То-то я думал, чего это следователь такой добренький, ходатайствовал о смене меры пресечения на домашний арест. А он просто уже обвинительное заключение настрочил. На 350 страницах (!), 17 эпизодов, с четырьмя экспертными заключениями. Вдумайтесь только: полгода бригада следователей, экспертов и прочих титулованных дармоедов корпела, составляя многотомное "дело" на этого неимоверно опасного для общества парня. Теперь так называемый суд будет еще полгода разбирать эти "17 эпизодов" - это многие десятки заседаний. Точнее, частей спектакля. Щедро оплаченной из нашего кармана имитации работы судей, секретарей, приставов и прочих лицедеев. А заводы стоят. Это не говоря уже про африканский уровень реальной преступности, с которым вся эта бестолочь предположительно должна бороться.

http://www.kommersant.ru/doc/3219836

Чувак оказывается хотел повторить фильмы Алехандро Ходоровского IRL, а ему не дали. Изверги, никакого почтения к искусству!

"1% взрослого населения планеты владеет 40% глобальных активов, 10% владеют 85% всех богатств мира, совокупное богатство одной тысячи самых богатых людей вдвое превышает средства, имеющиеся у 2,5 миллиардов самых бедных людей, верхний 1% в две тысячи раз богаче нижних 50% мирового населения, 3 миллиарда живут ниже черты бедности (2 доллара в день), богатейшие 20% потребляют 90% всех производимых благ, а беднейшие 20% потребляют 1%"

Излюбленный риторический прием левых. Но, что самое интересное, они обычно просто выдают такую статистику, сопровождая патетическими завываниями и заламываем рук: "неужто эти люди, настолько полезны для общества?!" Но без пояснения, как мы можем преодолеть эту вопиющую якобы несправедливость. А ведь это как раз самое важное.

Был хороший пример у Нозика, который я немного видоизменю для пущей понятности. Вот есть такая стримерша Карина: лет в 17 она начала делать трансляции на ютуб того, как она играет в Доту. При этом за небольшую плату можно написать ей коммент, который будет зачитан роботом. Подписчики в основном пишут ей всякие гадости - Карина эпично материт их в ответ. Все довольны, всем весело. У Карины более 500 тыс. подписчиков, но самое главное - Карина стала миллионершей.

Так Карина вошла в 1% богатейших молодых телочек мира, которые потребляют 90% всех производимых благ, тогда как беднейшие телочки Судана и Эфиопии живут на 2 доллара в день и потребляют меньше 1% произведенных благ. Чем Карина заслужила такое изобилие, что полезного сделала для общества? Что же с ней такой плохой делать?

Можно пойти по соцдем пути - обложить ее налогом и отдать все врачам, учителям, брюссельским бюрократам и прочим условно полезным людям. Но все равно придется оставить ей возможность разбогатеть - иначе какой ей прок пилить стримы?

Тогда она все равно войдет пусть не в 1%, но в 3% богатейших молодых телочек мира - и у леваков все равно будет повод для того, чтобы заламывать руки и кричать о несправедливости. Для наведения справедливости придется все-таки все отнять и поделить. Пускай при этом рухнет вся мировая экономика, мы вернемся на уровень потребления средних веков, а каждый получит примерно 3 доллара на рыло. Зато справедливо.

Но ведь завтра публика снова добровольно понесет свои кровные Карине, как несли раньше! Значит единственный способ уничтожить несправедливое богатство Карины - это запретить людям давать ей деньги. Причем полностью т.к. ее кэшфлоу складывается из мелким сумм вроде 10р. То есть, для предотвращения формирования 1% нужно запретить ВСЕМ распоряжаться деньгами, плодами своего труда - проще говоря, сделать всех рабами. Именно этот единственно возможный путь и предлагают левые (предпочитая его особо не афишировать).

Киты доплыли в Крым.

На всех телеканалах страны.

Феминистское.

- You know how terrorist talk about this paradise, where you're rewarded with virgins? Yeah, that's Sweden! Exept you don't have to blow yourself up to get rewarded with pussy here. The goverment provide it for you.

Люблю этого чувака (в хорошем смысле).

https://youtu.be/O9Qwr6KvmUc

Нет, не то чтобы это был прямо какой-то великий роман, но написан он с тем, что я бы назвал "хорошим ремеслом". И представляет собой лучшее описание "исламской угрозы" и тех, что я читал. Это не бездарные завывания правых. И тем более не какая-нибудь, прости господи, "Мечеть парижской богоматери". Это роман о том, как бытовой конформизм и эмоциональные проблемы неглупых и цивилизованных людей приводят к установлению самой людоедской идеологии.

Та мягкая сила, с которой ислам приходит к власти во Франции - это как раз самое страшное в романе (хотя какие-то уличные бои там упомянуты). Источник реальной власти - это не насилие, а готовность его применить, эманация УГРОЗЫ. Какие-то арабы заявляются в Сорбонну "пообщаться с сестрами", говорят вежливо, улыбаются, но при этом текст передает исходящую от них ауру угрозы. И точно так же передает угрозу исходящую от "умеренных" мусульманских политиков.

И никаких "умеренных" мусульман в этой книге тоже нет. Всякую "умеренность" они только изображают в тактических целях. А когда приходит пора кинуть своих левых союзников - умеренности приходит конец. В адрес левых там много разнообразных шпилек, но самая острая - о том, что сосредоточиться на экономике - плохая стратегия, как только вы сдали битву за умы (образование) - вы проиграли.

Герой там, хоть и представитель интеллектуальной элиты, живет скучной жизнью. Такой же жил и объект его исследований Гюисманс (что, конечно, не совпадение). Герой пишет диссертацию по инерции, но думает больше о том, как поебаться (со студентками). Отношение к женщинам у него скорее потребительное. Они ему отвечают взаимностью, расценивая как "проходной вариант". При этом герой в анамнезе человек приличный. В отличие от своих коллег академических карьеристов, принимающих ислам за прибавку к жалованию, он понимает, что ислам - это людоедство. До последнего мучается. Но что в итоге приводит его в ту же яму?

А вот то и приводит: его бросила очередная студентка, диссертация дописана, ему не хочется возвращаться в темную пустую комнату и тяготиться мыслями о смысле жизни. Он хочет возвращаться в светлый дом, где его будут встречать аж целых три жены. И дело здесь не в сексе, а скорее в каком-то таком "человеческом тепле". Только в этом романе такая, казалось бы, банальная и 100 раз написанная история пиздостраданий и прочего экзистенциального кризиса приводит всего-то к тому, что на флаге Франции появляется полумесяц.

Если вы вдруг не читали, поддавшись хайпу, роман Уэльбека “Покорность”, то можете сэкономить время. В любой серии “Изумрудного города” или другого непостыдного сериала толку и радости больше. Уэльбек жует тему исламизации Европы. Жует как невкусное веганское печенье, прилипающее к зубам. У героя нет внутренних проблем и конфликтов, происходящие с ним события неопасны и скучны. Он работает без огня, трахается без страсти, переходит в ислам без проблем. А мусульмане вокруг тоже проблем не создают, никого не обижают, заливают Париж деньгами - что б и не покориться им, таким хорошим.

Подтекстом тут идет интересный месседж, впрочем. Если ты мужчина, то переход в ислам тебя никак не стеснит, наоборот. Жизнь станет более удобной. А если ты женщина… но кого волнуют переживания женщин. В романе все женщины показаны исключительно через оптику внешности или секса. Упоминаний круглых поп больше, чем упоминаний имен.

Может быть, замысел книги именно в том, чтоб показать вот такого вялого европейца без души. Но и противостоящая сторона тоже показана очень ванильно - образованные богатые люди в хороших костюмах, головы не режут, языки знают, пьют вино. В чем тогда проблема? А если нет проблемы, то в чем нерв книги? В общем, что читала, что не читала - эффекта и сырья для размышлений просто ноль.

Российская судебная система работает примерно как французская средневековая в описании Фуко: если обвиняемый виновен - его накажут сурово, если обвиняемый невиновен - накажут легко, если непонятно - дадут что-то среднее. Судя по тому, что вторая инстанция скостила осужденному срок с 8 до 3, суд в итоге посчитал его невиновным. Средневековых и российских судей объединяет предубеждение к подсудимому - раз уж попал сюда, значит человек негодный и хоть малого наказания да заслуживаешь (независимо от вины).

Впрочем, у меня здесь все равно возникает вопрос. Представьте, что есть телочка, которой нравится пить много водки, кривляться на камеру и приставать к мальчикам. Но при этом трахаться с ними она не собирается (по крайней мере в этот день). Это может показаться противоречивым, но у людей нет обязанности быть непротиворечивыми. Однако пара парней понимает это как знак, что ее можно затащить в комнату и трахнуть, а у ее, после литра водки, нет сил даже расцарапать им морды. Какие варианты их наказать ей остаются, кроме как попросить отца поставить пару синяков для экспертизы, а затем врать и неумело разыгрывать "приличнуюдевушку"? Какой фестиваль шейминга был бы у безгрешных зрителей ОРТ, выйди она к ним с честной позицией: "да, больше всего в жизни я люблю бухать и трахаться, но вчера меня изнасиловали"?

Суд, конечно, не должен руководствоваться такими туманными допущениями, но это хороший материал для размышления.

https://youtu.be/H0bVWh0L54Q

В 17-ом веке в Японии Ямамото Цунэтомо - прообраз всех диванных бойцов, никогда не участвовавший в войнах - надиктовал популярную книжку "Хагакурэ", вся нехитрая философия которой сводится к тому, что если ты накосячил, то достаточно просто умереть. Объясняются эти глубины мудрости первую очередь крайней жестокостью японской двуногой фауны: в отличие от европейских рыцарей, сдаваться в плен у самураев было непринято, судьба пленных обычно была печальна, поэтому лишить противника удовольствия себя убить или замучить - это был вполне разумный вариант (так и так убьют). А в период Эдо войны, естественным образом регулирующие поголовье самураев, и вовсе прекратились - вероятно, все эти дебильные дуэли с последующими самоубийствами чисто демографически приходились кстати.

Понятно, что у всякой аристократии культура будет, так или иначе, вращаться вокруг насилия и смерти. Если у чукчей есть 20 слов для обозначения снега, то у профессиональных разбойников (аристократов) будет столько же понятий, разъясняющих, кого и когда положено тыкать острой железякой. Россия, конечно, ближе к Европе, чем Япония: здесь не было такого звериного отношения к пленным, а вопрос "лишних людей" решался стандартным способом - через войны и колонизацию. Но отношение к людям здесь тоже всегда было расходное, а в советское время вообще стало фантастическим: миллион туда, миллион сюда, кого не досчитались - бабы еще нарожают. Сама ситуация располагает к тому, чтобы делать из смерти объект религиозного культа. И, думаю, не случайно всякие совпатриоты так любят надрачивать на всякое "бусидо". Но в смерти самой по себе нет ничего героического. Насилие и смерть - это вообще самое простое, чем можно заниматься в жизни.

Но мысли Цунэтомо, при желании, можно трактовать и более тонко, нежели удобный способ ухода от ответственности (хотя и с поправкой на местную изуверскую культуру). "В любой непонятной ситуации выбирай смерть" - этот принцип позволяет действовать свободно (в кантианском смысле - в соответствии с моральными принципами). Позволяет поступать "правильно", без оглядки на последствия, всякие блядские оправдания формата "детей кормить надо", которые мы регулярно слышим от плохих людей, здесь перестают работать. Это перекликается с тем, что когда-то озвучивали стоики: "раз уж мы не имеем контроля на внешним миром - давайте контролировать хотя бы себя" (ergo "делай что должно и будь что будет"). Стоики жили во время узурпации полисной власти империями, Цунэтомо в зарегулированном японском обществе. Вероятно, недостаток свободы ощущался очень остро.

Другое дело, что механизмы угнетения также не стоят на месте. Ни во времена стоиков, ни во времена Цунэтомо государства еще не требовали такой безоговорочной преданности. Тогда как пару веков назад нам сунули под нос морковку "национального мифа", за который, дескать, нужно красиво умирать. На фронте (чтобы Кагановича и Абрамовича спасти от фашистов), поднимая целину (чтобы Кагановичу и Абрамовичу было, что покушать) и т.д. В этом аспекте национализм вообще весьма мерзкая штука - подсовывает под соусом возможности умереть за правое дело какую-то инстинктивную апелляцию к "своей стае". Что является противоположностью свободы - потаканием низменным страстям.

Если кто-то вообще дочитал досюда, то наверняка, задается вопросом - к чему я это все нагородил? Да вот пытаюсь понять, насколько правы те люди, утверждающие, будто бы смерть как-то облагородила Гиви с Моторолой. Или считающие, будто поездка Прилепина на Донбасс - это какой-то сильный поступок (он там еще не погиб, но мы с Верой Полозковой надеемся). Это не вопрос о том, придает ли их готовность к насилию дополнительный вес их, так сказать, "убеждениям" - понятно, что не придает. Вопрос в том, является ли их готовность к смерти проявлением свободы или же обратного (если мы оставим чисто меркантильные мотивы) - и они просто биороботы, исполняющие программу, заложенную в них извращенным национальным мифом. По мне так скорее второе, а потому не вижу в такой смерти ничего героического.

Дистанционная школа журналистики. Нажмите на "преподаватели" - там чудеса!

Одного только не понимаю: почему Кашина нет?

http://pedkurs.ru/journs

Прекрасное из жизни российских фантастов.

Приехал мой синефринчик. Теперь здесь будет +50 постов в день. Спасайся, кто может!

Я у мамы левачок.

Технарь, помни!

Наши соотечественники создали какую-то дебильную разновидность муай-тай в доспехах. При этом не только называют этот цирк "исторической реконструкцией", но еще и умудрились пропихнуть на американское телевидение. У историков с ютуба, само собой, дичайше бомбануло и вот объясняют почему это полная хрень. Действительно, с тем же успехом можно было надеть дуршлаги на головы и лупить друг друга поварешками.

https://youtu.be/mo3UHImv9HE