Реально, татары бежали на юго-восток лишь от налогового гнёта?

Вы ничего не забыли?
https://t.me/milliardtatar/105

Бежали, в первую очередь, от религиозного гнёта, нетерпимого отношения к себе, как татарам. Бежали от разрушения мечетей, бежали от солдат с миссионерами во главе.

Будем ждать
https://t.me/milliardtatar/106
Тема совместных татаро-башкирских восстаний в 17-18 вв, тема гнёта большая, интересных и трагических фактов много. Например, несколько раз татары вместе с башкирами, ногайцами и сибирскими народами пытались восстановить ханскую государственность, для этого находили даже чингизидов.

Кстати, здесь подробная инфа и интересная оценка этих восстаний:
https://t.me/orda_urda/369
https://t.me/orda_urda/370

А раз русских 80% в общем населении РФ, то и 80% мест в элите должны быть у русских, правильно?

https://t.me/ludirabotaut/2728

Нет. Это значит, что каждая пятая школа должна преподавать на каком-то другом, не русском языке.

А пока все 100% школ преподают на русском, то ваши жалобы, что регионы грабит олигарх по фамилии «Ротенберг», а должны грабить олигархи по фамилии «Иванов» и «Петров», а иначе это некое «системное угнетение русского народа», могут отправляться ко всем чертям, интеллектуальные вы нытики.

Это наш "Карфаген должен быть разрушен".👆
Без национальных школ и ВУЗов у наших языков очень смутные перспективы. Нет языков - нет наших наций, как субъектов истории, мы превратимся в малочисленный реликт и сувенирный народ. Шотландцы для нас не пример, мы живем в разных политических культурах, да и сам шотландский проект с забвением языка не должен прельщать нас. Есть другие, показательные для нас примеры восстановления "национального" через школы.

Никакие иные потуги Милли Шуры, Комиссии по сохранению языков, Стратегии татар, всяческих республиканских программ, Академий наук и тем более проплаченных татарских блоггеров не остановят этот процесс Инкыйраза.

Некому будет читать татарские СМИ Татмедиа и книги Таткнигоиздата, слушать татарскую эстраду, ходить в театр Камала, смотреть татарский ТНВ, потому что последующие поколения не будут знать литературного, а потом и разговорного языка.

Без образовательного фундамента наш Дом перестанет существовать через 3-4 переписи. Вместе с превращением татарской нации в татарский сувенирный народ статус ислама в России рискует стать сувенирным.

К Дамиру Исхакову.
https://t.me/HVSchannel/4413
Человек сделал так много для татар, что ему можно почти всё. Гении иногда имеют право скандалить, обзываться, вешать ярлыки, наезжать. Их ошибки бывают то же гениальны.
Ну а Харун Сидоров, как муслим, стремящийся к Вечности, наверное, простит такие высказывания и попросит у Всевышнего за него прощения.

Дамир Исхаков стоял у истоков ТОЦ, он открывал дороги другим, он фомировал идеологии, планы. Большинство идей может и не получилось воплотились, но самое главное - Исхаков написал огромное количество важнейших трудов, является первопроходцем во многих темах. Возможно его труды не всегда точны, но с них начинались большие темы. У татар нет других таких этноисториков, этнодемографов, как Исхаков. За ним в этом направлении пропасть. Скажем "спасибо" Академии наук и Татарстану за эту предстоящую пропасть. Живет Исхаков скромно, не заслужив при этом каких-то особенных почестей от Татарстана и продолжает трудится на благо татарской нации. Его труды еще будут оценены по достоинству.

Современные технологии в Татарстане и флагманские проекты, в том числе за его денюжку, не предполагают наличия татарского языка. Даже символическое присутствие татарского языка 🙏 на сайте университета Иннополиса невозможно. Зато в планах и китайская версия.

Зачем звать прабабушку на праздник жизни (хотя без неё его не было бы) ей всё равно скоро умирать - примерно в таком положении наш язык. Кызганыч

Камиль Насыбуллов и деконолониальный национальный университет.

А что, разве идея "милли университет", живущая с 80-х гг и проектов Миркасыйма Усманова - не есть идея деколониальная? Разве в требованиях, концепциях и попытках реализовать этот проект не было этого деколониального идеологического зерна???

Уже были воплощены в жизнь Татарский государственный гуманитарный институт (как центр татарской гуманитарной учености), существовал татаро-американский рег институт ТАРИ (как продолжение татаро-турецких лицеев с частным капиталом), университет Кул-Шарифа (проект татарской интеллигенции под руководством Илдуса Амирханова) и казанский НИИ федерализма Р. Хакима, с претензиями на магистратуры в кооперации с американскими университетами (сотрудничество с американцами в 90-е гг - отдельная, закрытая страничка истории РТ).

Но Татарстан вложил деньги в ХК "Итиль"/ Ак барс, в баскетбол и футбол. Он предпочел международное сотрудничество в той среде, где есть скорая отдача.

Выделив копейки на татарское образование в виде университетов в здании детсадиков, а потом поддавшись давлению федералов - Татарстан прекратил воспроизводство деколониальной интеллегенции, оригинальной и суверенной деколониальной мысли. И поверьте, всё это уже было: были люди, которые могли бы мыслить не только в категориях национального романтизма, но и формировать проекты постнации на нескольких языках.

Что нам предлагают сейчас? Почти тоже самое, но немного в постмодернистской оболочке, и уже без татарского языка. Нам предлагают формировать постколониальный язык. Прекрасно! Он нужен России. Но сам татарский язык - язык антиколониальный, вы не задумывались об этом? Пусть наш язык "умирающая прабабушка", но в нем немало еще светлых мыслей, до которых русскоязычный дискурс доберется нескоро. И я счастлив тем, что мы еще можем генерировать на татарском языке интереснейшие смыслы, пусть доступные немногим.

...В частности, на уроках поют церковные псалмы, учат пасхальные стихи. Чашу терпения имама переполнил факт демонстрации детям документального фильма «Военная приемка. След в истории. 1979. Афганский шторм», в котором, по его мнению, ислам показан с негативной стороны, и есть признаки оскорбления религиозных чувств мусульман.

Читать далее - https://muslimlife.info/prerender.php?url=https://muslimlife.info/posts/909

"Насчёт вступления ХВС в дискуссию между сторонниками взглядов условных групп Хамидуллина и Исхакова.

Мусульманская группа в этом споре в принципе до этого момента была той альтернативной площадкой, где менее ярые сторонники взглядов могли найти общую точку опоры. И преимущество этой группы было как раз в том, чтобы не быть не на чьей стороне и быть некой точкой сбора.
Что же сделал ХВС, ну либо к чему ведёт его экспертность в этом споре татаро-башкирских проектов? К тому, что он свой авторитет использует для того, что поддержать или топить одну из двух сторон. По сути этим он дискредитировал саму мусульманскую группу (платформу), а не Исхакова, каковой может изначально была цель. Единственная сторона, которая высоко заслуженно до этого момента держала голову в этом вопросе - была мусульманская, поскольку она не ввязывалась в эту дискуссию. Но, видимо, ХВС решил, что он может от имени всей уммы выносить вердикт. Почему-то кажется, что не Исхаков потерял лицо в этой дискуссии, а ХВС подставил более основательную в своей базе группу мусульман. Вместо концепций всё свелось к персонам.
Не хотелось писать, поскольку не люблю обсуждать чьи-либо персоналии, но надеюсь это мнение воспримут не как укол ХВС, а как повод к тому, чтобы призывать друг друга к диалогу и взаимному уважению. И это наверное касается всех нас.
Может ошибаюсь, но почему-то такие ощущения."
#нампишут

https://t.me/neaysin/3031 - только одна просьба, друзья.

Там где (и если) я ошибаюсь, это делаю именно я, а не вся «мусульманская группа» в моем лице. А о последней в данном вопросе можно будет говорить, когда соберутся татарские и башкирские алимы и придут к консенсусу и призовут к нему свои народы.

Что касается моей позиции, я ее озвучиваю как человек, который пытается формулировать цели исламского проекта в Северной Евразии на платформе оперативного федерализма. Опять же, это подход лично мой и моих единомышленников, который также может подвергаться критике, и если кто-то предложит другой подход и другую платформу, это будет интересно и полезно обсудить.

Другое дело, что один из участников этой дискуссии зачем-то решил перевести всю эту дискуссию в конфессиональную плоскость, уже несколько дней подряд заявляя, что принявшим Ислам надо рубить головы по заветам Чингисхана. Что не только вызывает возмущение у сознательных мусульман, но и ставит под сомнение его уровень как историка либо рождает подозрение, что исламский выбор Чингизидов, начиная с хана Узбека, он считает предательством его заветов.

И тут уже, да, можно говорить о противостоянии между ним и «мусульманской группой», но вот только инициировал его исключительно он сам, переведя этнополитическую дискуссию в конфессиональную плоскость.

Это демонтаж несущих конструкций для Татарстана и других нацреспублик.
https://t.me/demkongress/1489

Пока не поздно нужно Бондаренко противопоставить экспертный пул и общественное мнение по этому вопросу.

Только свободных экспертов, кроме Руслана Айсина и ещё пары человек у нас и не осталось. Остальные будут действовать только, когда последует звонок сверху.

https://t.me/fikerdeslek/2023
Про позицию Исхакова мы уже дали свое мнение. Иногда он может намеренно ошибаться, чтобы возникала хоть какая-то дискуссия. И дальше это наш выбор - реагировать на это конструктивно, выясняя позиции или доводить дело до перебранки и фитны.

Мнение про ХВС - мнение наших читателей, которые мы посчитали нужным опубликовать.

Башкирский проект, скорее всего, лишь в лице организации "Башкорт" являл собой и мусульманский проект, основанный к тому же на принципах Шуры. Поэтому Башкорт стал крайне опасен для федералов.

Соединение мусульманского и национального активизма - ооочень опасная штука, её боятся как огня. Для них также опасна и коалиция общероссийского политического активизма и национального. Именно поэтому у нас возникли события 2012 года.

Про сегодняшний "татарский проект"и ислам. Нет татар - нет Татарстана. Нет Татарстана - ислам на этой территории (и там где есть сильная татарская диаспора) в статусе, в возможностях спускается на несколько ступеней ниже, его образ демонизируется и теряет государственную легитимность. Построить мечеть у нас станет также сложно, как в Волгограде или Краснодаре.

Татарскость по умолчанию вбирает в себя лайтовое позиционирование и ислама (кряшены - это отдельная история). Для многих татарскость становится точкой входа в ислам. Сегодня ты на никахе или другом маджлисе (которая воспримается как традиция от предков), завтра в мечети на жомга, послезавтра читаешь намаз, а потом стоишь и плачешь у Каабы.

Вообщем, эти вещи неразделимы, одно помогает другому. Дискуссия, невольно запущенная Исхаковым то же может помочь нам.

Кто, как не татарское национальное движение боролось за возвращение в 90-е десятка исторических мечетей и строительства новых! Не стоит забывать добро. Кстати, в 90-е национальное и религиозное шло рука об руку. Пока же, мы вынуждено можем находиться далеко друг от друга.

Башкиры снимают добротные исторические фильмы. Стоит брать пример
https://t.me/KACA02/552

В кино они, явно, на два шага впереди. Много прореспубликанских, национально-патриотических тем.

Татарам про себя снимают кино москвичи - тут и нашумевшая"Зулейха", и разные вариации Орды, и Бикмамбетов с "Девятаевым", продолжая формировать тем самым проколониальное ("манкуртское") мышление А еще целая куча нереализованных прожэктов - от унесенных ветром Булгар до украденного у Ильшата Рахимбая "Алмачуар" и пятого варианта "Джалиля".

Ничего толкового киношного не было представлено публике в тему 100 летия ТАССР. Казалось бы, благодатная почва.. Ан-нет денежек, при всём наличии бюджетных и внебюджетных денег, на такие темы жалко.

Так зачем же так рьяно надо было защищать строительство МСЗ в Казани, если нет особого экономического профита?
https://t.me/tatvybory/2730

Можно было растянуть процесс, погрузить его в судебные разбирательства. Параллельно организовать раздельный сбор мусора и отдать его на откуп (раз у нас система такая) приближенному среднему бизнесу. Раздельный сбор, максимальная переработка имели бы больший мультипликативный эффект для татарстанской экономики, нежели ростеховская монополия.

Естественно, это фактор нестабильности на долгие годы вперёд.

Возможно, МСЗ ещё ждёт участь Камскополянской АЭС.

Восстановление чекистских символов ведёт к расширению чекистских практик.
#нампишут

Татары Башкортостана ниогда не были пассивной массой. Пока силы иссякли в постоянной борьбе, а возможно, татары Башкортостана просто сосредотачиваются. https://t.me/tatard/1837

В 90-е и до середины нулевых они имели хорошую самоорганизацию и весьма неплохо боролись за свои права в условиях рахимовского режима.
Сделать Башкортостан республикой с равными правами и возможностями для башкир и татар (русских по умолчанию) им не удалось, они с честью проиграли. Большая часть активистов уехала в Татарстан и Казань.

Во многом живое и активное татарское в Татарстане сейчас - их заслуга. Кто-то остался на своей родной земле, земле предков и вынужден или молча вести трудную работу татарской самоорганизации или маргинализироваться в продолжающейся борьбе за свои права.

По хорошему им не хватает татарской культурной экспансии в коллаборации с адекватными башкирскими творческими силами, не хватает мощных творческих проектов и самоорганизации в образовании.

Татары Башкорстостана живы своими сёлами, но и там идёт мощный ассимиляционный и миграционный процесс. Миграция оттуда разделена на 6 вполне равных потока: в татарофобскую Уфу и средние города РБ, в русский Екатеринбург и Челябинск и в Казань и татарстанское Закамье. Татарстан мог бы замкнуть эти потоки на себя, если бы хорошенько подумал над этим.

В Академии наук Татарстана продолжается серия научных круглых столов. На очередном заседании ученые обсудили вопросы и проблемы татарского фольклора и этнокультурную идентичность. В частности, ученые отмечают, что у современной молодёжи серьёзно падают показатели по этнической идентичности.

- Этноаффилиативные установки татар, то есть ощущение себя представителем татарского народа, очень активно росли в начале 90-х годов. И где-то в начале 2000-х примерно 75-88% татар говорят, что они никогда не забывают о своей национальной принадлежности.

Но последние исследования 2019 года среди татарской молодёжи показали, что этническая идентичность среди татар несколько ниже, чем среди представителей других возрастных групп. Порядка 67% говорят, что они ощущают свою национальную принадлежность. И это явление характерно для самых разных народов нашей страны, а не только татарам. Этническая идентичность у молодёжи, как правило, ниже, - заявила спикер.

Заведующая отделом этнологических исследований института истории им. Марджани Гульнара Габдрахманова перечислила несколько важных маркеров, благодаря которым татары ощущают свою принадлежность к этносу. На первом месте - родной язык (70-80% опрошенных). На втором - культура, на третьем - обычаи и обряды. Другие маркеры для единения у татар менее актуальные. Например, падает значимость такого маркера, как религия. По итогам исследований 2011-2012 годов его выделяли 49,7% опрошенных. В 2014 году - 33,2%, в 2019-м - 27,4%.
- Татарстан для татарской молодёжи сегодня воспринимается как регион воспроизводства татарского языка, татарской культуры, как символ поддержания татарскости, - отметила Габдрахманова.

После неё были озвучены доклады о том, как фольклор объединяет татар Сибири с татарской нацией, было выступление по истории юртовских татар, проживающих в Астраханской области, которых в последнее время пытаются переписать как «юртовские ногайцы».

Историк Дамир Исхаков заявил, что у фольклора есть очень важная роль в деле формирования нации.
Другое важное значение фольклора - в нём содержится подлинное самосознание народа.
- Мы, историки, ведь в основном опираемся на письменные источники. Но ведь все эти источники до нас дошли через политическую призму тех далеких событий. В этих исторических источниках есть идеология. И если мы хотим писать историю народа, то в основном историю татар пишем на основе русских исторических источников. В этих источниках вы татарский дух не найдете. Они были созданы исходя из интересов другого народа.

- Мы не умеем пропагандировать наш фольклор. Вот здесь у вас море книг на стеллажах и полках. Но наш народ об этих книгах очень мало знает. Народ крайне невежествен (в знании своей истории). Но он сам в этом не виноват. Простым людям ведь сегодня даже историю Татарстана толком не преподают в школах. А для наших детей сегодня очень мало адаптированных текстов о фольклоре. Тот же дастан «Идегей» - это же шедевр. Вот, например, Филюс Латыпов написал, адаптировал текст «Чура-Батыр». И его сегодня спокойно могут читать и дети. Поэтому у нас, у учёных Татарстана, должны быть обязательства перед людьми, мы должны до них доносить наше знание, - подытожил казанский историк.
https://kazanfirst.ru/articles/540310

В настоящее время в Афганистане проживает более миллиона татар, а по некоторым оценкам – около трёх миллионов среди 36,6 млн населения страны. Среди них тысячи образованных молодых людей, активно участвующих в жизни страны.

К сожалению, многие десятилетия войн, экономических проблем, разбросанность проживания и отдалённость татар Афганистана друг от друга привели их к потере знания родного татарского языка, и они сегодня говорят на персидском, узбекском и пушту.

Сегодня татары страны хотят быть зарегистрированными в своей национальной идентичности. Отсутствие регистрации татар в Конституции Афганистана как народ населяющий страну – одна из их главных проблем.

Недавно в стране организовалась группа активной татарской молодежи, для поиска решений проблем своего народа. Среди них молодой активист Фарахуддин Татар – человек, завоевавший доверие более 160 членов парламента Афганистана. Он организовал подписание петиции парламентариями о внесении татар как народа в Конституцию страны.

Петиция татар дошла до президента Афганистана, и надежды татар на восстановление своей татарской национальности в Афганистане возродились.

Татары Афганистана направили открытое Президенту Республики Татарстан Рустаму Минниханову с просьбой о помощи в организации дистанционного обучения татарскому языку. И хотя ответа на письмо татары Афганистана пока не получили, они всё же не оставляют надежды на содействие руководства Республики Татарстан в этом вопросе.

Подробнее, а также сам текст письма Минниханову: http://tatarlar.info/2021/02/21/bolee-milliona-tatar-afganistana-hotyat-vozrodit-rodnoj-yazyk-i-kulturu/

В добавление к предыдущему посту о миллионе афганских татар В Иране также может оказаться несколько сот тысяч "милләтәшләр".
https://t.me/neaysin/2093

Если Иран не очень жалует тюркские народы и весьма настороженно относится к татарскому вопросу, то с неокрепшим Афганистаном будет гораздо проще.

Если поработать над исторической памятью этих соплеменников в Афганистане и Иране на их языке, напомнить им о великой истории, то может подняться очень интересная волна национального Возрождения татар, главным образом, связанная с Золотоордынской историей.

Татарская нация в своем позиционировании на международном уровне может подняться на новый уровень, а Татарстан сильно укрепить свои позиции.

Возможно, это могут быть и новые рынки для сбыта татарстанской продукции посредством местных татар и торговых представительств РТ, филиалов ВКТ. Могут получиться интереснейшие образовательные, научные, торговые обмены.

В Афганистан нужен мощный научный и дипломатический десант, фольклорные экспедиции.
В научном плане, есть потенциал и Института истории, и КФУ, хотя уникальных специалистов у нас единицы и на них уходят сущие копейки.

По сути, от РТ нужна программа действий, санкционированная Москвой. Вот, что ещё должно было быть в Стратегии татар. Но есть ли сейчас стратеги, кроме Исхаковых? Все силы уходят на противостояние во время Переписи, она пройдёт, а что дальше?

Похоже, Татарстан в замешательстве. Проще, конечно, не реагировать, отдать вопрос на забалтывание Шайхразиеву.
С другой стороны, называть иранских и афганских татар другим народом, наподобие крымских татар, это значит отказаться от перспектив новой политической субъектности и идти по пути раздробления татар, их окукливания в Татарстане.

Булдырабыз яки булдырмыйбымы?

Мощное интервью от Марата Лотфуллина про национальное образование и не только. Ему во многом мы обязаны всплеску национальных гимназий в 90-е и развитию сети татаро-турецких лицеев. https://www.youtube.com/watch?list=PLgdgORGztTYf_ui0hgz4Tiv35W6-H7Ahe&v=OJHq5vZWVwo&feature=youtu.be