29 августа 1897 года Первый сионистский конгресс принял шестиконечную звезду в качестве символа еврейского национального движения. Гексаграмма ("Звезда Давида", "Печать пророка Сулеймана" и т.д.) имеет очень древнее происхождение и известна в истории многих народов и стран. На иллюстрациях - золотоордынские монеты, посуда, гексаграмма в золотоордынском Болгаре (внутри т.н. "Чёрной палаты").
Булат Хамидуллин, историк
На Азимовской мечети Казани и на многих фасадах или в интерьерах других мечетей также можно увидеть печать Сулеймана
Булат Хамидуллин, историк
На Азимовской мечети Казани и на многих фасадах или в интерьерах других мечетей также можно увидеть печать Сулеймана
С Днём принятия Декларации о государственном суверенитете Республики Татарстан!
Республиканың мөстәкыйльлек һәм бәйсезлек көне белән! Бу безнең торгызылган Дәүләтчелек көне. Гәрчә ул яңадан тапталган булса да, аны торгызу көне әле киләчәк, ин шә Аллаһ. Безнең ниятләребез изге, чиста. Безгә кимендә 1990-1994 елларда урнашкан статус-кво ны кайтару ләззем. Яшәсен Җөмһүриятебез, чәчәк атсын Милләтебез вә динебез!
Республиканың мөстәкыйльлек һәм бәйсезлек көне белән! Бу безнең торгызылган Дәүләтчелек көне. Гәрчә ул яңадан тапталган булса да, аны торгызу көне әле киләчәк, ин шә Аллаһ. Безнең ниятләребез изге, чиста. Безгә кимендә 1990-1994 елларда урнашкан статус-кво ны кайтару ләззем. Яшәсен Җөмһүриятебез, чәчәк атсын Милләтебез вә динебез!
Национальную библиотеку убрали, можно сказать, с глаз долой из самого сердца города (с Кремлёвской улицы) на берег Казанки, куда на общественном транспорте попросту не доехать (ближайшая остановка — Площадь Свободы). Именем самого популярного татарского певца ХХ века Ильхама Шакирова назвали проспект в микрорайоне, построенном для соципотечников, расположенном на окраине города, где возводят мусоросжигательный завод...
Ясно видно, что татарское пространство столицы Татарстана либо сужается, либо не поспевает за общим движением.
Вот вам еще несколько примеров: в Казани есть православная гимназия и на подходе уже вторая, а вот мусульманской как не было, так и нет. Татаро-мусульманскую гимназию (очень надеюсь, что в отличие от Болгарской Исламской Академии татарская этнокультурная составляющая здесь не "выпадет") только обещают построить, однако строят-то ее совсем уж на задворках города — на въезде в поселок Воскресение, на пустыре возле кладбища. Равноправие и одинаковое уважение к обеим основным конфессиям республики?
В той же Старо-Татарской слободе кроме старинных мечетей ничего татарского нет. За долгие годы здесь так и не появилось нормальной татарской гимназии, зато есть прекрасная еврейская гимназия. В Казани первым открыли национально-культурный центр для татар-кряшен — тем самым еще сильнее способствуя их еще большему национально-культурному обособлению от татар (по сути, конструируя новый этнос). Пару лет назад, в Год русского языка, в Казани прямо в историческом центре на улице Карла Маркса открылся прекрасный русский национально-культурный центр. Еврейская община смогла пролоббировать открытие при КФУ Центра по продвижению иврита и еврейской культуры — в то время, как татароведение давно покинуло стены этого университета. Т.е складывается парадокс: в Казани, столице Татарстана и, по сути, татарского мира есть национально-культурные центры кого угодно, но только не татар.
Эта второсортность чувствуется каждый раз, когда, приходя в общественные пространства, городские парки Казани, там чаще слышишь русские и иностранные музыкальные композиции. А вот татарские песни, увы, звучат редко, чуть ли не одна композиция на дюжину русско-англоязычных. Это разве нормально?
https://www.idelreal.org/a/31431333.html
Ясно видно, что татарское пространство столицы Татарстана либо сужается, либо не поспевает за общим движением.
Вот вам еще несколько примеров: в Казани есть православная гимназия и на подходе уже вторая, а вот мусульманской как не было, так и нет. Татаро-мусульманскую гимназию (очень надеюсь, что в отличие от Болгарской Исламской Академии татарская этнокультурная составляющая здесь не "выпадет") только обещают построить, однако строят-то ее совсем уж на задворках города — на въезде в поселок Воскресение, на пустыре возле кладбища. Равноправие и одинаковое уважение к обеим основным конфессиям республики?
В той же Старо-Татарской слободе кроме старинных мечетей ничего татарского нет. За долгие годы здесь так и не появилось нормальной татарской гимназии, зато есть прекрасная еврейская гимназия. В Казани первым открыли национально-культурный центр для татар-кряшен — тем самым еще сильнее способствуя их еще большему национально-культурному обособлению от татар (по сути, конструируя новый этнос). Пару лет назад, в Год русского языка, в Казани прямо в историческом центре на улице Карла Маркса открылся прекрасный русский национально-культурный центр. Еврейская община смогла пролоббировать открытие при КФУ Центра по продвижению иврита и еврейской культуры — в то время, как татароведение давно покинуло стены этого университета. Т.е складывается парадокс: в Казани, столице Татарстана и, по сути, татарского мира есть национально-культурные центры кого угодно, но только не татар.
Эта второсортность чувствуется каждый раз, когда, приходя в общественные пространства, городские парки Казани, там чаще слышишь русские и иностранные музыкальные композиции. А вот татарские песни, увы, звучат редко, чуть ли не одна композиция на дюжину русско-англоязычных. Это разве нормально?
https://www.idelreal.org/a/31431333.html
RFE/RL
Казаным: как сделать столицу Татарстана еще более "татарской"?
Обозреватель "Idel.Реалии" Ильнар Гарифуллин рассказывает о том, как Казань теряет свое татарское лицо. И о том, как это можно остановить.
Уходящее лето 2021-го "подарило" татарской общественности Казани одну из самых обсуждаемых тем последнего времени: выяснилось…
Уходящее лето 2021-го "подарило" татарской общественности Казани одну из самых обсуждаемых тем последнего времени: выяснилось…
Официальному Татарстану и Татмедиа приходится оправдываться за Декларацию о суверенитете 1990 года. https://t.me/milliardtatar/1044
Автор (специалист по 15-16 веку) пишет:
"Видимо, это был своего рода программный акт, в котором власти республики обозначили желаемый вектор развития своих отношений с будущим федеральным центром РФ.
Ну какой нафиг РФ и федеральный центр? Татарстан чётко обозначил о том, что он хочет быть союзной республикой и войти в состав обновленного Советского Союза на равных правах с РСФСР.
Именно это желание национальной общественности в лице ТОЦ, которое четко оформилось в 1989 году, а не Декларация РСФСР от 12 июня - стало основой для объявления суверенитета 30 августа. Тем более, что до России уже часть союзных республик и даже несколько автономных приняли свои Декларации о сувернитете.
Автономный статус Татарстана был историческим недоразумением и Декларация 30 августа исправляла его. Через год, в августе 1991 года ТССР должна была подписать Союзный договор наравне с Россией и 12 республиками.
Именно, отсюда и неопределенный статус в начале 1992 года и проведение Референдума, результаты которого можно было трактовать по разному (в зависимости от силы Москвы), а т.ч. можно было пойти по конфликтному пути. К чему мог бы привести конфликтный путь, мы видим на примере Чечни.
Была выбрана модель "ассоциированного государства", по типу Пуэрто-Рико, которое является отдельным, самостоятельным государством, инкорпорированным в составе США. Что и было закреплено в Конституции Татарстана 6 ноября 1992 года.
(Кстати, на следующий год 30-летие Конституции Татарстана).
Вообщем, не нужно оправданий, давайте говорить открыто: 30 августа 1990 года мы получили суверинитет, политический потенциал которого не был реализован сполна.
Что касается экономики, то простой народ мог бы получить больше, а дальше бы он стоял горой за подобный статус. Но он получил патерналистское государство с социально-ориентированной экономикой и всеросскими мероприятиями - что то же неплохо.
Автор (специалист по 15-16 веку) пишет:
"Видимо, это был своего рода программный акт, в котором власти республики обозначили желаемый вектор развития своих отношений с будущим федеральным центром РФ.
Ну какой нафиг РФ и федеральный центр? Татарстан чётко обозначил о том, что он хочет быть союзной республикой и войти в состав обновленного Советского Союза на равных правах с РСФСР.
Именно это желание национальной общественности в лице ТОЦ, которое четко оформилось в 1989 году, а не Декларация РСФСР от 12 июня - стало основой для объявления суверенитета 30 августа. Тем более, что до России уже часть союзных республик и даже несколько автономных приняли свои Декларации о сувернитете.
Автономный статус Татарстана был историческим недоразумением и Декларация 30 августа исправляла его. Через год, в августе 1991 года ТССР должна была подписать Союзный договор наравне с Россией и 12 республиками.
Именно, отсюда и неопределенный статус в начале 1992 года и проведение Референдума, результаты которого можно было трактовать по разному (в зависимости от силы Москвы), а т.ч. можно было пойти по конфликтному пути. К чему мог бы привести конфликтный путь, мы видим на примере Чечни.
Была выбрана модель "ассоциированного государства", по типу Пуэрто-Рико, которое является отдельным, самостоятельным государством, инкорпорированным в составе США. Что и было закреплено в Конституции Татарстана 6 ноября 1992 года.
(Кстати, на следующий год 30-летие Конституции Татарстана).
Вообщем, не нужно оправданий, давайте говорить открыто: 30 августа 1990 года мы получили суверинитет, политический потенциал которого не был реализован сполна.
Что касается экономики, то простой народ мог бы получить больше, а дальше бы он стоял горой за подобный статус. Но он получил патерналистское государство с социально-ориентированной экономикой и всеросскими мероприятиями - что то же неплохо.
Telegram
Миллиард татар
«1990-е годы считают временем «парада суверенитетов». Под этим словосочетанием обычно понимают процесс принятия республиками СССР, субъектами тогдашней РСФСР и далее по нисходящей (шутят, что порой этот процесс доходил до сел и деревень) различных юридических…
Forwarded from ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Как человек, который вчера подробно объяснял, почему парк между Кремлёвской и Адмиралтейской дамбами называется по-татарски «Манзара» – панорама, а не «Гривка» в честь одной из соседних слобод, имею высказаться на тему топонимической полемики, которая (как все мы прекрасно понимаем) маскирует полемику межэтническую (слабенько маскирует).
Парк Урицкого нужно переименовать, если не в честь драматурга Туфана Минуллина, то в честь какого-то татарского советского деятеля, ибо район тот возник именно в советский период и имеет неплохой советский облик. Вариантов тут бездна: от бравого красного генерала Якуба Чанышева – послевоенного лидера московских татар, до Раднэра Муратова, который всенародно любимый «Василий Алибабаевич».
Исторические названия Русская и Немецкая Швейцария не трогать ни в коем случае. Это будет однозначно воспринято, что татар раздражало слово «русская», и они решили от него избавиться. Единственное, что Русская Швейцария – это и Парк Горького, а не только район выше от него по Казанке.
Парк Урицкого нужно переименовать, если не в честь драматурга Туфана Минуллина, то в честь какого-то татарского советского деятеля, ибо район тот возник именно в советский период и имеет неплохой советский облик. Вариантов тут бездна: от бравого красного генерала Якуба Чанышева – послевоенного лидера московских татар, до Раднэра Муратова, который всенародно любимый «Василий Алибабаевич».
Исторические названия Русская и Немецкая Швейцария не трогать ни в коем случае. Это будет однозначно воспринято, что татар раздражало слово «русская», и они решили от него избавиться. Единственное, что Русская Швейцария – это и Парк Горького, а не только район выше от него по Казанке.
С историческими татарскими названиями в Казани беда. Потому что до 1917 года градоначальство, кроме как татарских слобод, генерировать новую татарскую топонимику не позволяла. А вот русские, православные названия становились основой для уличной сетки.
То есть если мы говорим о восстановлении исторической топонимики, то мы, как правило, восстанавливаем дисбаланс 19 века.
Известные историкам названия времен Казанского ханства никто восстанавливать не собирается. Архиерейские дачи остаются архиерейскими дачами, а не садами Сююмбике. Вознессенскому или Оренбургскому тракту не стать Ногайской дорогой.
Ревизии могут быть подвержены советские названия, и только здесь позволяется баланс.
Но даже здесь мы видим, что Клара Цеткин оказалась милее улицы Бишбалты.
То есть если мы говорим о восстановлении исторической топонимики, то мы, как правило, восстанавливаем дисбаланс 19 века.
Известные историкам названия времен Казанского ханства никто восстанавливать не собирается. Архиерейские дачи остаются архиерейскими дачами, а не садами Сююмбике. Вознессенскому или Оренбургскому тракту не стать Ногайской дорогой.
Ревизии могут быть подвержены советские названия, и только здесь позволяется баланс.
Но даже здесь мы видим, что Клара Цеткин оказалась милее улицы Бишбалты.
Кабан күле безнең горурлык. Ни өчен аның милли йөзе бүген юк??
Какое-то стирание и без того, маленького слоя памяти. Что национального в набережной Казанки/Казансу? Что национального в интерьерах Национальной библиотеки, кроме буквенной инсталяции? Что, кроме мечетей, мы можем назвать сегодня национальной архитектурой, что кроме театров - татарским пространством?
Недавно писали об этом https://t.me/neaysin/3323 И ещё:
https://t.me/neaysin/2732
Какое-то стирание и без того, маленького слоя памяти. Что национального в набережной Казанки/Казансу? Что национального в интерьерах Национальной библиотеки, кроме буквенной инсталяции? Что, кроме мечетей, мы можем назвать сегодня национальной архитектурой, что кроме театров - татарским пространством?
Недавно писали об этом https://t.me/neaysin/3323 И ещё:
https://t.me/neaysin/2732
Судя по лицам избирательной кампании ЕдРа в Татарстане - вся надежда, сугубо, на возрастной электорат.
Двое мужчин почтенного возраста в галстуках и пожилая учительница на всех плакатах - это, совсем не то, что может вызвать желание у молодежи (вплоть до 40) проголосовать. Значит вся надежда наприписьки электорат 45-80.
Удел молодёжи - хайповать, пытаться делать деньги. Для пришедших на участки (20% молодежи) из "выбора" - партия "Новые люди". Это ещё более слабый молодёжный политпроект, чем при Суркове.
Двое мужчин почтенного возраста в галстуках и пожилая учительница на всех плакатах - это, совсем не то, что может вызвать желание у молодежи (вплоть до 40) проголосовать. Значит вся надежда на
Удел молодёжи - хайповать, пытаться делать деньги. Для пришедших на участки (20% молодежи) из "выбора" - партия "Новые люди". Это ещё более слабый молодёжный политпроект, чем при Суркове.
Потеря родного языка похожа на воронку. С каждым поколением количество незнающих язык становится всё больше.
В Татарстане массовая "мода" на незнание родного языка стала проявляться ещё во второй половине 30-х, раскрутившись при первом секретаре Муратове, который боялся быть обвиненным в национализме. Именно его перекосы пытался исправить его преемник - Игнатьев, взявшись за восстановление национальных школ в ТАССР.
Поколение первых незнаек родного языка к концу 50-х воспроизвело себе подобных, к ним добавились дети партийной и творческой элит, всяческих начальников (от мала до велика). Мода закрутилась и простые люди, видя поведение элит, массово стали отказываться от учёбы в национальных школах. Следующий первый секретарь Табеев, со своими фразами о кухонном языке, хорошенько подстегнул процесс. Да, так, что в Казани осталось 1,5 школы обучающей на татарском языке.
Если ранее, в своей национальной политике ТАССР походила, скорее на крепкие союзные республики, то при Табееве мы окончательно спустились на 2 ступени вниз в позиционировании татарского языка и культуры. Наши города, с развитием СМИ и ТВ, новой культурной инфраструктуры, музыки и кино (не имевших никакой татарской начинки) окончательно стали пространствами ассимиляции для новых поколений.
В Челнах, в этой витрине социализма и вовсе не оказалось татарских школ. Уже в 60-е татарский язык для самих учеников татар стал ненужной обузой, факультативным предметом. Это тридцатилетие (1960-1989) стало самым большим витком языковой амнезии татар, которон воспроизвело уже миллионы незнаек родного языка. Сегодня их дети и внуки - родители, которые уже никак не могут передать своим потомкам родной язык. По сути, большинство из нас - "языковые инвалиды", и лишь немногие борятся за восстановление в своей семье торжества родного языка.
Идут встречные процессы: забывания знающими и воспроизводства незнаек татарского языкк. Эта воронка языкового смерча, ослабевшего в 90-е, снова набирает обороты. Мы пожинаем плоды национально-образовательной политики Муратовых, Табеевых, Мусин-Усмановых, добавляя масла в огонь индифирентным языковым поведением элит и следующих за ними остатков народных масс.
В Татарстане массовая "мода" на незнание родного языка стала проявляться ещё во второй половине 30-х, раскрутившись при первом секретаре Муратове, который боялся быть обвиненным в национализме. Именно его перекосы пытался исправить его преемник - Игнатьев, взявшись за восстановление национальных школ в ТАССР.
Поколение первых незнаек родного языка к концу 50-х воспроизвело себе подобных, к ним добавились дети партийной и творческой элит, всяческих начальников (от мала до велика). Мода закрутилась и простые люди, видя поведение элит, массово стали отказываться от учёбы в национальных школах. Следующий первый секретарь Табеев, со своими фразами о кухонном языке, хорошенько подстегнул процесс. Да, так, что в Казани осталось 1,5 школы обучающей на татарском языке.
Если ранее, в своей национальной политике ТАССР походила, скорее на крепкие союзные республики, то при Табееве мы окончательно спустились на 2 ступени вниз в позиционировании татарского языка и культуры. Наши города, с развитием СМИ и ТВ, новой культурной инфраструктуры, музыки и кино (не имевших никакой татарской начинки) окончательно стали пространствами ассимиляции для новых поколений.
В Челнах, в этой витрине социализма и вовсе не оказалось татарских школ. Уже в 60-е татарский язык для самих учеников татар стал ненужной обузой, факультативным предметом. Это тридцатилетие (1960-1989) стало самым большим витком языковой амнезии татар, которон воспроизвело уже миллионы незнаек родного языка. Сегодня их дети и внуки - родители, которые уже никак не могут передать своим потомкам родной язык. По сути, большинство из нас - "языковые инвалиды", и лишь немногие борятся за восстановление в своей семье торжества родного языка.
Идут встречные процессы: забывания знающими и воспроизводства незнаек татарского языкк. Эта воронка языкового смерча, ослабевшего в 90-е, снова набирает обороты. Мы пожинаем плоды национально-образовательной политики Муратовых, Табеевых, Мусин-Усмановых, добавляя масла в огонь индифирентным языковым поведением элит и следующих за ними остатков народных масс.
Forwarded from Rotten Kepken
Сергей Собянин заявил, что Москва кормит всю Россию.
https://t.me/saygin_opinion/5463
Грабить регионы недостаточно — метрополия хочет. чтобы ограбленные теперь ей в ножки кланялись и благодарили.
https://t.me/saygin_opinion/5463
Грабить регионы недостаточно — метрополия хочет. чтобы ограбленные теперь ей в ножки кланялись и благодарили.
Telegram
Александр Сайгин
Сергей Собянин заявил, что Москва кормит всю Россию. Столичный мэр решил публично опровергнуть мнение о том, что москвичи «жируют за счет остальных россиян».
«Есть такая история, когда говорят, что вот вся страна кормит Москву, что вот мы там где-то живем…
«Есть такая история, когда говорят, что вот вся страна кормит Москву, что вот мы там где-то живем…
Вроде, Москва такой же регион, как и остальные с такой же структурой налогов. Откуда тогда такая "экономическая эффективность" у Москвы?
1. Столичная рента: все федеральные министерства и ведомства сосредоточены здесь, вокруг них и Кремля выстроена инфраструктура, поддерживаемая за счёт федеральных денег. Вся эта армия чиновников платят НДФЛ в бюджет в Москвы, жрут, живут и оставляют деньги в Москве.
2. Отсюда концетрация центральных офисов всех крупных компаний страны и представительств иностранных корпораций. НДФЛ, НДС, НДПИ (налог на добычу полезных ископаемых в регионе, где их нет!) - всего этого завались и идёт в местный бюджет.
3. Агломерационный эффект: около 20 млн человек создают концентрацию лучших умов, лучших рук, быстрое перемещение ресурсов. С 20-х годов Москва, как столица страны, становится резиновым городом. Изначально Москва - крупнейший логистический-транспортный узел Евразии. Когда все дороги ведут в Москву - хочешь не хочешь, через тебя пройдёт огромная масса товаров, денег, людей.
4. Исторический фактор: здесь работает не только советский период, делавший из Москвы витрину социализма, но и допетровские, и романовские столетия. В Москву, как в имперский центр свозилось всё самое лучшее, дороги вели сюда.
5. Несмотря на своё имперское богатство, Москва не гнушается брать дотаций, субвенций и прочих доплат. Например, миллиарды на метро, или миллиарды на общегосударственные праздники. И это то же денежные потоки, налоги в бюджет.
И ещё бы с этими факторами не быть богатыми!
1. Столичная рента: все федеральные министерства и ведомства сосредоточены здесь, вокруг них и Кремля выстроена инфраструктура, поддерживаемая за счёт федеральных денег. Вся эта армия чиновников платят НДФЛ в бюджет в Москвы, жрут, живут и оставляют деньги в Москве.
2. Отсюда концетрация центральных офисов всех крупных компаний страны и представительств иностранных корпораций. НДФЛ, НДС, НДПИ (налог на добычу полезных ископаемых в регионе, где их нет!) - всего этого завались и идёт в местный бюджет.
3. Агломерационный эффект: около 20 млн человек создают концентрацию лучших умов, лучших рук, быстрое перемещение ресурсов. С 20-х годов Москва, как столица страны, становится резиновым городом. Изначально Москва - крупнейший логистический-транспортный узел Евразии. Когда все дороги ведут в Москву - хочешь не хочешь, через тебя пройдёт огромная масса товаров, денег, людей.
4. Исторический фактор: здесь работает не только советский период, делавший из Москвы витрину социализма, но и допетровские, и романовские столетия. В Москву, как в имперский центр свозилось всё самое лучшее, дороги вели сюда.
5. Несмотря на своё имперское богатство, Москва не гнушается брать дотаций, субвенций и прочих доплат. Например, миллиарды на метро, или миллиарды на общегосударственные праздники. И это то же денежные потоки, налоги в бюджет.
И ещё бы с этими факторами не быть богатыми!