Кстати, истоком Конгресса татар был ТОЦ. Без ТОЦа не было бы самого ВКТ. Так что если обрубят этот источник, то и ВКТ, татарская повестка иссушится донельзя
"Прокуратура Татарстана приняла меры реагирования на нарушения республиканского законодательства. В частности о наименовании высшего должностного лица республики в Конституции Республики Татарстан.
Ожидаем и задаёмся вопросом, с каких это пор американское слово "президент" стало исторической, национальной традицией? С учётом традиций глава региона должен называться русским словом "Губернатор", а не президент."
https://m.vk.com/poboru
Неучи из группы "Поборы в школе" считают, что губернатор - слово русское. Им невдомёк, что латинское слово "gubernator" пришло в русский из польского. Зато им важно "опустить" Татарстан. Для них желательно, чтобы он и вовсе перестал существовать. Видимо, лучше прозябать как губернии, чем быть Татарстаном. Такая естественная ненависть.
Ну и ждём, когда наконец Прокуратура примется за Президентов Газпрома, Роснефти, Президентов спортивных федераций и прч.
Ожидаем и задаёмся вопросом, с каких это пор американское слово "президент" стало исторической, национальной традицией? С учётом традиций глава региона должен называться русским словом "Губернатор", а не президент."
https://m.vk.com/poboru
Неучи из группы "Поборы в школе" считают, что губернатор - слово русское. Им невдомёк, что латинское слово "gubernator" пришло в русский из польского. Зато им важно "опустить" Татарстан. Для них желательно, чтобы он и вовсе перестал существовать. Видимо, лучше прозябать как губернии, чем быть Татарстаном. Такая естественная ненависть.
Ну и ждём, когда наконец Прокуратура примется за Президентов Газпрома, Роснефти, Президентов спортивных федераций и прч.
ВКонтакте
Поборы в школах и детсадах. Новости мира.
Группа создана для всех неравнодушных родителей, которые устали от постоянных поборов в школе. Создана наша группа: 15 мая 2012 г.
Марат Ашимов, адвокат:
"Начав с запретов экстремистской литературы почти 20 лет назад, список запрещенных материалов вырос до такой степени, что стал поглощать Священные писания. Не "справившись" с Кораном, Библией, Торой и Ганджуром, он, при помощи силовиков, нерадивых чиновников и судебной системы, взялся за тафсиры (комментарии) Корана.
Более 700 лет тафсир Корана великого учёного Ибн-Касира был учебным пособием для десятков тысяч духовных заведений и миллионов верующих по всему миру. Однако именно Красноглинский районный суд Самарской области, опираясь на мнения экспертов, не имеющих элементарных знаний ни арабского языка, ни сравнительного религиоведения, решил, что он лучше всех знает, что можно, а что нельзя читать и изучать мусульманам.
Сюда же относится и тафсир Ас-Саади, которому около ста лет, и который является одним из современных трудов толкователей Корана, который выполнен более ясным и доступным современному человеку языком.
При этом Россия готовится отпраздновать 1100 летие принятия ислама Волжской Болгарией, прародиной многих современных народов России. Интересно, что ответят лидеры страны на возможные вопросы многочисленных гостей мусульманских государств о причинах запретов священных текстов?
Русскоговорящие мусульмане, а также представители других конфессий, надеются на законное и благоразумное решение Самарского областного суда, который 26 января будет рассматривать апелляционные жалобы сторон на незаконное решение суда первой инстанции."
"Начав с запретов экстремистской литературы почти 20 лет назад, список запрещенных материалов вырос до такой степени, что стал поглощать Священные писания. Не "справившись" с Кораном, Библией, Торой и Ганджуром, он, при помощи силовиков, нерадивых чиновников и судебной системы, взялся за тафсиры (комментарии) Корана.
Более 700 лет тафсир Корана великого учёного Ибн-Касира был учебным пособием для десятков тысяч духовных заведений и миллионов верующих по всему миру. Однако именно Красноглинский районный суд Самарской области, опираясь на мнения экспертов, не имеющих элементарных знаний ни арабского языка, ни сравнительного религиоведения, решил, что он лучше всех знает, что можно, а что нельзя читать и изучать мусульманам.
Сюда же относится и тафсир Ас-Саади, которому около ста лет, и который является одним из современных трудов толкователей Корана, который выполнен более ясным и доступным современному человеку языком.
При этом Россия готовится отпраздновать 1100 летие принятия ислама Волжской Болгарией, прародиной многих современных народов России. Интересно, что ответят лидеры страны на возможные вопросы многочисленных гостей мусульманских государств о причинах запретов священных текстов?
Русскоговорящие мусульмане, а также представители других конфессий, надеются на законное и благоразумное решение Самарского областного суда, который 26 января будет рассматривать апелляционные жалобы сторон на незаконное решение суда первой инстанции."
Юлия Галямина - 2 года условно
Азат Мифтахов - 6 лет колонии
Рамиль Шамсутдинов - 24,5 лет колонии строго режима
#татароцид
https://t.me/neaysin/2868
Азат Мифтахов - 6 лет колонии
Рамиль Шамсутдинов - 24,5 лет колонии строго режима
#татароцид
https://t.me/neaysin/2868
Telegram
НЕАЙСИН
#нампишут
На этой неделе суды различных инстанций вынесут сразу несколько приговоров по резонансным делам, связанных с татарами. Это Юлия Галямина (решение уже вынесено), Азат Мифтахов и Рамиль Шамсутдинов.
#татароцид не иначе.
На этой неделе суды различных инстанций вынесут сразу несколько приговоров по резонансным делам, связанных с татарами. Это Юлия Галямина (решение уже вынесено), Азат Мифтахов и Рамиль Шамсутдинов.
#татароцид не иначе.
Пока в Питере хотят уничтожить памятник основателю Башкортостана - З. Валиди, в столице этой республики - в Уфе планируют поставить памятник Сталину
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222237554435288&id=1457984167
В городе, кстати, сохранили памятник Феликсу Дзержинскому.
Так что более жёсткие преследования национальных активистов здесь неудивительны
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222237554435288&id=1457984167
В городе, кстати, сохранили памятник Феликсу Дзержинскому.
Так что более жёсткие преследования национальных активистов здесь неудивительны
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
В структуре современной идентичности татар именно не хватает этого центрального элемента
https://t.me/syg_ma/3808
Нам нужно переосмысление лозунга / этнического маркера "Азатлык". Только после этого возможен подлинный "Милли күтәрелеш", национальное Возрождение. Татарскость немыслима без "Азатлык". Даже служение / служивость праведна только в том случае, если она основана на идее личной свободы. Кочуя, предки современных татар, испытывали несравнимое чувство пространственной свободы.
Так было в период волн национальной активности, Возрождения: в 1755 - 1775 (такие личности, как Батырша, а не Екатерина - тому не причина), в 60-70 е гг. XIX в., в 1905-1907 гг, в 1917 г., в 1988-1995 гг.
https://t.me/syg_ma/3808
Нам нужно переосмысление лозунга / этнического маркера "Азатлык". Только после этого возможен подлинный "Милли күтәрелеш", национальное Возрождение. Татарскость немыслима без "Азатлык". Даже служение / служивость праведна только в том случае, если она основана на идее личной свободы. Кочуя, предки современных татар, испытывали несравнимое чувство пространственной свободы.
Так было в период волн национальной активности, Возрождения: в 1755 - 1775 (такие личности, как Батырша, а не Екатерина - тому не причина), в 60-70 е гг. XIX в., в 1905-1907 гг, в 1917 г., в 1988-1995 гг.
Telegram
сигма
Политика идентичности находится сегодня в центре кризиса политики как таковой и давно уже превратилась в объект критики как справа, так и слева. Какие существуют стратегии отказа от этой политики? И какую альтернативу идентичности они предлагают?
Делимся…
Делимся…
Forwarded from Татары и Татарочки
«Правда репатрианта»: легко ли татарину переехать в Татарстан
...Когда я встречаю в Казани и Набережных Челнах татар, переехавших из Ташкента, Тюмени, Оренбурга, Уфы, то часто думаю о том, что маятник качнулся в обратную сторону: когда-то, в 60-70-е, в поисках лучшей доли они или их родители покидали Татарстан. Это было очень масштабное явление, о котором мы сейчас уже забываем. Но сейчас, на мой взгляд, идет обратный процесс.
Мы очень мало говорим о теме репатриации в нашу республику. Конечно, у Татарстана нет какого-то собственного проекта наподобие казахской программы переселения «оралманов» (1 млн репатриантов за 15 лет), но я все чаще вижу татар, которые либо вернулись в республику из стран СНГ, либо покинули исторические места проживания в российских регионах, чтобы связать свою жизнь с Татарстаном. Иногда встречаю даже татар-москвичей, которые сделали выбор в пользу Казани.
Эти люди существенно меняют лицо татарской части населения столицын республики. Она больше не укладывается в старую простую схему «коренные казанцы+приезжие из районов».
Тема татарской репатриации мне близка: в этом году будет 40 лет с момента, когда мои родители приняли, возможно, самое лучшее и важное решение в своей жизни - вернуться в Татарстан. Это была не просто смена места жительства, а полное изменение жизненной траектории.
На тот момент мы жили в Эстонии, в военном городке недалеко от Таллина. Отец тогда завершил свою службу в авиации и перед семьей стоял вопрос: где дальше жить и работать? Дома шли разговоры про некоторых офицеров, которые, уходя в запас, сумели получить жилье в Таллине. Упоминалось, впрочем, что эстонские чиновники шли на выделение квартир отставным военным крайне неохотно.
Отпечаток, который наложили на жизнь нашей семьи почти полтора десятилетия в Венгрии и Эстонии, я ощущаю до сих пор
В то время (конец 70-х-начало 80-х) политическая обстановка в Эстонской ССР накалялась - в Таллине проходили митинги, участники которых требовали пересмотра языковой политики и прекращения притока российской трудовой миграции в республику. Мы еще не знали, что это лишь начало: всего через несколько лет в Прибалтике произойдет «поющая революция», которая приведет Эстонию, Латвию и Литву к выходу из состава СССР.
В Эстонии мы прожили восемь замечательных лет и очень к ней привыкли. В то время она была экономически намного благополучнее, чем любая область или республика РСФСР. Сказочные средневековые улицы Таллина, суровая красота северной природы, замки немецких баронов, балтийский берег с пляжами из белого песка, широкий выбор товаров в магазинах - соблазн остаться там был очень велик.
Даже внутри периметра военного городка мы попадали под влияние эстонской культурной среды. Прибалтика - это периферия Европы, но она, хотя и была советской, ментально и культурно являлась частью западного мира, который тогда уже фактически выиграл войну идей с СССР. Джинсы, рок, голливудские фильмы, доступные по финскому ТВ (до Хельсинки было всего 80-90 км) одержали тогда безоговорочную победу над умами детей советских военных. На мой взгляд, по иронии судьбы, именно во многом офицеры, сотни тысяч которых служили в прибалтийских республиках и странах Варшавского договора, невольно оказались проводниками западного мировосприятия в позднем СССР - они видели другую жизнь и впитывали этот дух. Отпечаток, который наложили на жизнь нашей семьи почти полтора десятилетия в Венгрии и Эстонии, я ощущаю до сих пор.
Проект «Остаемся в Эстонии» родители все же закрыли и вернулись к исходной идее переезда в Татарскую АССР. В Татарии (да, тогда это была Татария) мы бывали практически каждое лето - семья ездила в отпуск. Я ни разу не был в пионерлагере, зато каждое лето проводил в ауле своих родителей, среди нашей многочисленной родни.
Это была настоящая телепортация с Запада на Восток. На русском языке никто из наших родственников не разговаривал - во всяком случае, между собой. Шамаили на стенах, восточный диван, обитый бордовым бархатом в доме моего дяди, сам он, с бородкой и наголо бритой головой.
...Когда я встречаю в Казани и Набережных Челнах татар, переехавших из Ташкента, Тюмени, Оренбурга, Уфы, то часто думаю о том, что маятник качнулся в обратную сторону: когда-то, в 60-70-е, в поисках лучшей доли они или их родители покидали Татарстан. Это было очень масштабное явление, о котором мы сейчас уже забываем. Но сейчас, на мой взгляд, идет обратный процесс.
Мы очень мало говорим о теме репатриации в нашу республику. Конечно, у Татарстана нет какого-то собственного проекта наподобие казахской программы переселения «оралманов» (1 млн репатриантов за 15 лет), но я все чаще вижу татар, которые либо вернулись в республику из стран СНГ, либо покинули исторические места проживания в российских регионах, чтобы связать свою жизнь с Татарстаном. Иногда встречаю даже татар-москвичей, которые сделали выбор в пользу Казани.
Эти люди существенно меняют лицо татарской части населения столицын республики. Она больше не укладывается в старую простую схему «коренные казанцы+приезжие из районов».
Тема татарской репатриации мне близка: в этом году будет 40 лет с момента, когда мои родители приняли, возможно, самое лучшее и важное решение в своей жизни - вернуться в Татарстан. Это была не просто смена места жительства, а полное изменение жизненной траектории.
На тот момент мы жили в Эстонии, в военном городке недалеко от Таллина. Отец тогда завершил свою службу в авиации и перед семьей стоял вопрос: где дальше жить и работать? Дома шли разговоры про некоторых офицеров, которые, уходя в запас, сумели получить жилье в Таллине. Упоминалось, впрочем, что эстонские чиновники шли на выделение квартир отставным военным крайне неохотно.
Отпечаток, который наложили на жизнь нашей семьи почти полтора десятилетия в Венгрии и Эстонии, я ощущаю до сих пор
В то время (конец 70-х-начало 80-х) политическая обстановка в Эстонской ССР накалялась - в Таллине проходили митинги, участники которых требовали пересмотра языковой политики и прекращения притока российской трудовой миграции в республику. Мы еще не знали, что это лишь начало: всего через несколько лет в Прибалтике произойдет «поющая революция», которая приведет Эстонию, Латвию и Литву к выходу из состава СССР.
В Эстонии мы прожили восемь замечательных лет и очень к ней привыкли. В то время она была экономически намного благополучнее, чем любая область или республика РСФСР. Сказочные средневековые улицы Таллина, суровая красота северной природы, замки немецких баронов, балтийский берег с пляжами из белого песка, широкий выбор товаров в магазинах - соблазн остаться там был очень велик.
Даже внутри периметра военного городка мы попадали под влияние эстонской культурной среды. Прибалтика - это периферия Европы, но она, хотя и была советской, ментально и культурно являлась частью западного мира, который тогда уже фактически выиграл войну идей с СССР. Джинсы, рок, голливудские фильмы, доступные по финскому ТВ (до Хельсинки было всего 80-90 км) одержали тогда безоговорочную победу над умами детей советских военных. На мой взгляд, по иронии судьбы, именно во многом офицеры, сотни тысяч которых служили в прибалтийских республиках и странах Варшавского договора, невольно оказались проводниками западного мировосприятия в позднем СССР - они видели другую жизнь и впитывали этот дух. Отпечаток, который наложили на жизнь нашей семьи почти полтора десятилетия в Венгрии и Эстонии, я ощущаю до сих пор.
Проект «Остаемся в Эстонии» родители все же закрыли и вернулись к исходной идее переезда в Татарскую АССР. В Татарии (да, тогда это была Татария) мы бывали практически каждое лето - семья ездила в отпуск. Я ни разу не был в пионерлагере, зато каждое лето проводил в ауле своих родителей, среди нашей многочисленной родни.
Это была настоящая телепортация с Запада на Восток. На русском языке никто из наших родственников не разговаривал - во всяком случае, между собой. Шамаили на стенах, восточный диван, обитый бордовым бархатом в доме моего дяди, сам он, с бородкой и наголо бритой головой.
Forwarded from Татары и Татарочки
Полная тишина в доме в моменты, когда читают намаз. Пожилые родственницы в белых платках и арских тапочках, самодельные брошюрки, написанные по-татарски арабским алфавитом. Огромные, обитые жестяными полосками сундуки («хан замандагы сандык» - «сундук ханских времен» - говорила моя мама. Я думал: какие ханы? Значит, мы действительно монголо-татары?) и гигантские пуховые подушки стопками на кроватях. Деревенский сабантуй. Бывшая мечеть, превращенная в плотницкую мастерскую. Непривычная после прохладной дождливой Прибалтики сухая жара. И всюду сильная человеческая энергия и близкая дистанция между людьми.
Но тот Татарстан, в который мы приехали насовсем, оказался другим. Набережные Челны начала 80-х были городом будущего: широченные проспекты, колонны новых, только что с конвейера, грузовиков, молодое население, множество иностранных специалистов по автопрому - из Америки, Японии и Германии. Все было новым, размах и скорость стройки были беспрецедентными, и даже столица республики по своей привлекательности тогда проигрывала Челнам. Все это в корне поменяло мое представление о Татарстане, которое до этого базировалось в основном на летних впечатлениях от отпуска в деревне. При этом в Челнах начала 80-х было очень много нерешенных вопросов: по значительной части города невозможно было передвигаться без резиновых сапог, не хватало школ, магазинов. Чего-либо татарского на этой комсомольской стройке века было очень мало. Но мои родители перекрывали все эти недостатки аргументом о том, что наконец-то могут жить среди своих татарских родственников. В еще пустой квартире с раннего утра из радиоточки слышалось «Казан сойли!», потом на полную громкость родители слушали татарские радиоспектакли. Они как дети искренне радовались тому, что находятся на родине.
Тогда, в силу своего возраста эту стремительную ретатаризацию я воспринимал с иронией. Понимание пришло через много лет.
В теории мы могли не вернуться из Эстонии и остаться там на ПМЖ. Я до сих пор поддерживаю связь с некоторыми своими одноклассниками, тоже детьми военных. Они вполне успешно влились в эстонскую жизнь, и давно имеют паспорта граждан Евросоюза. Кто знает, может и я бы стал, например, журналистом в каком-нибудь эстонском СМИ? Несколько лет назад я побывал в Таллине. Атмосфера в нем неповторима и удивительна, и, на мой взгляд, город очень недооценен многими россиянами как туристический центр. Кстати, я узнал, что там есть улица и даже целый район под названием «Татари». Но в эстонской столице я отчетливо понял, насколько там все не мое. И осознал, насколько я благодарен своим родителям (их уже нет в живых) за выбор, сделанный много лет назад.
Многие татары, родившись и живя всю жизнь в Татарстане, по моим впечатлениям, не всегда в полной мере ценят этот факт. Я убежден, что это очень большой бонус. Они не столкнулись с ощущением, что вы «другой», не были в отрыве от культуры и языка, перед ними в большинстве случаев не было дилеммы «уехать или остаться». Я уже не говорю о том, что за последние 30 лет Татарстан совершил сильнейший экономический рывок, став настоящим «поволжским тигром» и уже мало кто помнит, что у нас еще не так давно не было даже приличных автодорог.
Но самое главное - мы у себя дома. За последние годы в Татарстан переехали более десятка моих татарских родственников из других российских регионов. Многие из этих историй заслуживают отдельного рассказа. Ни у кого из них переезд не был простым и гладким, но все они так или иначе устроились, обзавелись жильем, нашли работу. Самое главное - обратно никто не уехал, и о принятом решении никто не жалеет. И что особенно обращает на себя внимание - все они говорят в первую очередь не о зарплатах и квартирах, а о изменившемся внутреннем самоощущении.
Главный редактор ИА «Татар-Информ» Ринат Билалов
Подробнее: http://milliard.tatar/news/pravda-repatrianta-legko-li-tatarinu-pereexat-v-tatarstan-106?fbclid=IwAR1n6CWvtiqW4zRHiqileAp2dXXjk3POWbgK5xj04Gd5obTW3Az7QfgV6SU
Но тот Татарстан, в который мы приехали насовсем, оказался другим. Набережные Челны начала 80-х были городом будущего: широченные проспекты, колонны новых, только что с конвейера, грузовиков, молодое население, множество иностранных специалистов по автопрому - из Америки, Японии и Германии. Все было новым, размах и скорость стройки были беспрецедентными, и даже столица республики по своей привлекательности тогда проигрывала Челнам. Все это в корне поменяло мое представление о Татарстане, которое до этого базировалось в основном на летних впечатлениях от отпуска в деревне. При этом в Челнах начала 80-х было очень много нерешенных вопросов: по значительной части города невозможно было передвигаться без резиновых сапог, не хватало школ, магазинов. Чего-либо татарского на этой комсомольской стройке века было очень мало. Но мои родители перекрывали все эти недостатки аргументом о том, что наконец-то могут жить среди своих татарских родственников. В еще пустой квартире с раннего утра из радиоточки слышалось «Казан сойли!», потом на полную громкость родители слушали татарские радиоспектакли. Они как дети искренне радовались тому, что находятся на родине.
Тогда, в силу своего возраста эту стремительную ретатаризацию я воспринимал с иронией. Понимание пришло через много лет.
В теории мы могли не вернуться из Эстонии и остаться там на ПМЖ. Я до сих пор поддерживаю связь с некоторыми своими одноклассниками, тоже детьми военных. Они вполне успешно влились в эстонскую жизнь, и давно имеют паспорта граждан Евросоюза. Кто знает, может и я бы стал, например, журналистом в каком-нибудь эстонском СМИ? Несколько лет назад я побывал в Таллине. Атмосфера в нем неповторима и удивительна, и, на мой взгляд, город очень недооценен многими россиянами как туристический центр. Кстати, я узнал, что там есть улица и даже целый район под названием «Татари». Но в эстонской столице я отчетливо понял, насколько там все не мое. И осознал, насколько я благодарен своим родителям (их уже нет в живых) за выбор, сделанный много лет назад.
Многие татары, родившись и живя всю жизнь в Татарстане, по моим впечатлениям, не всегда в полной мере ценят этот факт. Я убежден, что это очень большой бонус. Они не столкнулись с ощущением, что вы «другой», не были в отрыве от культуры и языка, перед ними в большинстве случаев не было дилеммы «уехать или остаться». Я уже не говорю о том, что за последние 30 лет Татарстан совершил сильнейший экономический рывок, став настоящим «поволжским тигром» и уже мало кто помнит, что у нас еще не так давно не было даже приличных автодорог.
Но самое главное - мы у себя дома. За последние годы в Татарстан переехали более десятка моих татарских родственников из других российских регионов. Многие из этих историй заслуживают отдельного рассказа. Ни у кого из них переезд не был простым и гладким, но все они так или иначе устроились, обзавелись жильем, нашли работу. Самое главное - обратно никто не уехал, и о принятом решении никто не жалеет. И что особенно обращает на себя внимание - все они говорят в первую очередь не о зарплатах и квартирах, а о изменившемся внутреннем самоощущении.
Главный редактор ИА «Татар-Информ» Ринат Билалов
Подробнее: http://milliard.tatar/news/pravda-repatrianta-legko-li-tatarinu-pereexat-v-tatarstan-106?fbclid=IwAR1n6CWvtiqW4zRHiqileAp2dXXjk3POWbgK5xj04Gd5obTW3Az7QfgV6SU
milliard.tatar
«Правда репатрианта»: легко ли татарину переехать в Татарстан
Главный редактор ИА «Татар-информ» Ринат Билалов о том, каково это жить «у себя дома»
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Мусульмане России и протесты
Наверное есть те, кто ждет от меня какого-то совета российским мусульманам в связи с протестами, которые могут начаться в стране после приезда и ареста Навального.
Что касается его самого, уже писал и повторюсь - Навальный наш идеологический оппонент и при определенных обстоятельствах в будущем может стать политическим противником. Но сегодня у всех, кто выступает за освобождение узников совести, за отмену репрессивных законов и роспуск репрессивных структур, за возврат гражданам отнятых конституционных прав, за переход от президентской республики к парламентской, за возрождение реального федерализма, то есть, за все, под чем подписался Навальный в своем недавнем интервью Гуриеву, политические цели совпадают. Завтра, да, они могут разойтись и в каких-то вопросах уж точно разойдутся. Но чтобы это завтра, в котором мы все получим возможность сходиться и расходиться по каким-то вопросам, настало, сегодня нужно добиться выполнения общих задач.
Теперь что касается "советов мусульманам России". К сожалению, с тех пор как в 2012 году я иницировал создание мусульманской фракции протестного движения в виде Исламской Гражданской Хартии, поддержанной рядом известных людей, ничего не изменилось. Уровень политического сознания тех, на кого могут быть расчитаны такие проекты, остался тем же. И этот уровень не позволяет всерьез обсуждать какую-либо политическую субъектность и проектность российских мусульман как единого целого. По крайней мере, до кардинального изменения ситуации в стране и ее мусульманском сообществе.
Чему научило прошедшее с тех пор десятилетие, так это тому, что политическим субъектом в России с мусульманским фактором внутри них могут быть не абстрактные "Умма", "мусульмане России" и "джамааты", а движения и силы конкретных мусульманских народов, возможно, их объединений.
Собственно, это в целом касается перспектив протеста - в столичном формате их у него нет, шансы есть только, если центром его тяжести станут регионы, без чего с московским протестом произойдет то, что с ним произошло в 2012 году. Тем более это касается мусульман, которые могут стать значимой силой только в регионах своего компактного исторического проживания.
В такой ситуации советовать что-то всем "мусульманам России" в целом попросту бессмыслено. Решения будут приниматься на местах, и поведение мусульман в тех или иных регионах, их отношение к протесту станет своего рода плебисцитом, как и отношение к нему в остальных регионах страны.
Во-первых, плебисцитом по отношению к протестному движению и власти в целом. Во-вторых, по тому, видят ли те или иные регионы, включая мусульманские, себя в будущем в одной стране с той или иной из этих сил, и если видят, то в каком качестве.
Навязывать свое мнение всем и каждому по этим вопросам я не могу. Могу только повторить за себя и таких как я - нам с этой властью не по пути, но по пути с теми, кто заинтересован в создании федеративной, парламентской, свободной России ее народов и регионов.
Наверное есть те, кто ждет от меня какого-то совета российским мусульманам в связи с протестами, которые могут начаться в стране после приезда и ареста Навального.
Что касается его самого, уже писал и повторюсь - Навальный наш идеологический оппонент и при определенных обстоятельствах в будущем может стать политическим противником. Но сегодня у всех, кто выступает за освобождение узников совести, за отмену репрессивных законов и роспуск репрессивных структур, за возврат гражданам отнятых конституционных прав, за переход от президентской республики к парламентской, за возрождение реального федерализма, то есть, за все, под чем подписался Навальный в своем недавнем интервью Гуриеву, политические цели совпадают. Завтра, да, они могут разойтись и в каких-то вопросах уж точно разойдутся. Но чтобы это завтра, в котором мы все получим возможность сходиться и расходиться по каким-то вопросам, настало, сегодня нужно добиться выполнения общих задач.
Теперь что касается "советов мусульманам России". К сожалению, с тех пор как в 2012 году я иницировал создание мусульманской фракции протестного движения в виде Исламской Гражданской Хартии, поддержанной рядом известных людей, ничего не изменилось. Уровень политического сознания тех, на кого могут быть расчитаны такие проекты, остался тем же. И этот уровень не позволяет всерьез обсуждать какую-либо политическую субъектность и проектность российских мусульман как единого целого. По крайней мере, до кардинального изменения ситуации в стране и ее мусульманском сообществе.
Чему научило прошедшее с тех пор десятилетие, так это тому, что политическим субъектом в России с мусульманским фактором внутри них могут быть не абстрактные "Умма", "мусульмане России" и "джамааты", а движения и силы конкретных мусульманских народов, возможно, их объединений.
Собственно, это в целом касается перспектив протеста - в столичном формате их у него нет, шансы есть только, если центром его тяжести станут регионы, без чего с московским протестом произойдет то, что с ним произошло в 2012 году. Тем более это касается мусульман, которые могут стать значимой силой только в регионах своего компактного исторического проживания.
В такой ситуации советовать что-то всем "мусульманам России" в целом попросту бессмыслено. Решения будут приниматься на местах, и поведение мусульман в тех или иных регионах, их отношение к протесту станет своего рода плебисцитом, как и отношение к нему в остальных регионах страны.
Во-первых, плебисцитом по отношению к протестному движению и власти в целом. Во-вторых, по тому, видят ли те или иные регионы, включая мусульманские, себя в будущем в одной стране с той или иной из этих сил, и если видят, то в каком качестве.
Навязывать свое мнение всем и каждому по этим вопросам я не могу. Могу только повторить за себя и таких как я - нам с этой властью не по пути, но по пути с теми, кто заинтересован в создании федеративной, парламентской, свободной России ее народов и регионов.
Завтра в школах роношные контрольные и срочные школьные мероприятия.
В ВУЗах припахать студентов посложнее, сессия.
В ВУЗах припахать студентов посложнее, сессия.
Казанда да халык җыела бара.
Безгә дә бу эшләргә карап, сабак алу мөһим.
Көрәшнең эчтәлеге, мәгънәсе турында уйланырга кирәк. Әлегә милли хәрәкәт вәкилләре күп кешегә кызык түгелдер дә. Хәзерге шигарьләр астында Ирек мәйданын җыеп булмас кебек.
Безгә дә бу эшләргә карап, сабак алу мөһим.
Көрәшнең эчтәлеге, мәгънәсе турында уйланырга кирәк. Әлегә милли хәрәкәт вәкилләре күп кешегә кызык түгелдер дә. Хәзерге шигарьләр астында Ирек мәйданын җыеп булмас кебек.
Неплохой сторис с места развёртывания событий
https://instagram.com/stories/gumerlar/2492806095849414352?utm_source=ig_story_item_share&igshid=knepykme3u19
https://instagram.com/stories/gumerlar/2492806095849414352?utm_source=ig_story_item_share&igshid=knepykme3u19
Метро перекрыто, автобусы горят, дороги толком нечищены. Как по городу передвигаться?
Главный пропагандистский канал Незыгарь молчит. Ждут инструкций.
К вечеру польют реки трэш-конспирологии. И естественно, будут верещать, что «никто не вышел».
Ёршик стал символом протеста. В бункере сегодня неспокойно.
К вечеру польют реки трэш-конспирологии. И естественно, будут верещать, что «никто не вышел».
Ёршик стал символом протеста. В бункере сегодня неспокойно.
Силовики не ожидали такого поворота. Все внимание было приковано к пешеходной улице Баумана.
Портреты Путина в школах не помогли молодому поколению родину любить.
А ведь кто-то получал заказы на изготовление, а потом и на их утилизацию и снова на новые портреты.
А ведь кто-то получал заказы на изготовление, а потом и на их утилизацию и снова на новые портреты.