Возможно в России проверяют насколько глубинный народ может туго затянуть свои пояса и сможет ли он просуществовать на подножном корме.
https://t.me/dumayem/386

В день Победы мы вспоминаем миллионы наших умерших сограждан. И вот какие строки из недавней статьи вспомнились:

"Можно буквально по пальцам пересчитать советских военачальников, кто воевал в Великую Отечественную не числом, а умением. Пожалуй, что наш Ганий Сафиуллин или Минигали Шаймуратов. Да еще, может быть, Константин Рокоссовский — дальше назвать кого-либо трудно. Не то чтобы самоцель какая-то такая была, но воевали большинство наших генералов и маршалов, особо не церемонясь с людскими потерями, расходами в живой силе.

Потому сказать про уроженца ТАССР генерала Гордова, что он составлял в этом большинстве какое-то исключение из правил, нельзя. Никто не отнимает побед, причем весьма заслуженных, у него или того же Жукова. Только какой ценой доставались они? Вот в чем вопрос. Понятно: это война. „Мы за ценой не постоим“, и все такое.

Но тот же Сафиуллин с его дивизией начиная с 1941 года никогда не ходил в атаку с утра и не орал „Ура!“, бросая в чистом поле свои войска на пулеметы. Никогда. И если ему ставили задачу взять такую-то деревню, он это делал спокойно, без паники, обстоятельно проведя разведку. Потом ночью по-тихому убирали вражеских часовых, пулеметчиков — и всё, вперед, задача выполнена! За что Жуков его и ненавидел. Он же потом, после войны, из мести лишил Сафиуллина права носить генеральскую форму. " https://www.business-gazeta.ru/article/465524

Алла сакласын, кабатланмасын! - татарлардан шундый дога (кем өчендер девиз) булсын иде бу көнне.

Вместо дня против войны, фашизма и ксенофобии мы видим день пропаганды оружия, величия одних над другими и бесконечную рекламу того, КТО победил. Надеемся когда-нибудь это будет днем памяти и демонстраций за мир без войн.

Очень интересный тред наблюдений человека об отношении к языку его предков, которого он уже не знает

«Татарский не ассоциировался у меня с чем-то современным. Для меня от него пахло какими-нибудь поминками, разговорами о курах и лекарствах - все, что обсуждалось моей бабушкой с подругами. И когда мне предлагали пойти учить его в татарский центр, я говорила: ФУ, ВЫ ЧТО КОНЕЧНО НЕТ»

«Опять культурный шок - татары оказываются могут быть современными, Казань - офигительный и развитый город. Татарстан - чистая и красивая страна»

«Это очень наглядно показывает, насколько сильно мы обрусели. До такой степени, что я просто никогда в жизни не чувствовала свои корни и не хотела их принимать. Да уже и не приму»

https://twitter.com/kamillavalieva/status/1259427421020962816?s=21

У татар есть своё "потерянное поколение" для родного языка - это горожане, родившиеся в 60-70-е и в начале 80-х годов. У них почти не было уроков татарского языка, не осталось на тот момент татарских школ, разорвалась связь с малой родиной, а была идеология ассимиляционного интернационализма. Сами татары, как и многие другие народы СССР, не сразу осознали потерю языка целыми поколениями, а спохватились только в период Перестройки. Некоторые татары из этого поколения всё же смогли восстановить свой язык, погрузиться в свою культуру, вернуть религиозность.

В большинстве своём "языковая амнезия" переходит на детей, родившиеся у беби бумеров 60-70-х. Но у них уже есть уроки татарского, у них есть среда, более позитивная к татарскому языку, есть разнообразный культурный продукт, а не только фольклор. Конечно, этого недостаточно, конечно город съедает язык и культуру. Но потихоньку формируется понимание, что знание татарского языка в Татарстане является "правилом хорошего тона" для самих татар, цивилизационной нормой для татарстанцев.

Остается "вшить" это понимание в образование, в устойчивую моду на полилингвальность, в деятельность государственных и муниципальных органов. Но система образования сильно тормозит, понимание необходимости развития национальных школ находится на уровне 80-х годов, преподавание татарского языка сводится к формальному минимуму, нет дифференцированного подхода к преподаванию языка (пара недовольных родителей способны почти изгнать татарский язык из школы).

Смс-пропуска с завтрашнего дня не нужны, также с завтрашнего дня заканчиваются оплачиваемые нерабочие дни.

Какой же это поэтапный выход из изоляции?

Завтра же все ломанутся на работу – на улицу вывалятся миллионы людей. Многие руководители предприятий заставляли выходить на работу своих сотрудников даже в период так называемых оплачиваемых выходных, в дни неоплачиваемых заставят работать в двойную силу.

В Узбекистане вводят новый языковой закон, будут штрафовать чиновников за неиспользование госязыка. Оказалось, в стране много людей, которые не принимают повсеместное введение узбекского языка в Узбекистане, где 90 % населения - узбеки. И это страна, которая сгенерировала огромный пласт высокой мировой культуры, где всегда были сильны позиции национальной интеллигенции, где были свои национальные школы, университеты, академии наук, узбекское кино и огромные пространства узбекоязычной среды.

С другой стороны, это еще одно подтверждение того, что русский язык - это глобальное явление, он смог встроиться во многие мировые технологические процессы, создав конкурентоспособный it-продукт.

Грустно, что в мнениях некоторых людей сквозит очередная отрыжка колониализма. Или же в дело включились ольгинские тролли. Иначе, как можно понять некоторых "высококультурных" интеллигентов-узбеков из большого города, видящих в родном языке и культуре второсортное явление и обузу?

Вообщем, ситуация похожая на Татарстан. "Основной смысл дискуссий заключается в том, что людей насильно заставляют использовать неродной язык. При этом узбеки задают вопрос русскоязычным: «Почему мы должны разговаривать и общаемся с вами на русском языке, а вы даже не пытаетесь ответить нам по-узбекски?» Например, Искандер Адилов пишет: «Возмущаются, кто не говорит на узбекском. А учить язык не думали? Некоторые жизнь здесь прожили, даже не понимают узбекский. И не пробовали учить".
https://www.business-gazeta.ru/article/468047

Для сравнения. Число заболевших короновирусом в Хорватии, стране по населению сравнимой с Татарстаном - чуть более 2 тыс. По числу заболевших мы также схожи.

В Хорватии работают парки, кафе, рестораны, торговые центры, школы (для младших классов) и детсады, действуют междугородные автобусные перевозки. Разрешено собираться группами до 40 человек при соблюдении социальной дистанции.

Раз уж пошла такая пьянка, а почему бы не поговорить об объединении Татарстана и Башкорстостана? А что? Два мощных нефтяных комплекса, несколько братских народов, пять агломераций, новый Шёлковый путь. Хребет России!
https://t.me/hellotransfer/1497

Чтобы погасить напряжение в обществе, Госдума приняла закон, разрешающий окрошку на квасе и кефире одновременно.Тем более и валежник пока нельзя собирать.
#тампишут

Пишут, что сабантуи выпали из повестки.

Но что мешает проводить маленькие деревенские сабантуи к концу июня? Собираются на них около 100 человек, свежий воздух, народ рассредоточен, никакого скопления людей.

Сабантуи в деревнях - это и есть народный, низовой формат, без админресурса. Не стоит их мешать с районными и городскими сабантуями, с многотысячными толпами.

@ShaltayBabay Варяги оказались не столь эффективными, даже если они из Татарстана?
https://t.me/idelrealii/5339

Татарстанская модель работает только у себя дома, в Москве и на Восточной Европейской равнине? Дальний Восток, Сибирь и Северный Кавказ, похоже, не для нас.

Кстати, Здунова ассоциируют с татарами. Мол, татарское нашествие. Вот вам пример переноса (имперского?) экзоэтнонима на человека, относящегося к другому этносу. Был бы из Мордовии вряд-ли бы назвали так.

Премия Тукая похожа на застолье, на которое не пускают самого виновника торжества.

Споры вокруг премии до сих пор не утихают. Она воспринимается татарами именно, как премия народного поэта, а не как премия от государства. Тукай первичен, государственный характер премии вторичен. Поэтому моральное право на госпремию имеет и Фаузия Байрамова, и Айдар Халим, и молодые протестные авторы (есть и такие).

"Халыкчанлык" - это главный элемент творчества всеми любимого поэта Тукая, в нём нет ни грамма лизоблюдства и урапатриотизма, в нём лишь правда жизни, нелюбовь к государственной машине и забронзавевшим авторитетам. Чиновникам и освоителям бюджетов, рассуждающим о сохранении татарского языка и культуры на русском языке - этого не понять.

Поэтому Тукай остается и останется актуальным на все времена, пока живы свободные люди, разговаривающие и читающие на татарском языке.

Поэтому на Тукая имеет право народ, а не государство. Тукай был бы удивлен, что премия его имени иногда дается персонажам, которых он высмеивал.

Отдельный вопрос - то, что премия поэта, творившего и умершего молодым, почти никогда не даётся молодёжи. По умолчанию, на премию Тукая имеют право претендовать только аксакалы. И это ещё одна несправедливость.

Провокатор Кашин считает, что национальные республики - это бомба, которую (внимание!) должен выковырить сапёр в лице русского народа. Русские против угро-финских народов, русские против бурят, русские против татар - вот до чего доболтался в передаче этот провокатор. Ну и попутно, Кашин не поленился очередной раз облить грязью Татарстан.

Заметьте, о чем говорит буревестник русского фашизма: если русских в республике больше половины, республику надо ликвидировать. Такие вот выводы у товарища после предыстории с ликвидацией национальных автономных округов.

Наверное, уже пора спасать Россию, останавливать Кашина. Иначе дело далеко зайдёт. Чеченцы умеют заставить извиниться таких оскорбителей силовыми методами, у нас подобных методов в арсенале нет. Но неужели у Татарстана не найдётся юридической мощи, наконец, поколотить этого провокатора?
https://clck.ru/NVcBb

Разделяем вашу позицию.
https://t.me/tsarofkazan/167

Хотя в меру нынешних политических возможностей национально-культурная автономия русских в Татарстане имеет свой голос. Насколько там авторитетные люди в русском мире судить не нам. Их позиция по татарскому языку вполне комплиментарная и жаль, что она звучит только в узком кругу. Возможно, автономии не хватает представленности в Госсовете Татарстана и людей с ярким образом и самостоятельным политическим мышлением.

Когда Кашин вспоминает про мифического имперского русского мальчика, которому "западло" выучить одно стихотворение Тукая, он не знает, например, о русской классической гимназии в Казани, которая давно требует ввести преподавание татарского, как госязыка респулики. А ещё один русский директор Павел Шмаков уже и вовсе стал татарской легендой.

Русских людей со здравой позицией в РТ много, и татары, на самом деле ценят это. Главное, чтобы эта здравая позиция прорывалась в эфир чаще, чем хайп Щегловых.

"Как-то в суете подзабыли 150-летнюю "юбилейную" дату.

Выдержка из доклада министра народного просвещения Д. А. Толстого «О мерах с образованием населяющих Россию инородцев» (26 марта 1870):

"Татары-магометане, населяющие губернию Казанского учебного округа и Крымский полуостров, входящий в состав Одесского учебного округа, составляют племя, фанатизируемое многочисленным духовенством, богатое мечетями и магометанскими школами и крепкое в своей вере. Поэтому обрусение татар-магометан может быть ведено лишь путем распространения русского языка и образования, с устранением всех таких мер, которые могли бы породить в этом, по природе подозрительном, племени опасение в посягательстве правительства на отклонение детей от их веры."

Если вкратце, начиная с 1870 года и вплоть до революции 1905 года, шло поэтапное" закручивание системы исламского образования по указанию министра просвещения. Реформа встретила неприятие среди всего мусульманского духовенства. Можно почитать историю судеб духовенства в известных медресе Казани, Астрахани или в казанских городах того времени. Многие из них оказывались лишены должностей, отчасти обучение начинает проводиться в домах мулл, имамов по методикам действующим до указа 1870 года.

Одновременно с этим развивается альтернативный подход в системе обучения, от экспертного сообщества - так постепенно появляется джадидизм. Суть новометодной системы образования, в отличии от директивного указа минпросвета о принудительном изучении русского языка, заключалась именно в поиске путей развития системы образования, путем конкуренции школ и методик.

Спустя 150 лет мы достигли такого положения, когда де-факто изучение родного (нерусского) языка находится в таком положении, что учебники на родных языках (по гуманитарным предметах, не говоря о технических) годами не согласовываются в министерстве, когда для изучения родного языка созданы множество придуманных препятствий, когда незоконные прокурорские проверки школ и их предписания по сокращению часов по родному языку узаканиваются только на следующий год.

Если провести аналогии, 35 лет такой политики принуждения дали тогда всходы в виде ихтилал-1905, что сейчас - всё на места расставит лишь время."

#нампишут

Региональный саботаж по выплатам медработникам, ничто иное, как следствие нищенских региональных бюджетов и соответствующего "мышления жмота".

Социалка всегда будет оставаться такой - требующей от безногих справки об отсутствии ноги, недающей льгот ветеранам в случае ошибки в одной букве в документах. Так будет всегда, покуда федеральный центр будет забирать большинство налогов, пока на местах в качестве крупного бизнеса будут представлены только московские компании.

К тому же "мышление вечного жмота" транслировалось Москвой долгие годы. Социалка и зарплаты врачей при таком видении были, явно, не в приоритете.

#нампишут
"В церкви новые скандалы, и все это знают, но в тюрьмы сажают Наумовых".

Напомним, больше месяца назад арестовали авторитетного исламского деятеля Габдрахмана Наумова, преподававшего в Российском исламском университете в Казани. Наумов был выпускником Аль-Азхара, членом Совета улемов Духовного управления мусульман РФ (Равиля Гайнутдина). Даже такой лоялист, как Шамиль Аляутдинов, с большой горечью и недоумением вынужден был отметить факт ареста Габдрахмана Наумова.

Историю как-будто уже забыли. Но если вчера пришли за Габдрахманом Наумовым, сегодня уже могут прийти и за другими членами гайнутдиновского муфтията. Вот только, вряд ли, тем самым, расчищается путь мусульманским охранителям, скорее молодежь придёт к радикальным идеям, нежели к кргановскому монархизму.