"Незаслуженно малозамеченной прошла на этой неделе новость об учреждении в Татарстане регионального отделения всемирного русского народного собора, который возглавляет патриарх Кирилл, а также миллиардер и один из главных финансистов Русского мира Константин Малофеев. Учредительное собрание реготделения, прошедшее в стенах управления Казанской епархии, собрало солидный состав участников, включая главу СИНХа Валерия Сорокина. А сопредседателями татарстанского филиала стали митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, первый замглавы Казани Денис Калинкин и гендиректор компании «Грань» Леонид Анисимов. Учреждение организации произошло в преддверии предполагаемого приезда патриарха Кирилла в Казань, запланированного в дни KazanForum 18–19 мая. Наши источники не исключают, что совпадение неслучайно и создание статусной ячейки могло быть одним и условий патриаршего приезда.
Так или иначе, речь идет об укреплении в республике мягкой силы РПЦ — потенциально мощной общественной структуры, отстаивающей русскую патриотическую идею и аккумулирующей средства на православные проекты. "
Из Москвы кажется, что татаризм в Татарстане лютует и здесь надо спасать русских. Если это неизбежно и русский политический фактор в РТ будет усиливаться, то взамен надо усиливать и татарский фактор - хотя бы вернуть национальные школы, воссоздать национально-культурный центр, сделать, наконец мощную татарскую организацию в самом Татарстане.
Сабантуйный Конгресс нифига не работает ни в самой Казани, ни в Татарстане, восседая здесь на мероприятиях в качестве свадебных генералов. ДУМ РТ и тот влияет на сохранение нации в РТ кратно больше, хотя у него другой предмет заботы.
Так или иначе, речь идет об укреплении в республике мягкой силы РПЦ — потенциально мощной общественной структуры, отстаивающей русскую патриотическую идею и аккумулирующей средства на православные проекты. "
Из Москвы кажется, что татаризм в Татарстане лютует и здесь надо спасать русских. Если это неизбежно и русский политический фактор в РТ будет усиливаться, то взамен надо усиливать и татарский фактор - хотя бы вернуть национальные школы, воссоздать национально-культурный центр, сделать, наконец мощную татарскую организацию в самом Татарстане.
Сабантуйный Конгресс нифига не работает ни в самой Казани, ни в Татарстане, восседая здесь на мероприятиях в качестве свадебных генералов. ДУМ РТ и тот влияет на сохранение нации в РТ кратно больше, хотя у него другой предмет заботы.
БИЗНЕС Online
В Татарстане открылся свой филиал Всемирного русского народного собора
Forwarded from Тоже_россияне (Мирсаид Султан-Галиев)
Мы уже писали об этом, но проговорим четче:
Экологические протесты в России уже сейчас часто имеют антиколониальную интонацию. Потенциально антиколониальная и экологическая повестки — должны стать и непременно станут еще ближе друг к другу. Протесты против золотодобывающих компаний это потенциальная точка сборки для многих национальных движений. Прямо сейчас они идут или назревают в Якутии, Хакасии, горной Шории, Бурятии, на главной кормилице орочей реке Тумнин (Хабаровский край).
Во-первых этому способствует сама этнографическая карта России:
- в ходе колонизации нерусское население сохранилось/было оттеснено в наиболее труднодоступные географические зоны.
- Меж тем: в более труднодоступных горных районах — больше полезных ископаемых;
- в менее труднодоступных регионах часть ресурсов уже давно добыта;
- в менее значимых для экономики землях добыча сопряжена с меньшими издержками.
В результате многие новые места добычи становятся процессом «освоения» земель, с которых нерусское население еще не согнано.
Современная золотодобыча, при эксплуатации новых (т. е. почти всегда небогатых) месторождений — это потоки воды и кислоты, очистка воды в таких условиях, процесс дорог, часто делающий добычу нерентабельной. Рентабельность возможна в условиях коррупции властей и бесправия местных жителей — очистки просто нет; реки, почвы, вплоть до материка — отравляются, и это - уже проблемы «туземцев».
Колониальная структура расселения за счет скрытой и открытой сегрегаций и (в меньшей мере) ассимиляции сложилась в стандартной колониальной форме «русские города и «тоже_россиянские» села». Для жителей села вопросы экологии - не тоже самое, что для горожан. Идеология может мешать всерьез прислушиваться к экологам и тем и другим, но перед селянами в какой-то момент может встать явная и осязаемая угроза жизни. Колониальная урбанистическая структура поддерживается высоким уровнем шовинизма в обществе, который даже в Уфе для башкир_ок ощутим (про "более русские» города и говорить не приходится). Для нерусских России жизненная стратегия «засрем Норильск переедем в Москву/Крым/Краснодарский Край» - куда менее доступна, чем для русских. Жители тех же баймакских сел массово работают вахтовиками на северах, но заработав (если повезет) денег, большинство из них возвращаются в родные края, где растут их дети.
В итоге большинство потенциально «экологисеских горячих точек» - это «национальные окраины». И чем «национальнее» эта окраина, тем горячее она для жителей.
Сама идеология России, разделяемая значительной частью мейнстримной оппозиции делает эти локальные катастрофы «чем-то незначимым». Имперский шовинизм создает оптику в которой почти любой протест локальных нерусских сообществ рассматривается как «блажь дикарей не понимающих света белой цивилизации». Интересы колониальной сырьевой империи заставляют её даже на мировом уровне продвигать псевдонаучное (под соусом русской науки) отрицание/обесценивание современных экологических проблем. На внутреннем рынке все ещё жестче.
В результате метрополия оказывается малочувствительной в экологических проблемах и почти совсем глухой, когда эти проблемы встают преимущественно перед тоже_россиян_ками. А значит, эти проблемы — потенциальная точка сборки для региональных и конкретно национальных движений.
Экологические протесты в России уже сейчас часто имеют антиколониальную интонацию. Потенциально антиколониальная и экологическая повестки — должны стать и непременно станут еще ближе друг к другу. Протесты против золотодобывающих компаний это потенциальная точка сборки для многих национальных движений. Прямо сейчас они идут или назревают в Якутии, Хакасии, горной Шории, Бурятии, на главной кормилице орочей реке Тумнин (Хабаровский край).
Во-первых этому способствует сама этнографическая карта России:
- в ходе колонизации нерусское население сохранилось/было оттеснено в наиболее труднодоступные географические зоны.
- Меж тем: в более труднодоступных горных районах — больше полезных ископаемых;
- в менее труднодоступных регионах часть ресурсов уже давно добыта;
- в менее значимых для экономики землях добыча сопряжена с меньшими издержками.
В результате многие новые места добычи становятся процессом «освоения» земель, с которых нерусское население еще не согнано.
Современная золотодобыча, при эксплуатации новых (т. е. почти всегда небогатых) месторождений — это потоки воды и кислоты, очистка воды в таких условиях, процесс дорог, часто делающий добычу нерентабельной. Рентабельность возможна в условиях коррупции властей и бесправия местных жителей — очистки просто нет; реки, почвы, вплоть до материка — отравляются, и это - уже проблемы «туземцев».
Колониальная структура расселения за счет скрытой и открытой сегрегаций и (в меньшей мере) ассимиляции сложилась в стандартной колониальной форме «русские города и «тоже_россиянские» села». Для жителей села вопросы экологии - не тоже самое, что для горожан. Идеология может мешать всерьез прислушиваться к экологам и тем и другим, но перед селянами в какой-то момент может встать явная и осязаемая угроза жизни. Колониальная урбанистическая структура поддерживается высоким уровнем шовинизма в обществе, который даже в Уфе для башкир_ок ощутим (про "более русские» города и говорить не приходится). Для нерусских России жизненная стратегия «засрем Норильск переедем в Москву/Крым/Краснодарский Край» - куда менее доступна, чем для русских. Жители тех же баймакских сел массово работают вахтовиками на северах, но заработав (если повезет) денег, большинство из них возвращаются в родные края, где растут их дети.
В итоге большинство потенциально «экологисеских горячих точек» - это «национальные окраины». И чем «национальнее» эта окраина, тем горячее она для жителей.
Сама идеология России, разделяемая значительной частью мейнстримной оппозиции делает эти локальные катастрофы «чем-то незначимым». Имперский шовинизм создает оптику в которой почти любой протест локальных нерусских сообществ рассматривается как «блажь дикарей не понимающих света белой цивилизации». Интересы колониальной сырьевой империи заставляют её даже на мировом уровне продвигать псевдонаучное (под соусом русской науки) отрицание/обесценивание современных экологических проблем. На внутреннем рынке все ещё жестче.
В результате метрополия оказывается малочувствительной в экологических проблемах и почти совсем глухой, когда эти проблемы встают преимущественно перед тоже_россиян_ками. А значит, эти проблемы — потенциальная точка сборки для региональных и конкретно национальных движений.
Telegram
КушТау on-line
В Уфе произошел очередной скандал на межнациональной почве.
Известная блогерша Миляуша Шайхелислямова "Башкирская домохозяйка" подверглась дискриминации по национальному признаку в одном из ресторанов Уфы.
Блогерша "Башкирская домохозяйка" участвовала в шуточном…
Известная блогерша Миляуша Шайхелислямова "Башкирская домохозяйка" подверглась дискриминации по национальному признаку в одном из ресторанов Уфы.
Блогерша "Башкирская домохозяйка" участвовала в шуточном…
БПЛА над Кремлем – это ускорение второй волны мобилизации. Сподручно это сделать 9 мая.
«Ракеты, падающие на Лондон, может быть, пускает само правительство, чтобы держать людей в страхе. Они соглашаются с самыми вопиющими искажениями действительности, ибо не понимают
всего безобразия подмены и, мало интересуясь общественными событиями, не замечают, что происходит вокруг.»
Дж. Оруэлл, 1984
«Ракеты, падающие на Лондон, может быть, пускает само правительство, чтобы держать людей в страхе. Они соглашаются с самыми вопиющими искажениями действительности, ибо не понимают
всего безобразия подмены и, мало интересуясь общественными событиями, не замечают, что происходит вокруг.»
Дж. Оруэлл, 1984
Татспиртром стал лидером по производству водки в стране. Основной владелец компании – Правительство РТ.
Вместо лидерства в экономике знаний, креативных индустрий, Татарстан делает ставку на алкогольную индустрию. Понятно, что это в краткосрочной перспективе – помощь бюджету, но в долгосрочной это вложение в человеческий порок не принесет нам счастья.
Аракылы акчаның бәрәкәте булмас.
Одной рукой проводим международный мусульманский Kazan summit, республиканские ифтары на 15 тыс, булгарский "Изге джиен" на полсотни тысяч, а другой рукой – лидируем по водке.
В этом двуличии – весь официальный Татарстан.
Вместо лидерства в экономике знаний, креативных индустрий, Татарстан делает ставку на алкогольную индустрию. Понятно, что это в краткосрочной перспективе – помощь бюджету, но в долгосрочной это вложение в человеческий порок не принесет нам счастья.
Аракылы акчаның бәрәкәте булмас.
Одной рукой проводим международный мусульманский Kazan summit, республиканские ифтары на 15 тыс, булгарский "Изге джиен" на полсотни тысяч, а другой рукой – лидируем по водке.
В этом двуличии – весь официальный Татарстан.
Forwarded from Тоже_россияне (Мирсаид Султан-Галиев)
Мне очень нравится, что упоминания о Тукае вызывают споры с современным социальным подтекстом. В ответ на чудесный текст Неайсина (я теперь буду называть Тукая татарским Кузебаем Гердом) русский имперец с нелепым названием «красный фашист евразиец» (и с татарским происхождением) разразился текстом, где подчеркивает тождество Тукая и Пушкина. Русские националисты регулярно вспоминают о Тукае, чтобы пробормотать безграмотную колониальную чушь про то, что татарского Кузебая Герда создали советы (как и Украину, ага). Меня все это радует, потому что показывает — бунтарское наследие Тукая живо и борется, не дает покоя идейным наследникам черносотенцев.
Специфический советский культ Тукая старался убрать из него революционную опасность, сделать его безобидным певцом красот родной природы и «младшим братом Пушкина». То же самое старались сделать с дозволенной частью наследия других народов. Но буйный нрав татарского Кузебая Герда не удалось впихнуть в отведенную роль. И дни рождения Габдулы Тукая не обходятся одними чтениями стиха «Туган Тел». Потому что его восприятие национального - не только вполне дозволенная радость от обладания богатством родного языка («Туган тел»), но и боль от национального угнетения и разрушения культурного наследия (мәсәлән, «Милли монңар») и критика зацикленности на традициях (мәсәлән, «Нумирга төшкән искеләр»).
Специфический советский культ Тукая старался убрать из него революционную опасность, сделать его безобидным певцом красот родной природы и «младшим братом Пушкина». То же самое старались сделать с дозволенной частью наследия других народов. Но буйный нрав татарского Кузебая Герда не удалось впихнуть в отведенную роль. И дни рождения Габдулы Тукая не обходятся одними чтениями стиха «Туган Тел». Потому что его восприятие национального - не только вполне дозволенная радость от обладания богатством родного языка («Туган тел»), но и боль от национального угнетения и разрушения культурного наследия (мәсәлән, «Милли монңар») и критика зацикленности на традициях (мәсәлән, «Нумирга төшкән искеләр»).
Өметсез шайтан гына.
В 70-е годы лишь 30% басков владели своим родным языком. 6% родившихся за пределами страны басков знали баскский язык. Сейчас у басков происходит мощное возрождение языка и уже больше половины басков знают свой язык.
У каталанцев языковой сдвиг случился гораздо раньше, да и языковые потери были не столь велики, как у басков. Это произошло в последние годы диктатуры Франко и первые годы после его смерти (70-е годы). "Языковая инфраструктура" не имела даже той ресурсной базы, что есть сегодня у татар. Так, например, менее 10% всех газет в Барселоне выходило на каталанском языке. Вскоре каталанский язык становится настоящим символом возрождения автономии.
Какой у нас запас прочности языка? Есть пока весьма читаемые и даже смотрибельные национальные медиа и блогеры, язык пока доминирует в официальных (не общественных) религиозных практиках, есть мощные культурные институции – массовая эстрада и популярные театры, язык минимально функционирует в органах власти и в качестве предмета в школе. Передача языка от старшего поколения к младшему сильно хромает, но всё же присутствует у части народа. Запаса прочности должно хватить до ухода диктатора и до очередной волны (надеемся) демократизации.
В 70-е годы лишь 30% басков владели своим родным языком. 6% родившихся за пределами страны басков знали баскский язык. Сейчас у басков происходит мощное возрождение языка и уже больше половины басков знают свой язык.
У каталанцев языковой сдвиг случился гораздо раньше, да и языковые потери были не столь велики, как у басков. Это произошло в последние годы диктатуры Франко и первые годы после его смерти (70-е годы). "Языковая инфраструктура" не имела даже той ресурсной базы, что есть сегодня у татар. Так, например, менее 10% всех газет в Барселоне выходило на каталанском языке. Вскоре каталанский язык становится настоящим символом возрождения автономии.
Какой у нас запас прочности языка? Есть пока весьма читаемые и даже смотрибельные национальные медиа и блогеры, язык пока доминирует в официальных (не общественных) религиозных практиках, есть мощные культурные институции – массовая эстрада и популярные театры, язык минимально функционирует в органах власти и в качестве предмета в школе. Передача языка от старшего поколения к младшему сильно хромает, но всё же присутствует у части народа. Запаса прочности должно хватить до ухода диктатора и до очередной волны (надеемся) демократизации.
Перенос места Соборной мечети с настоящего центрального места на задворки, в Адмиралтейскую слободу – это очередная непродуманная подстава и затаптывание национального самолюбия. Для чего тогда надо было давать надежду, закладывать камень?
Изначально, место у парка Кырлай было проблематичным, но этот район, реально, нуждается всех больше в большой мечети. Кроме того, что это очень плотный "спальник", поблизости просто нет мечетей, а самые близкие в 2-х километрах всегда забиты под завязку. В пятничный день люди реально ходят по головам.
В качестве символа национального и религиозного возрождения это было самым подходящим местом. С учетом возрожденного огромного Храма казанской иконы, сложился бы реальный религиозный баланс в пространстве города.
Ныне единственная мечеть в Адмиралтейке /Бишбалте вполне удовлетворяет запрос округи на молитвенное место. Говорят про перспективу, мол, район будет застраиваться. Но это будет не 200 тыс и даже не 50 тыс. новых жителей. Застройка будет длиться десятилетиями. Для них будет достаточно будет дополнительной мечети, например, на месте снесенной в поздние советские годы.
Самое проблемное – это транспортная доступность Бишбалты.
Преимущества нахождения Соборной мечети, как планировалось, у метро – неоспоримы.
Вопрос, даже не градостроительный. Скорее всего, снова погрозили из Москвы, а письму русских архитекторов, урбанистов и градостроителей, не пожелавших видеть напротив Кремля Соборной мечети дали ход.
Когда строили Чашу, из них никто не сказал ни слова. Сейчас казанцы ее полюбили (не смотря на языческие изваяния вокруг нее). Когда рубили рощу рядом с МЦ "Ак барс" также никто ничего не сказал. Особо цинично выглядит построенный недавно ЖК "Атлантис", который почему-то также не вызвал больших нареканий.
Аргумент про пляж вообще не выдерживает критики. Казанцы уже давно не купаются на Казанке, пляжный сезон это от силы 1,5 месяца. Сейчас это лишь место для загарания, которое можно было бы отгородить забором из зеленых насаждений или вовсе перенести чуть дальше.
Почему, если здесь нерешаемый виток проблем, нельзя перенсти мечеть на 200-300 м, ближе к ул. Шоссейной и Пролетарской?
Вообщем, благие пожелания татар очередной раз задвинули. Но ведь и мусульманская умма может высказать свое веское неприятие, даже если ручной муфтият согласится на Бишбалту.
https://t.me/milli_migmar/1859
Изначально, место у парка Кырлай было проблематичным, но этот район, реально, нуждается всех больше в большой мечети. Кроме того, что это очень плотный "спальник", поблизости просто нет мечетей, а самые близкие в 2-х километрах всегда забиты под завязку. В пятничный день люди реально ходят по головам.
В качестве символа национального и религиозного возрождения это было самым подходящим местом. С учетом возрожденного огромного Храма казанской иконы, сложился бы реальный религиозный баланс в пространстве города.
Ныне единственная мечеть в Адмиралтейке /Бишбалте вполне удовлетворяет запрос округи на молитвенное место. Говорят про перспективу, мол, район будет застраиваться. Но это будет не 200 тыс и даже не 50 тыс. новых жителей. Застройка будет длиться десятилетиями. Для них будет достаточно будет дополнительной мечети, например, на месте снесенной в поздние советские годы.
Самое проблемное – это транспортная доступность Бишбалты.
Преимущества нахождения Соборной мечети, как планировалось, у метро – неоспоримы.
Вопрос, даже не градостроительный. Скорее всего, снова погрозили из Москвы, а письму русских архитекторов, урбанистов и градостроителей, не пожелавших видеть напротив Кремля Соборной мечети дали ход.
Когда строили Чашу, из них никто не сказал ни слова. Сейчас казанцы ее полюбили (не смотря на языческие изваяния вокруг нее). Когда рубили рощу рядом с МЦ "Ак барс" также никто ничего не сказал. Особо цинично выглядит построенный недавно ЖК "Атлантис", который почему-то также не вызвал больших нареканий.
Аргумент про пляж вообще не выдерживает критики. Казанцы уже давно не купаются на Казанке, пляжный сезон это от силы 1,5 месяца. Сейчас это лишь место для загарания, которое можно было бы отгородить забором из зеленых насаждений или вовсе перенести чуть дальше.
Почему, если здесь нерешаемый виток проблем, нельзя перенсти мечеть на 200-300 м, ближе к ул. Шоссейной и Пролетарской?
Вообщем, благие пожелания татар очередной раз задвинули. Но ведь и мусульманская умма может высказать свое веское неприятие, даже если ручной муфтият согласится на Бишбалту.
https://t.me/milli_migmar/1859
БИЗНЕС Online
Куда перенесут Соборную мечеть, что за звезд ждут в «Ак Барсе» и кого набирает в Казани Пригожин
Топ-10 «БИЗНЕС Online» о главных событиях, интригах и инсайдах недели (30 апреля – 6 мая)
В Курганской области бушуют пожары. В татарской деревне Эчкен (Юлдус) сегодня сгорело множество домов.
Оставшиеся без крова жители остро нуждаются в вещах первой необходимости:
– вода
– еда (хлеб, бичпакеты, консервы, колбаса, чай, сахар, печенье), что люди смогу перекусить в пунктах эвакуации
– теплые вещи (верхняя одежда)
– детские вещи
– туалетная бумага
– влажные салфетки
– кухонная утварь (кружка, тарелка, ложка, вилка, нож и можно кострюли)
– зарядники для телефонов
– лекарства (успокоительные)
Может быть, у кого то есть лишние электрические чайники, газовые горелки – они тоже нужны.
Всё это можно принести в офис исполкома ВКТ в Казани (Карла Маркса, 38/5) до 10 мая. А 10 мая гуманитарная помощь будет отправлена жителям деревни Юлдус. Желающие помочь финансово могут перевести на карту Сбербанка по номеру +7 987 297-42-29 (Марс Рифкатович Тукаев, Всемирный конгресс татар) с пометкой "для деревни Юлдус"
Там без крова, одежды и еды тысячи людей. Распространите это сообщение на своих ресурсах, дуслар.
Оставшиеся без крова жители остро нуждаются в вещах первой необходимости:
– вода
– еда (хлеб, бичпакеты, консервы, колбаса, чай, сахар, печенье), что люди смогу перекусить в пунктах эвакуации
– теплые вещи (верхняя одежда)
– детские вещи
– туалетная бумага
– влажные салфетки
– кухонная утварь (кружка, тарелка, ложка, вилка, нож и можно кострюли)
– зарядники для телефонов
– лекарства (успокоительные)
Может быть, у кого то есть лишние электрические чайники, газовые горелки – они тоже нужны.
Всё это можно принести в офис исполкома ВКТ в Казани (Карла Маркса, 38/5) до 10 мая. А 10 мая гуманитарная помощь будет отправлена жителям деревни Юлдус. Желающие помочь финансово могут перевести на карту Сбербанка по номеру +7 987 297-42-29 (Марс Рифкатович Тукаев, Всемирный конгресс татар) с пометкой "для деревни Юлдус"
Там без крова, одежды и еды тысячи людей. Распространите это сообщение на своих ресурсах, дуслар.
Под стенами Кремля под эгидой татарстанской госкомпании "Связьнефтехима" появится новое, стильное здание музея икон. Коллекцию собирает много лет глава госкомпании Сорокин.
Что ж, порадуемся за православных. Получается неплохой русско-православный квартал по К.Маркса и Б. Красной с его храмами, митрополией, русским культурным центром и по-имперски громоздкими зданиями силовиков.
Татарский национально-культурный центр уничтожен 5 лет назад, музей 1000-летия Казани с ценнейшими экспонатами по татарской истории исчез, Нацмузей так и не стал не национальным, там татары – всего лишь приложение к имперской истории.
И всё это на фоне новости о переносе Соборной мечети на пескобазу на окраине Адмиралтейки.
Юбилей Шаляпина, Горького – пожалуйста, а Гаяза Исхаки забудем.
Или у этого перекоса есть лоббисты или никому в татарских элитах это не колышит. А может и то, и другое.
Зато глядите глобальный мусульманский форум... Посидим, поговорим, пошикуем, заключим договора.
Что ж, порадуемся за православных. Получается неплохой русско-православный квартал по К.Маркса и Б. Красной с его храмами, митрополией, русским культурным центром и по-имперски громоздкими зданиями силовиков.
Татарский национально-культурный центр уничтожен 5 лет назад, музей 1000-летия Казани с ценнейшими экспонатами по татарской истории исчез, Нацмузей так и не стал не национальным, там татары – всего лишь приложение к имперской истории.
И всё это на фоне новости о переносе Соборной мечети на пескобазу на окраине Адмиралтейки.
Юбилей Шаляпина, Горького – пожалуйста, а Гаяза Исхаки забудем.
Или у этого перекоса есть лоббисты или никому в татарских элитах это не колышит. А может и то, и другое.
Зато глядите глобальный мусульманский форум... Посидим, поговорим, пошикуем, заключим договора.
В мире сейчас рождается практически равное количество детей у русских и узбеков (почти по миллиону в прошлом году).
В 2040 они вступят в совершенолетие. В итоге в середине века русский народ станет одним из евразийских народов среднего размера.
На юге от нынешней России сформируется "навес" в 1,5-1,7 раза больше. А с Украины, Молдовы (да и Белоруси) уже никогда не будет миграции, которая хоть как-то, но дала пару миллионов людей в русский плавильный котел.
Плакала дугинская геополитика.
Татарстану, если он выживет, надо уже сейчас выстраивать отношения с югом, с крупными рынками Казахстана, Узбекистана на основе языкового родства и исламских ценностей, а не на основе принадлежности к депопулирующему миру.
А Москве (если сохранит свое владычество) хошь-не хошь будут нужны татарские посредники, которые продолжат нести золотые яйца.
В 2040 они вступят в совершенолетие. В итоге в середине века русский народ станет одним из евразийских народов среднего размера.
На юге от нынешней России сформируется "навес" в 1,5-1,7 раза больше. А с Украины, Молдовы (да и Белоруси) уже никогда не будет миграции, которая хоть как-то, но дала пару миллионов людей в русский плавильный котел.
Плакала дугинская геополитика.
Татарстану, если он выживет, надо уже сейчас выстраивать отношения с югом, с крупными рынками Казахстана, Узбекистана на основе языкового родства и исламских ценностей, а не на основе принадлежности к депопулирующему миру.
А Москве (если сохранит свое владычество) хошь-не хошь будут нужны татарские посредники, которые продолжат нести золотые яйца.
У нас нередко любят говорить, что татары являются "мостом России в тюркский мир", "мостом России в исламский мир" и даже "мостом России на Восток". Во-первых, сама постановка такого вопроса является отрицанием полноценной субъектности татарского народа – ведь в этом случае татарам отводится роль лишь инструмента распространения влияния России. Это, безусловно, выгодно в материальном плане некоторой части населения, относящей себя к татарам и принимающей участие в реализации российской политики ("служилым татарам"), но выгодно ли это народу в целом, учитывая нарастающую токсичность Не_скажу_чего?
Во-вторых, "мостом" для России в исламский мир (и то не весь) татары могли служить до начала 20 в., когда обладали сравнительно большим количеством искренних носителей веры и знатоков ислама и восточных языков с одной стороны и знатоков русского языка и "русского мира" - с другой. Сегодня в мире рулит английский язык (на пространстве СНГ – русский), количество и качество исламских интеллектуалов и просто верующих среди татар и близко не достигает уровня 19 - начала 20 в. Поэтому "функционал" татар существенно сузился (а значит, и их ценность для империи аналогичным образом упала). Сегодня с т.зр. империи местные татары могут решать узко локальные задачи - быть одной из декоративных витрин "ислама в России" (наряду с Чечней) и выступать инструментом в руках отечественных компетентных служб в Афганистане.
Никаких золотых яиц империи сегодняшние татары нести не способны. И империя это прекрасно понимает. Не надо себя переоценивать в этом аспекте.
А вот в чем татары могли бы быть полезны и для себя, и для других - это в освоении, осмыслении и популяризации письменного наследия тюркских народов, благо значимая часть этого наследия создана татарами, а сами татары традиционно (по крайней мере, с 19 в.) занимают нишу "грамотеев", по крайней мере - на просторах бывшей Российской империи. И сейчас престиж, например, татарских историков-источниковедов в тюркском мире в целом высок. В идеале хорошо бы "скрестить" достижения светской исторической науки с исламским дискурсом. Если удержим эту нишу - сохраним субъектность и, может быть, даже язык. Это справедливо при любом раскладе - удастся ли собрать в РТ 75% татар и создать "национальное" государство, или нет.
#нампишут
Во-вторых, "мостом" для России в исламский мир (и то не весь) татары могли служить до начала 20 в., когда обладали сравнительно большим количеством искренних носителей веры и знатоков ислама и восточных языков с одной стороны и знатоков русского языка и "русского мира" - с другой. Сегодня в мире рулит английский язык (на пространстве СНГ – русский), количество и качество исламских интеллектуалов и просто верующих среди татар и близко не достигает уровня 19 - начала 20 в. Поэтому "функционал" татар существенно сузился (а значит, и их ценность для империи аналогичным образом упала). Сегодня с т.зр. империи местные татары могут решать узко локальные задачи - быть одной из декоративных витрин "ислама в России" (наряду с Чечней) и выступать инструментом в руках отечественных компетентных служб в Афганистане.
Никаких золотых яиц империи сегодняшние татары нести не способны. И империя это прекрасно понимает. Не надо себя переоценивать в этом аспекте.
А вот в чем татары могли бы быть полезны и для себя, и для других - это в освоении, осмыслении и популяризации письменного наследия тюркских народов, благо значимая часть этого наследия создана татарами, а сами татары традиционно (по крайней мере, с 19 в.) занимают нишу "грамотеев", по крайней мере - на просторах бывшей Российской империи. И сейчас престиж, например, татарских историков-источниковедов в тюркском мире в целом высок. В идеале хорошо бы "скрестить" достижения светской исторической науки с исламским дискурсом. Если удержим эту нишу - сохраним субъектность и, может быть, даже язык. Это справедливо при любом раскладе - удастся ли собрать в РТ 75% татар и создать "национальное" государство, или нет.
#нампишут
Forwarded from Вёрстка
«Башкиры и татары не забудут этой обиды»
В Уфе разгорается конфликт вокруг строительства большого православного храма на въезде в город. «Вёрстка» выяснила, что происходит.
Православный храм будут строить при поддержке местных властей на высоком холме. Он станет доминантой и первым, что увидят все въезжающие в город. Это возмутило местных ученых, журналистов и националистов.
Одну из противниц строительства — башкирскую националистку Рамилю Саитову — задержала и арестовала ФСБ после того, как она съездила на стройплощадку и сняла там видеоролик.
На холме находится древний памятник — останки средневекового башкирского города. Историки и национальные активисты много лет просят власти построить рядом с памятником археологический музей, но чиновники решили отдать землю РПЦ.
У конфликта есть ещё одна сторона — на въезде в город стоит заброшенная мечеть «Ар-Рахим». Она должна была стать самой большой в России и Европе, но с 2009 года в республике не могут найти деньги на её достройку. За полтора месяца до начала строительства храма глава Башкортостана Радий Хабиров заявил, что мечеть не будут достраивать в ближайшие годы, потому что сейчас нужно тратить деньги на войну в Украине.
Это не понравилось мусульманам. «Сначала глава республики заявляет, что денег на строительство мечети нет и буквально сразу же находятся деньги на строительство храма, — говорит один из собеседников «Вёрстки», башкирский национальный активист Руслан Габбасов.
Читайте полный текст о том, что происходит вокруг строительства храма в Уфе на сайте «Вёрстки»:
https://verstka.media/v-ufe-razgoraetsia-konflikt-iz-za-stroitelstva-hrama-na-vyezde-v-gorod
Не работает ссылка? Читайте здесь.
Подписывайтесь на «Вёрстку» @svobodnieslova и читайте наши материалы первыми
В Уфе разгорается конфликт вокруг строительства большого православного храма на въезде в город. «Вёрстка» выяснила, что происходит.
Православный храм будут строить при поддержке местных властей на высоком холме. Он станет доминантой и первым, что увидят все въезжающие в город. Это возмутило местных ученых, журналистов и националистов.
Одну из противниц строительства — башкирскую националистку Рамилю Саитову — задержала и арестовала ФСБ после того, как она съездила на стройплощадку и сняла там видеоролик.
На холме находится древний памятник — останки средневекового башкирского города. Историки и национальные активисты много лет просят власти построить рядом с памятником археологический музей, но чиновники решили отдать землю РПЦ.
У конфликта есть ещё одна сторона — на въезде в город стоит заброшенная мечеть «Ар-Рахим». Она должна была стать самой большой в России и Европе, но с 2009 года в республике не могут найти деньги на её достройку. За полтора месяца до начала строительства храма глава Башкортостана Радий Хабиров заявил, что мечеть не будут достраивать в ближайшие годы, потому что сейчас нужно тратить деньги на войну в Украине.
Это не понравилось мусульманам. «Сначала глава республики заявляет, что денег на строительство мечети нет и буквально сразу же находятся деньги на строительство храма, — говорит один из собеседников «Вёрстки», башкирский национальный активист Руслан Габбасов.
Читайте полный текст о том, что происходит вокруг строительства храма в Уфе на сайте «Вёрстки»:
https://verstka.media/v-ufe-razgoraetsia-konflikt-iz-za-stroitelstva-hrama-na-vyezde-v-gorod
Не работает ссылка? Читайте здесь.
Подписывайтесь на «Вёрстку» @svobodnieslova и читайте наши материалы первыми
Вёрстка
«Потерять этот памятник — это самоубийство»
В Уфе разгорается конфликт из-за строительства храма на въезде в город
Объективно у Башкортостана больше противоречий между верхами и низами, между богатыми и бедными, а значит, больше горючего материала и политического потенциала для возможной революционной ситуации.
Добавим к этому нашу давнюю мысль о том, что башкиры и здешние татары более пассионарны. Плюс:
– у башкир есть самоорганизация (йыйыны);
– больше молодых лидеров и не столь разгромленное национальное движение;
– есть успешный опыт борьбы отстаивания своих прав;
– сильнее историческая память о противостоянии с колонизаторами;
– меньше бюджетов – меньше привязанных к власти людей.
Башкиры большей частью живут в средних и малых городах, сёлах, а те, в свою очередь, не так атомизированы, как мегаполисы (+300 тыс.чел). Более ощутимые военные потери рискуют перерасти в более острое неприятие войны.
Руслан Габбасов неправ, говоря о какой-то возможной войне в гипотетическом будущем между Татарстаном и Башкортостаном из-за земель. И дело не только в нереальности этой картины в наших головах, но более низкой воинственности, пассионарности татар в Татарстане. Да и молодёжь ещё более пацифична, чем поколение около 40. К тому же нынешний опыт происходящего бреда не пройдёт даром.
А противоречия снимутся сами собой:
– при экономической интеграции, заинтересованности финансово-промышленных групп в общей логистике;
– при акцентах на исламскую и тюркскую общность;
– и самое главное, при рассмотрении вопроса особого статуса у татарского языка в северо-западном Башкортостане;
– если исторические и этнологические дискуссии будут проходить по правилам научных диспутов и в общем публично-медийным поле: достаточно будет создать Комиссию по польско-украинскому образцу с функциями медиации (возможно с участием зарубежных авторитетов).
Добавим к этому нашу давнюю мысль о том, что башкиры и здешние татары более пассионарны. Плюс:
– у башкир есть самоорганизация (йыйыны);
– больше молодых лидеров и не столь разгромленное национальное движение;
– есть успешный опыт борьбы отстаивания своих прав;
– сильнее историческая память о противостоянии с колонизаторами;
– меньше бюджетов – меньше привязанных к власти людей.
Башкиры большей частью живут в средних и малых городах, сёлах, а те, в свою очередь, не так атомизированы, как мегаполисы (+300 тыс.чел). Более ощутимые военные потери рискуют перерасти в более острое неприятие войны.
Руслан Габбасов неправ, говоря о какой-то возможной войне в гипотетическом будущем между Татарстаном и Башкортостаном из-за земель. И дело не только в нереальности этой картины в наших головах, но более низкой воинственности, пассионарности татар в Татарстане. Да и молодёжь ещё более пацифична, чем поколение около 40. К тому же нынешний опыт происходящего бреда не пройдёт даром.
А противоречия снимутся сами собой:
– при экономической интеграции, заинтересованности финансово-промышленных групп в общей логистике;
– при акцентах на исламскую и тюркскую общность;
– и самое главное, при рассмотрении вопроса особого статуса у татарского языка в северо-западном Башкортостане;
– если исторические и этнологические дискуссии будут проходить по правилам научных диспутов и в общем публично-медийным поле: достаточно будет создать Комиссию по польско-украинскому образцу с функциями медиации (возможно с участием зарубежных авторитетов).
Күпчелек татар: Казанга яки Чаллыга, Түбән Камага хәтле очып җитсәләр, ярый, без авылга кайтып китәрбез дип уйлый. Озакка китсә – бәрәңге, кабак утыртып, сыер тотып әле ничектер яши алырбыз.
Тактика татар при любом кипише или налёте: если что, уедем в деревню. В ковид этот принцип сработал.
Тактика татар при любом кипише или налёте: если что, уедем в деревню. В ковид этот принцип сработал.
Закрывают онлайн школу "Ана теле", созданную более 10 лет назад. Яптимизация – чиновникам жалко пары миллионов на хороший, вообщем-то, проект. Вообщем-то стоимость 2-3 новых машин в гараже кабинета министров или районных администраций.
За эти деньги можно было нанять профессионалов (а онлайн школы сейчас это тренд), докрутить и раскрутить "Ана теле".
Понятно, что татарам, знающим свой язык хорошо, эта онлайн школа пока не нужна. Хотя можно было бы сделать здесь уровень "деловой татарский".
Через эту школу прошли десятки тысяч человек. Но в какой-то момент всё это превратилось в кампанейщину, в отчетность для Президента и Правительства РТ, в необходимость постоянно наращивать цифры. Заставляли в школах регистрировать родителей, и за них решать проверочные тесты, добиваясь от учителей татарского языка необходимых цифр. Административные методы, бюрократия, отвественность только перед "хужалар" способна превратить в профанацию любую классную идею, а потом и убить её.
Вместо того, чтобы отдать онлайн школу на аутсорс людям с бизнесс-мышлением, её отдали и так перегруженным, зашоренным специалистам РОНО, ИРО и прч.
Что делать? Снова писать. Президенту, Кабинету Министров, Министерству образования, и даже Ахметовым и Шайхразиевым
Требовать обновления и разумной языковой политики. Просить разобраться СМИ.
Представляем заголовок: На "язык матери" не смогли наскрести денег.
Зато хотят ввести церковнославянский в школах. На это татарстанские власти обязаны будут найти ставки, учебные пособия, выделить кабинеты и прч.
За эти деньги можно было нанять профессионалов (а онлайн школы сейчас это тренд), докрутить и раскрутить "Ана теле".
Понятно, что татарам, знающим свой язык хорошо, эта онлайн школа пока не нужна. Хотя можно было бы сделать здесь уровень "деловой татарский".
Через эту школу прошли десятки тысяч человек. Но в какой-то момент всё это превратилось в кампанейщину, в отчетность для Президента и Правительства РТ, в необходимость постоянно наращивать цифры. Заставляли в школах регистрировать родителей, и за них решать проверочные тесты, добиваясь от учителей татарского языка необходимых цифр. Административные методы, бюрократия, отвественность только перед "хужалар" способна превратить в профанацию любую классную идею, а потом и убить её.
Вместо того, чтобы отдать онлайн школу на аутсорс людям с бизнесс-мышлением, её отдали и так перегруженным, зашоренным специалистам РОНО, ИРО и прч.
Что делать? Снова писать. Президенту, Кабинету Министров, Министерству образования, и даже Ахметовым и Шайхразиевым
Требовать обновления и разумной языковой политики. Просить разобраться СМИ.
Представляем заголовок: На "язык матери" не смогли наскрести денег.
Зато хотят ввести церковнославянский в школах. На это татарстанские власти обязаны будут найти ставки, учебные пособия, выделить кабинеты и прч.
"Созданная в 2013 году бесплатная онлайн-школа татарского языка «Ана теле» («Язык матери») прекратила свое существование, сообщение об этом получили ее слушатели. В минобрнауки РТ объяснили, что это решение партнера проекта: «Компания ЕF Education приняла решение уйти с российского рынка».
Отмазка чистой воды, политика яптимизации, за которую никто не отвечает. Где Ахметов со своей комиссией, где свадебный генерал Шайхразиев, где остальные ответственные?
Давно можно было попросить продать платформу Татарстану, как продали Макдоналдс. За это время можно было сделать свою платформу.
Какой смысл от IT-лицеев и Иннополисов, если они не могут сделать платформу?!
Отмазка чистой воды, политика яптимизации, за которую никто не отвечает. Где Ахметов со своей комиссией, где свадебный генерал Шайхразиев, где остальные ответственные?
Давно можно было попросить продать платформу Татарстану, как продали Макдоналдс. За это время можно было сделать свою платформу.
Какой смысл от IT-лицеев и Иннополисов, если они не могут сделать платформу?!
С таким дефицитом денег хватит только аккурат до выборов 2024 года. Это если не учитывать нарастание вала ограничений и санкций, техногенных катастроф.
https://t.me/proeconomics/11776
А потом нас ждёт, если не полный кабздец, то очень-очень тощие годы и война элит за пирог. В принципе она уже идёт.
Мобилизационной экономики страна выдержит пару месяцев.
Поэтому и подают сигналы: если не сядете с нами за стол на наших условиях, раздолбаем не только плотину, но еще утянем в могилу изрядное количество людей и инфраструктуры.
https://t.me/proeconomics/11776
А потом нас ждёт, если не полный кабздец, то очень-очень тощие годы и война элит за пирог. В принципе она уже идёт.
Мобилизационной экономики страна выдержит пару месяцев.
Поэтому и подают сигналы: если не сядете с нами за стол на наших условиях, раздолбаем не только плотину, но еще утянем в могилу изрядное количество людей и инфраструктуры.
Telegram
Proeconomics
Федеральный бюджет РФ в январе-мае, по предварительной оценке Минфина, был исполнен с дефицитом в 3,411 трлн рублей. Такими темпами бюджет выйдет на дефицит в 9 трлн руб. за год
Расходы выросли на 27%, до 13,229 трлн рублей, или примерно на 3,3 трлн. Это…
Расходы выросли на 27%, до 13,229 трлн рублей, или примерно на 3,3 трлн. Это…
А почему музею икон не предложат место на Пескобазе? Со стороны Волги будет открываться прекрасный вид. Музей будет способствовать развитию Адмиралтейской слободы. Места много, будет и большая парковка.
БО уже пишет о православном квартале под Кремлем, как свершившимся факте.
Ну так дайте места под мусульманский квартал. Пусть на противоположном берегу Казанки. В комплекс Соборной мечети обязательно необходимо включить мусульманский детский садик и гимназию (православная уже есть), филиал БИА и РИУ, Фонда Марджани, исламский культурный центр и музей для экспонирования предметов мусульманского искусства.
P.S. Недавно БО писал и о требовании русской общественности отдельного здания для центра русского фольклора, ведь центр русской культуры им. Пушкина уже есть. Подскажите, где находится центр татарского фольклора (на Пескобазе?) и когда появится центр татарской культуры?
БО уже пишет о православном квартале под Кремлем, как свершившимся факте.
Ну так дайте места под мусульманский квартал. Пусть на противоположном берегу Казанки. В комплекс Соборной мечети обязательно необходимо включить мусульманский детский садик и гимназию (православная уже есть), филиал БИА и РИУ, Фонда Марджани, исламский культурный центр и музей для экспонирования предметов мусульманского искусства.
P.S. Недавно БО писал и о требовании русской общественности отдельного здания для центра русского фольклора, ведь центр русской культуры им. Пушкина уже есть. Подскажите, где находится центр татарского фольклора (на Пескобазе?) и когда появится центр татарской культуры?
Татарстан до середины 90-х не праздновал "День независимости России" (так назывался этот день). Потому что у нас был свой праздник, свой день независимости, появившийся в ходе распада советской империи и последнего витка антиколониальной борьбы.
А смысл праздника был именно в освобождении от централизма, от омертвевшей партийной идеологии, в попытке обрести народом суверенитет. Символично, что за день до трёхлетия Дня независимости был принят закон о ваучерной приватизации, по которому и распродали "народное" имущество, распилили рентабельные активы и неконкурентоспособные производства.
В Татарстане распродавать активы, землю стали только в 1995 году, аккурат после разгрома парламентской демократии. До этого боялись народного гнева и противопоставляли себя в общественном мнении гайдаровским реформам. И лишь в 1996 году, после выборов безальтернативных выборов Шаймиева начали складываться такие монстры-монополисты, как ТАИФ (татаро-американский инвест фонд).
А смысл праздника был именно в освобождении от централизма, от омертвевшей партийной идеологии, в попытке обрести народом суверенитет. Символично, что за день до трёхлетия Дня независимости был принят закон о ваучерной приватизации, по которому и распродали "народное" имущество, распилили рентабельные активы и неконкурентоспособные производства.
В Татарстане распродавать активы, землю стали только в 1995 году, аккурат после разгрома парламентской демократии. До этого боялись народного гнева и противопоставляли себя в общественном мнении гайдаровским реформам. И лишь в 1996 году, после выборов безальтернативных выборов Шаймиева начали складываться такие монстры-монополисты, как ТАИФ (татаро-американский инвест фонд).