НЕАЙСИН

Forwarded from TATFORUM

Форум дусларының кызык күзәтүләре:

"...Хотел бы поделиться своими филологическими впечатлениями от поездки в папино родовое село в Нижегородской области.

Мой татарский, как часто бывает у современных городских татар, – результат смешений, влияний разных диалектов, литературного языка, он в достаточной мере продукт персонифицированный, не могу отнести свою речь к какому-либо из существующих диалектов в чистом виде. База была заложена в семье, в среде т.н. пензенских татар (это понятие шире границ современной Пензенской области): «чокание», нет особого вокализма и протяжности последнего слога в предложении, самая огузская лексика и фонетика среди всех поволжских татар, много русских заимствований.

За проведённые 3 дня в родовом селе, я полностью погрузился в языковую атмосферу. Во-первых, сам не заметил, как начал чаще думать на татарском. Мне конечно с филологическим образованием и накопленным опытом общения на разных языках в разных точках планеты гораздо легче воспринимать и понимать людей. Темп речи, вокализмы, цоканье долгое время мне резали слух ещё больше, чем «щокание» и «джокание» казанских татар, какой-то постоянный страх, что не поймёшь сказанного, особенно, когда люди говорят между собой или быстро. Но через какое-то время перестраиваешься, приводишь в порядок уши и иногда даже сам начинаешь цокать..

Интересна реакция и на мой язык, мне иногда говорили, син казанца сулисен..) хотя какой он, мой татарский, казанский. Но там все, что не местный говор – казанский))). Некоторые, услышав мой язык, переходят на какой-то урта тел (спасибо ТНВ и татарским песням нового времени). Всё-таки, у нижегородских татар тоже есть совсем бытовой язык и стремление к литературной норме, оно происходит в рамках своего диалекта, но заметно двигается к общетатарской. Очень показательный пример: подойдя к телефонной трубке домашнего телефона (там они ещё сохранились), в ответ на незнакомое «алё» я сначала услышал паузу.. а потом на литературном языке женский голос сказал убойную фразу: «кем белән мин сөйләшәм».. произнесено это было с дикцией ведущего новостей на тнв.. я от удивления оторвал трубку от уха и посмотрел на неё, будто бы она живая, в ответ пришлось тоже выдать максимум литературного из себя.

В этот раз обратил внимание на богатство таких языковых форм, которые не часто услышишь в другом месте. Недаром говорят, что в языке мишар сохранилось много анахронизмов. Литературный язык все же как-то испытывает веяния времени, русского языка, вынужден перестраиваться, а в деревнях пускай и неологизмов нет и говорят попроще, зато именно там начинаешь чувствовать глубину языка, отличия в форме, особенности построения мысли, психолингвистику.. “Без бая курше малайдан куйны суйдырдык”, нижгар татары “Мәскәүгә меңә, ә авылына төшә”, “тазалармы апаларың?”.

Диалекты – это богатство языка и его резерв. И хорошо, что они пока что сохраняются. Литературная норма при правильном понимании легко уживается рядом с диалектом, они дополняют друг друга и у каждого своё место и время. Так живут образованные французы, немцы, итальянцы, арабы – в голове всегда две нормы – литературная и диалектная. В русском языке, при всём его богатстве, нет такого ярко выраженного различия (за исключением глухих деревень, куда ездят экспедиции филологов-энтузиастов), и поэтому носители исключительно русского языка мне кажутся людьми с более плоским мышлением."

Адиль Ганцов, лингвист

672 views18:27