Чувашский искусствовед Алексей Трофимов в своей весьма интересной работе "древнечувашская руническая письменность" приводит дешифровку обнаруженной им на женской рубахе "кĕпе" рунической надписи. Расшифровывает он эту надпись как "хантăс тĕрĕ Кантей", где хантăс — это название особого вида вышивки, а Кантей — чувашское дохристианское мужское имя.

Трофимов пишет: "Наряду с писцами-мудрецами, им [руническим письмом], владели и женщины, сыгравшие особенно большую роль в развитии в вышивке узора письма." Также по мнению Трофимова руническое письмо имело широкое распространение в народных массах. Но кроме представленной в книге женской рубахи, датируемой аж первой половиной 19 столетия, подобных рубах, с "çыру тĕрри", обнаружено и дешифровано так и не было. Впрочем, таких находок, связанных с древнечувашским руническим письмом, и без рубахи чрезвычайно мало и буквально можно пересчитать по пальцам.

Главный редактор нашего проекта столкнулся с тяжелыми жизненными обстоятельствами: выраженная симптоматика пока не установленного заболевания существенно ухудшила его физическое состояние и ставит под угрозу его дальнейшее обучение в университете.

Просим вас оказать любую посильную помощь, будь то материальную или консультативную. Быть может среди вас или ваших знакомых есть грамотные врачи, ведущие прием в г. Москва, или же кто-то может предложить временное размещение.

Сбер: 2202 2010 8950 5339 (чтобы скопировать, достаточно один раз нажать на цифры)
Тинькофф: 5536 9140 1300 9455
Кирилл Андреевич К.

Подробнее в его личном канале: https://t.me/cats_ahlusunnah/593

Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики:

Вопрос унификации в информационно-коммуникационных технологиях кодировки символов чувашской письменности при наборе текстов на чувашском языке будет вынесен на рассмотрение на заседании Межведомственной комиссии по чувашскому языку.

Начитались уже за день плохих новостей? Вот вам хорошая: вышел самоучитель удмуртского языка «Мон ачим» (Я сам / Я сама), автор — доктор филологических наук, поэт Алексей Арзамазов. Книга вышла при поддержке Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова. По сообщению Алексея Андреевича, это первая книга из серии, ещё будут самоучители по татарскому, чувашскому, марийскому языкам.

В скором времени книгу можно будет заказать через интернет-магазин Татарского книжного издательства.

P.S. Это, конечно, хорошо, что хотя бы у Татарстана есть деньги на издание удмуртских книжек. Раньше вот эстонцы и финны выделяли деньги на издание книг на языках финно-угорских народов России. А дальше что будет…

О чувашах-мусульманах после Октябрьской революции

"Места, в которых я читал Коран во время молитв Рамадана
<...>
В-седьмых, в 1926 году по приглашению Фатиха Каримова, имама знаменитой деревни Джирган, я закончил чтение Корана за четырнадцать ночей и вернулся в Истерлибаш. В 1905 году эта чувашская община вернулась к религии своих предков и получила разрешение царя на возведение мечети. Они пригласили меня на двадцатую годовщину этих событий. Семьдесят домашних хозяйств были озарены светом исламской религии. Я просил Бога вознаградить тех, кто вернется к исламу до Судного дня, и позволить им войти в рай".

Мемуары Абд аль-Маджида аль-Кадири из деревни Истерлибаш на юго-западе Башкортостана
Из книги Альфрида Бустанова и Венера Усманова "Muslim Subjectivity in Soviet Russia"

Община Джиргана состояла из чувашей (millät), которые приняли ислам в 1905 году и построили официальную мечеть. Они насчитывали семьдесят домохозяйств, и [Фатих] служил их религиозным наставником вплоть до Великой Русской революции. Затем он был вынужден уехать (hijrätkä mäjbur bulïp) в [Центральную] Азию. Сейчас он живет в городе Ош.

Мемуары Абд аль-Маджида аль-Кадири из деревни Истерлибаш на юго-западе Башкортостана
Из книги Альфрида Бустанова и Венера Усманова "Muslim Subjectivity in Soviet Russia"

В комментариях подсказывают более точный вариант перевода:

«До 1905 года эта махалля называлась насильственно крещеными (مکره) чувашами. После многих лет они в конце концов доказали царскому правительству, что их предки были мусульманами, царское правительство разрешило им вернуться в Ислам и в том же 1905 году они построили мечеть».

Аудиолекция Александра Савельева «Чувашский язык и этническая история Северной Евразии».

@argadu

Институт президентства в Татарстане, кажется, В С Ё.

https://t.me/rusbrief/78432

Колонизаторы не всегда навязывают только лишь своё мировоззрение и культуру, но и используют местные традиции в своих целях. Так, царские власти устанавливали чёрные столбы (хура юпа) у деревень, что были замечены в восстаниях (Степана Разина, Пугачёва и др.) или же если кто-то из бунтарей был жителем данной деревни. А особо отличившиеся населенные пункты перед этим ещё и сжигались.

Ну вот и начался ожидаемый процесс расширения «Окна Овертона». Голос противников установки памятника Грозному в Чебоксарах не был услышан, он был по-конформистски размыт снисходительно ехидными замечаниями по поводу его малого размера и неудобного, в низкой проходимости, спрятанного от глаз, местоположения. Теперь же установят побольше, помпезнее, но и сейчас мы найдём чем себя успокоить - «в Алатыре не любят чувашей, в Алатыре много русских и тд.», а завтра памятники Грозному будут по всей Чувашии, Поволжью и России.

Тухья – головной убор незамужних чувашек. А знали ли вы, что само слово "тухья" арабского происхождения? Оно происходит от арабского طَاقِيَّةٌ токыя "шапочка, ермолка".

Ниже можно ознакомиться с примерами употребления этого слова с использованием латиницы и чувашской арабицы.

tuxyallo – носящий тухъю
tuxya torri – верхушка, верхняя часть тухъи
tuxya şorci – бусы для тухъи
merçenlenö tuxya – расшитая, украшенная тухъя
pucne vol tuxya toxonno – на голове у нее была тухъя

توخياللأ
توخيا تأررې
توخيا شأرجې
مەرچەنلەنۀ توخيا
پوجنە ۋأل توخيا تأخأننأ

#арабизмы

Чуваши сквозь призму всероссийской переписи 2020

Численность

Согласно переписи, численность чувашей за 10 лет сократилась с 1 млн. 435 тыс. человек в 2010 году до 1 млн. 67 тысяч, то есть на 368,7 тыс. человек или 25,68%, то есть на четверть (!). Для сравнения численность мордвы сократилась почти на 35% (c 744 до 484 тыс.), удмуртов на 30% (с 552,3 до 386,4 тыс.), а марийцев на 22,6% (с 547,6 до 423,8 тыс.).
Не менее примечательно, что в то время как татары лишились 11,24%, башкиры потеряли менее процента (0,79%): ожидаем новый виток татаро-башкирской полемики.

64% (684,9 тыс.) чувашей живет в республике: в 2010-ом году таковых было 56,74% — учитывая трудовую миграцию в другие регионы, этот результат по-видимому связан с активным обрусением чувашей за пределами республики, но также может быть объяснен спецификой проведения переписи в преимущественно русских регионах, где в категорию "русские" можно попасть по умолчанию.

Наиболее крупные общины за пределами республики представлены Татарстаном, Башкортостаном, Ульяновской и Самарской областями. Если в республике численность чувашей сократилась на 15,9%, в Татарстане на 22,1%, Башкортостане 25,5%, то в областях ситуация хуже: за 10 лет чувашские общины Ульяновской и Самарской областей потеряли 34,4% и 45% состава соответственно.

Язык

Родным чувашский язык назвали 800 тысяч респондентов. Владеют же, как заявлено, 700 тысяч, причем 64% владеющих живет в сельской местности — 88,5% владеющих пользуются чувашским в повседневной жизни. Конечно, не все из этих людей чуваши: собственно чувашей, владеющих родным языком, 652 тысячи. Таким образом, если верить данным переписи, в той или иной мере владеет чувашским языком лишь 61% чувашей.
Еще почти 10 тысяч составляют татары. В свою очередь почти 20 тыс. чувашей указали, что владеют татарским, а 838 назвали его родным: среди татар, назвавших родным чувашский, 500 человек.

157 респондентов отметили, что их родной язык — булгарский, а 97 признались, что им владеют, причем 77 человек из этого числа пользуются булгарским в повседневной жизни. Среди них точно установлено 4 татарина, 6 чувашей и 1 русский. В целом как булгары идентифицировало себя 694 человека, большинство из них живет в городах.