Несмотря на то, что мы согласны со всеми философами, наука не занимается всеми деталями, так как их так много, что все они не могут рассматривать, и есть на самом деле очень устаревшие и переменчивые вещи, чей эффект может быть есть, а может и нет относительно дистанции, времени, и качества. Также на каждом шагу могут быть выставлены препятствия (а их выставляют) и в результате может быть сомнительно и без точности, на что нельзя доверять.

Если нет твердости в причине, то результат будет неверным.

Так как известно, что если смотреть на то, что основано на лживой основе, будут находится все больше и больше дефектов, а в предмете работы с оружием, с этим придет большая опасность.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Рассмотрим удары по ногам. Оборона палкой здесь может быть за счет поворота кисти, также можно добавить ноги. Для защиты используется движение вниз, для того, чтобы перейти в атаку.

Как человек своим невежеством создает себе страдания

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

«К таким невежественным соображениям относится следующее мнение, что длина лезвия меча должна составлять двойную длину руки, то есть, такой меч, если вы стоите, достигает подмышечной впадины и острием будет упираться в пол. Такое оружие скорее напоминает копье, нежели меч. Также требуется добавить, что такой меч нести крайне неудобно, он громоздкий, и человек к нему не приспособлен. Только представьте себе движения с таким мечом — и вы сразу поймёте, что им пользоваться опасно.

Оставляя позади все размышления, в которые мы снова можем погрузиться, дабы найти истинную длину меча, не пренебрегая удобством обращения с ним и максимальными преимуществами, расскажу о тех случаях, в которых длинный меч будет наиболее предпочтительным, и о случаях, в которых нет ничего лучше короткого меча.

Опять-таки, поскольку речь идет о совершенной мере мечей, ее придется найти где-то посреди двух крайностей, а значит, меч может быть средним — ни слишком коротким, чтобы им можно было воспользоваться против длинных мечей, но и ни слишком длинным, чтобы им легко было управлять в любых ситуациях.

И поскольку мы точно знаем, что меч обязан соответствовать параметрам и пропорциям тела его владельца, мы такой меч изобразили и продемонстрировали вам. Меч этот берет свое начало из мер человеческой конструкции, а значит, каждый человек сможет подобрать себе меч, в точности отвечающий его личностным пропорциям».
Жерар Тибо "Академия меча"

(Фрагмент из книги "Вековой обман")

Это исходит от отчаянных людей, деревенских крестьян , которые занимаются оружием, насмехаются и говорят что все счастливый случай, и что если судьба захочет, все будет так.

Огромная жалость и огромная беспорядочность, не полагайтесь на судьбу, на счастливый случай, на рок или на будущее. Тот, кто полностью полагается на науку, намного увереннее в том, что произойдет, по причине его навыков, которые основаны на науке и на долгом опыте.

И действуйте с большим благоразумием, и большой осторожностью, так как эффект часто меняется относительно возраста противника, и его комплекции, временем, местом, и многими другими причинами.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Жизнь вечная (Философия оружия, 4й диалог)

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Такие личности как Вилардита, словно из кирпичей «состоят» из поступков. Такие, как Маттей—из побед. А такие, как Чьаккио сотканы из событий. 

Если мы взглянем украдкой на присущую трём великим маэстро степень ущербности, то каждый из этих людей располагает своей степенью ущербности. Меньше всего ущербности у Вилардита, а больше всего—в Маттее.

⚜️ Подход Вилардита можно было бы описать так: «Я пил из стакана ущербности, пока не осталась капля». Поэтому он всегда побеждал в один выпад.
⚜️ Подход Маттея выглядел бы так: «Я стал ущербностью для того, чтобы стать совершенством».
⚜️ Подход Чьяккио: «Ущербность сошлась в поединке с совершенством, и выяснилось, что они победить друг друга не могут. Я оставил в себе и ущербность и совершенство».

Вот так ущербность можно изучать на примере великих фехтовальщиков эпохи, дабы извлечь пользу. Обман движет человека к науке, а наука — к обману. Впрочем, существует и третья форма, в которой наука и обман существуют единовременно. Когда человек пытается обманывать другого и понимает, что у него ничего не получается, таковое положение толкает его к науке. Словно «Я» становится учёным, вырастая из фокусника. Иногда учёный становится фокусником. А бывает, что и учёный, и фокусник в человеке уживаются одновременно. Вот таким и был немногословный Леонардо Чьяккио. В нём ущербность и совершенство сплелись единовременно, породив несравненного Маэстро и настоящего Героя.

Фрагмент из книги «Психология фотографа»

Еще одним крайне важным принципом является принцип универсализации. При освоении системы воинских искусств может присутствовать не один вид, а, например, 5–6 видов оружия. Исходя из этого, техника системы должна быть такой, чтобы позволяла работать с любым видом оружия. В противном случае, возникнет необходимость обучать человека отдельно каждому виду оружия, что займет намного больше времени.

Система должна быть такой, чтобы человек мог принципиально понимать, как применить любой вид оружия, какое окажется у него в руках, будь то копье, палка, дага и т.д.

(Фрагмент из книги "Вековой обман")

Первое что вы можете сделать, это выбрать дистанцию поединка, вам следует привыкнуть к этому, чтобы появилась привычка, чтобы знать без приложения усилий какова дистанция между вами и противником.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Выбор и власть (Философия оружия, 4й диалог)

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Данная книга прежде всего будет полезна тем, кто (по словам автора) обладает безупречной чистотой своей чести. Несмотря на то, что дуэль в современном мире не практикуется, она до сих пор как притча во языцех, продолжает манить своей магией, при том, что об истинном ее происхождении так никто и не догадывается. Все может оказаться совсем не так, как мы привыкли думать.

«Оскорбления и дуэли. Сборник законов, регулирующих дуэли и их первопричины» был написан в 1890 году в Мадриде и содержит в себе несколько разделов, среди прочих это: дуэль на мечах, на саблях, на пистолетах и т.д., а также модели протоколов, имевших место быть в XIX в.