что Путин зовет "либерализмом". Второе - империя, "старый порядок", фашизм и нацизм (в 20-ом веке). Это "альтернатива глобализму и либерализму" (что чистая правда - других альтернатив действительно нет).

https://telegra.ph/Putin-kak-altrajt-06-28

​​Нынче Илья Варламов выложил видео беседы с Мишей Световым, которое обещал еще в феврале. В связи с этим вспомнил, что ведь и Миша тоже обещал сделать одно видео - про Ройзмана (и вызвать того на дебаты). Глянул, оказывается сегодня обещанию стукнул ровно год! То есть, времени прошло всего-то в два раза больше, чем понадобилось Варламову. Нет, понятно, что обещанного три года ждут. Но ведь оказаться в два раза большим балаболом, чем сам Варламов, должно быть как-то совсем обидно :)

Хорошо, когда у тебя есть дети и можно с ними смотреть мультики. Ладно-ладно, мультики я смотрю и с детьми, и без. Но в любом случае весело, когда включаешь второй сезон Dragon Prince, а там внезапно пересказывают "Теорию справедливости" Джона Ролза и поясняют про "вуаль неведения".

Одно из главных сюжетных противостояний - король-ролзианец и советник-утилитарист, по совместительству черный маг. В общем, рекомендую как пособие по политической философии. Все правильно излагают: утилитаризм - это черная магия.

Хорошее видео о том, почему репрессивные и вигилантские (а-ля "Лев против") методы борьбы с пьянством не работают и как в действительности сумели побороть его в западно-европейских странах.

https://youtu.be/9nMn_T27mj0

Новое видео. На примере истории сестер Хачатурян рассказываю о том, как "малая группа" (расширенная семья, клан, община) была инструментом угнетения людей на протяжении истории. Почему насилие и принуждение неизбежны в закрытых сообществах, как объясняет это наука. и что же является подлинной альтернативой несвободе закрытых групп.

P.S. 6го июня планировался марш в поддержку сестер Хачатурян - его отменили из-за несогласования и угроз. Однако будет пикеты.

—-

Не забудьте подписаться, если еще не.

#видео

Познавательная недавняя история, которую вы возможно пропустили: на марше в Портланде леворадикальные боевики (антифа) избили журналиста умеренного либерального издания Quillette - тот отправился в больницу с кровоизлиянием в мозг. Под шумок еще и сперли аппаратуру. То есть, простите, экспроприировали.

Особый писк в том, что журналиста зовут Энди Нго - он гей, из семьи вьетнамских иммигрантов. Победили, так сказать, гетеронормативного патриархального белого расиста. Так ему, угнетателю всех меньшинств.

Но тут нет ничего удивительного. Антифа и нацисты отличаются только цветом шнурков, а также именами тех массовых убийц, которым поклоняются. Подумаешь, левые радикалы кого-то избили - их предшественники так вообще 100 млн. человек по всему миру угробили.

Удивляет другое. Нашлось множество журналистов - в т.ч. из Vox и Huffington Post - которые принялись потешаться над избиением коллеги. Таким образом, симпатии к "левым" (включая тех, кто занимается насилием) оказались для них важнее журналистской корпоративной солидарности. При этом можно представить, какой стоял бы вой, если кого-то из них избили бы правые радикалы.

Впрочем, общество в целом оказалось куда адекватнее американской журналистской корпорации - Энди Нго накраудфандили около 200 тыс. долларов.

Подписчик прислал еще хорошую историю об американской борьбе с фашизмом, в дополнение ко вчерашней. Пара морпехов приехали в Филадельфию, но на их беду рядом проходило антифашистское ралли. В итоге антифа приняли морпехов за Proud Boys (правая организация) и отлупили толпой в 12 человек. Забавный нюанс: в процессе избиения им кричали, будто они "белые супремасисты", но, когда один морпех ответил, что он вообще-то мексиканец, то принялись оскорблять его по этническому признаку.

Дзен-террор

Религиозный терроризм нынче принято идентифицировать, прежде всего, с исламизмом. Изредка с христианством. Но только не с буддизмом, который принято считать наиболее "миролюбивой" религией (вопреки многим как историческим, так и актуальным фактам). Вот история дзен буддийского проповедника Иноэ Ниссе, который в 30-ые годы в Японии сколотил небольшую банду фанатиков под названием Ketsumeidan. Ее члены собирались убить 20 представителей японской элиты - успели убить двоих (бывшего министра финансов и директора Митсуи, крупного концерна-дзайбацу) перед тем, как всех повязали и отправили под суд.

На суде было весело: Иноэ Ниссе толкал патриотические речи, рассказывая о том, как они собирались наставить Японию на путь истинный, пожертвовав собою и руководствуясь соображениями буддийского милосердия. На суде также выступил наставник Ниссе известный дзенский мастер Ямамото Гэмпо - он рассказал, что вообще буддизм не одобряет убийство любых живых существ, включая насекомых, однако если хорошим людям нужно убить плохих людей ради восстановления "гармонии общества", то это норм, Будда ничего против не имеет. Гармония в их понимании - это, если что, когда Япония доминирует и повелевает "низшими расами" или нечто вроде того.

Далее двух убийц приговорили к пожизненному заключению, остальным участникам банды дали сроки от трех до 15 лет. Однако уже спустя год 11 из них благополучно амнистировали, а самого Ниссе освободили в 40-ом году и сделали советником премьер-министра. Из судебных документов вымарали запись о том, что он вообще был осужден. После войны американцы пожурили бывшего террориста. но не тронули, хотя в общественной жизни он, разумеется, больше не участвовал. Ниссе умер от инсульта в 1967-ом. Свидетельствовавший в его пользу мастер Гэмпо после 45-го стал главой крупнейшей дзенской секты Риндзай.

Таким образом, обоснование для насилия можно найти не только там, где "священная война" прописана прямым текстом, но в принципе в любой религии (или светской идеологии), пускай даже и самой "мирной". Также таким обоснованием может быть не только стремление "убивать врагов Господа", но и "самопожертвование" ради "милосердия и гармонии". С другой стороны можно предположить, что если бы не ужасная нищета и социальное неравенство, царившие в Японии начала 30-ых, то Ниссе с компанией продолжили бы бубнить мантры и разгадывать коаны, не помышляя ни о каком "самопожертвовании".

Занимательный текст про "наркоиндустрию для хипстеров" (антидепрессанты). Куча побочных эффектов и целых 10% результата:

В 2008 году Кирш и его коллеги снова проанализировали эти данные, включив в исследование новый параметр — степень тяжести депрессии. Как выяснилось, тесты, которые проводились для пациентов с умеренной депрессией, не показали какой-то существенной разницы между препаратом и плацебо — разница была практически нулевой (0,07 балла). В исследованиях, которые проводились на пациентах с очень тяжелой депрессией, разница между лекарством и плацебо хотя и была выше (в среднем 4,36 балла), но всё равно не достигала уровня значимости клинических рейтингов минимального улучшения. Группа с самой выраженной степенью депрессии составляла 11 % пациентов. Это говорит о том, что остальные 89 % пациентов не получают клинически значимого эффекта от назначенных им антидепрессантов.
***
Согласно исследованиям, около 40 % людей из группы плацебо сообщают об улучшении в испытаниях антидепрессантов. Это означает, что в группе, принимающей антидепрессанты, из 10 человек, страдающих депрессией, состояние 5 улучшится, но при этом у 4 из 5 причина будет не в приеме лекарств. То есть антидепрессанты эффективны только в случае с 1 из 10 человек. Если препарат работает только в 10 % случаев, его нельзя массово рекомендовать остальным, особенно учитывая наличие у антидепрессантов побочных эффектов.

Мужское отчуждение

Оппоненты антифа в Портленде - организация Proud Boys, которую американские СМИ клеймят "группой ненависти". Но вот про них интересное кино. Принятие в группу начинается со слов "я западный шовинист и отказываюсь извиняться за создание современного мира". В группе состоят черные и геи - так что, никаким "белым супремасизмом" здесь и не пахнет. Из идеологии есть декларируемая исламофобия, но в целом не удалось обнаружить у них на сайте никакой идеологии, помимо озвученного "мы отказываемся просить прощения". Организация мужская (плюс клуб женщин-суппортеров), однако откровенной мизогинии тоже нет (в отличие от отечественных дебилов из "мужского государства").

Proud Boys называют себя "клубом взаимопомощи альфа-самцов". Однако, если вообще применять эту животную модель к человеческому обществу (что некорректно), настоящие альфа-самцы - это те, у кого есть деньги, власть и социальный статус. А вовсе не те, кто дерется на выходе из паба с толпой таких же делинквентов. Здесь скорее напрашивается аналогия с молодыми львятами, которых зрелый самец выгнал из прайда - в итоге те вынуждены впроголодь бомжевать по саванне и трахать друг дружку. У Proud Boys на полном серьезе действует запрет на онанизм т.е. собираются там люди с такого рода вот проблемами.

Похоже, что Proud Boys - это очередное порождение политики идентичности. Идентичности построенной вокруг переживания "мужского отчуждения", людьми, несомненно, видящими себя в роли "угнетенного меньшинства". Никаких "альфа самцов" там нет, однако "группа взаимопомощи" действительно есть. Это группа для молодых мужчин, которые не могут найти свое место в мире, для которых Proud Boys оказываются альтернативой затворничеству, игромании, алкоголизму и онанизму (на который у них там запрет). Попытка слепить из них "группу ненависти", "правых радикалов", "патриархальный ревашн" - это примерно как обвинять ЛГБТ-движение в желании "навязать извращения, разрушить семейные ценности и западную цивилизацию"

Симметрии ради: текст о том, почему антидепрессанты на самом деле работают и нужны. В первую очередь развенчивают популярный миф про "фармакологическое лобби". Также пишут о том, что действие антидепрессантов сложно исследовать "слепым методом" т.к. у них много побочных эффектов, благодаря которым люди понимают, что они съели не плацебо (а по их отсутствию понимают, видимо, обратное). Пишут, что антидепрессанты эффективнее всего в состоянии тяжелой депрессии, а то, что их часто прописывают людям в недостаточно тяжелом состоянии - это действительно проблема. Утверждают, что неприятие фармы связано прежде всего с тем, что людям трудно свыкнуться с мыслью, что их психическое состояние зависит от какой-то таблетки. Забавно, что ссылаются во многом на те же исследования, что и в недавней статье против антидепрессантов.

Эпичная история. Журналистка на волне флешмоба #metoo создала подкаст #meneither, где посмела заявить страшное: будто некоторые жертвы насилия - вовсе не жертвы; люди, знаете ли, могут и врать ради внимания и социального капитала, поэтому нужно оценивать критически. И тут началось: мало то, что ее подкаст на ютубе завалили жалобами, неравнодушные граждане докопались до кофейни принадлежащей ее мужу: дескать, ее владельцы "апологеты культуры изнасилования". В итоге действительно нанесли какие-то финансовые потери семейному бизнесу.

В одной истории переплетаются все самые пакостные явления: культура слежки, культура шейминга, тирания агрессивных меньшинств, нежелание отделять разные формы репутации друг от друга (ну как, спрашивается, качество кофе связано с позицией по #metoo?). Важно пристально следить за тем, кто и что пишет в интернете. Вдруг ваш коллега, начальник, близкий окажется скрытым монстром, который неоднозначно высказался по известной теме? За всеми нужен цифровой паноптический надзор.

Мусора хуже говна

Охуительная история:

В Москве задержали Елену Боголюбову, которая заказала в интернете незарегистрированный в России препарат от судорог для своего сына Михаила, пациента детского хосписа «Дом с маяком». Об этом «Новой газете» сообщили  в пресс-службе фонда.
...
«Мама пыталась что-то объяснить. Говорила “У нас в выписках все прописано... Если бы я знала, что это незаконно, разве я стала бы... Мне нужно ехать домой, Мише плохо, его нужно постоянно санировать...”», — сообщила замглавы хосписа Лида Мониава.
...
«Пока сегодня шел допрос на почте, с Мишей на даче сидела его старшая сестра. У Миши началось желудочное кровотечение. Его стало тошнить кровью.
...
Мама просила полицейских отпустить ее домой. Полицейские ответили, что в посылке большая доза психотропного препарата, и это уголовное дело», — рассказала сотрудница фонда.

Правовые гарантии

Тем временем с Кевина Спейси, обвиненного в сексуальном насилии в отношении 18-летнего чувака (якобы хватал того за гениталии в баре), сняли обвинения. История запутанная: основным доказательством по делу были скриншоты переписки - во время (якобы) домогательств потерпевший писал своей девушке и друзьям. Часть этой переписки была предоставлена полиции. Защита Спейси затребовала подробное исследование телефона т.к. утверждала, что предоставленная переписка была отредактированна, а часть сообщений удалены. Мол, если восстановить целиком, то будет понятно, что вся история - это выдумки и преувеличение. Суд запросил телефон для исследования, и вот тут выяснилось, что телефон "пропал". После чего суд поинтересовался, в курсе ли потерпевший, что уничтожение доказательств является правонарушением, согласно законам Массачусетса. Далее потерпевший отказался свидетельствовать против себя, вспомнив американскую 51-ю статью (Пятую поправку). В итоге вышло "на нет и суда нет" - дело против Спейси закрыли.

Сложно, конечно, сказать, кто здесь прав и кто кого хватал за какое место. Но это кейс того, как "миллениалы открывают для себя судебные процедуры". Оказывается недостаточно просто показать пальцем и обвинить человека в серьезном преступлении - надо иметь доказательства, которые затем будет разбирать суд. В гуманистическом правосудии целью является не только осуждение виновных, но и защита невиновных от ложных обвинений. И последнее считается даже более приоритетным т.к. в уголовных делах ставки слишком высоки - вплоть до тюрьмы. Поэтому такие дела и могут быть закрыты таким образом due process.

Сейчас, вероятно, начнется новый виток обсуждений про "необходимость доверия жертвам" и "презумпции виновности для насильников". Дескать, жертва травмирована, напугана и в состоянии стресса - ей не до этих ваших доказательств и правовых гарантий. Однако здесь стоит задуматься о том, что едва ли возможно выделить сексуальное насилие в отдельную форму правосудия. Поэтому если вы не хотите, чтобы вас сажали со слов оперуполномоченного, который ну точно видел у вас мешок героина (а потом тот пропал, как телефон), то стоит потерпеть процедуры и во всех остальных делах.

Представительство без иллюзий

Когда в 2015-ом году из московского правительства уволили Сергея Капкова, я написал статью под названием "Капков как иллюзия представительства", в приснопамятный журнал W-O-S. После протестов 2011-12 годов власти предложили московским хипстерам (ядро протеста по мнению властей) негласный пакт: вот вам музеи, велодорожки, КБ "Стрелка", урбанизм, Гоголь-центр, Парк Горького и вывески от студии Лебедева, а вы главное не вглядывайтесь особо, что там творится за фасадом "европейского города". В итоге некоторые даже уверовали, будто власть не просто бросила им кость, а теперь представляет "их интересы".

Однако, когда речь доходит до настоящего, а не иллюзорного представительства, тут же проводят жирную черту. Как ныне - когда кучу независимых кандидатов, сумевших преодолеть заградительный подписной барьер, не допустили до выборов в Мосгордуму. Почему это важно? Мы живем в самом густонаселенном субъекте РФ. Население (по офиц. данным) около 13 млн. Нас представляют 45 депутатов Мосгордумы - по одному на ~300 тыс. (для сравнения - в республике Калмыкия всего на ~300 тыс. приходится 27 депутатов парламента). А у муниципальной власти при этом толком нет никаких полномочий. Если бы мы жили в "нормальной России будущего", депутатов Мосгордумы было бы раза в три больше, а выборы туда были одним из ключевых политических событий.

Чего боятся власти понятно: они тоже читали политологические исследования, где пишут, что для цветной рево... то есть, простите, демократического транзита необходима представленность оппозиции в официальных органах власти, вроде парламента. Поэтому в жертву монаршей паранойе приносят интересы 13 млн. жителей столичного региона, которые управляются назначенцами в ручном режиме, не имеют никакой обратной связи с властью, чьи интересы в лучшем случае слышны лишь в какой-нибудь дурацкой "придворной социологии".

Завтра в традиционном загончике на проспекте Сахарова состоится согласованный митинг в поддержку тех людей, которые все лето высунув язык собирали подписи, чтобы стать нашими представителями - http://dopusk.ai/

Главная проблема с митингами и протестами - то, что вообще непонятно какие могут быть рациональные основания для того, чтобы в них участвовать. С одной стороны ваш вклад в общее дело слишком мал - легко обойдется и без вас. С другой стороны, если протест будет успешен, то вы сможете воспользоваться его плодами, даже если вы сами ни в чем не участвовали. Здесь выгодно попытаться "проехать без билета". Итогом становится ловушка коллективного бездействия, в которой мы живем (если не очень ясно - скоро у меня будет видео с подробным разбором этой темы политики и "эффекта безбилетника").

https://telegra.ph/Barer-kak-trigger-protestov-07-20

Насилие и насилие

По следам избиения антифой журналистика Энди Нго, Джеймс Линдси (один из разоблачителей "гендерной социологии" в скандале с grievance study) сделал на Quilette подборку, что в прогрессивном академическом дискурсе считается формой "насилия" (violence).

- Структурное насилие: здесь понятно, существование социальных структур, которые воспроизводят дискриминацию, угнетение и прочие безобразия.
- Насилие через категоризацию: здесь уже сложнее - это когда кого-то записывают в категорию (пола, гендера и т.д.), которая ему не по нраву. Например, мисгендеринг трансов - это насилие через категоризацию.
- Дискурсивное насилие: это когда людям или группам приписывают социальные роли, которые противоречат тому, как они сами себя определяют.
- Эпистемологическое насилие: когда маргинализированным группам отказывают в возможности считаться носителями какого-либо "знания".

Понятно, что изучая прогрессивную мысль невольно начинаешь испытывать желание начать ржать и кричать "дискурсивные насильники запрещают мне быть боевым вертолетом". Однако, если вдуматься, люди действительно сталкиваются со множеством неприятных неформальных практик, которые можно описать и так.

Другое дело, что когда ошметки академических рассуждений докатываются до имбецилов в черных масках, то интерпретируются ими однозначным образом: если некто причастен к "насилию" - структурному, дискурсивному или эпистемологическому - его можно бить битой по голове. Это уже не насилие, а самооборона.

Все перечисленные формы "насилия" настолько сложны, что записать в соучастники структурного, дискурсивного и т.д. насилия можно кого угодно. В итоге мы получаем ситуацию, в которой точно доказать свою непричастность к "насилию" можно только... совершая насилие. Вас невозможно записать в структурные угнетатели лишь пока вы сами бьете структурных угнетателей на улицах.