Ко дню международного языка «Эсперанто» мы подготовили перевод статьи почти столетней давности из газеты «Хыпар»
Ссылка: http://argadu.com/2017/07/26/esperanto/
#эсперанто #самоопределение #чуваши #татары #марийцы #чӑвашсем #хыпар
Ссылка: http://argadu.com/2017/07/26/esperanto/
#эсперанто #самоопределение #чуваши #татары #марийцы #чӑвашсем #хыпар
ARGADU
Самоопределение народов и международный язык
Из всех выдвинутых путем Российской Революции идей самой важной и с болью заставляющей биться сердце является реализация права на самоопределение угнетенных народов. Каждый крупный или мелкий народ…
❤1
Когда в мире происходят такие ужасные акты беспрецедентного насилия и массового геноцида, как с народом рохинджа, мы не должны быть в стороне. Ведь с нашего молчаливого согласия гибнут тысячи невинных жертв жестокого режима в котором должность министра иностранных дел и государственного советника (соответствует должности премьер-министра) занимает, по иронии судьбы, лауреат Нобелевской премии мира.
Но это не единственный пример цинизма и лицемерия. Так, либеральный оппозиционер Алексей Навальный выступил с критикой людей, которым не безразлична судьба рохинджа, жалуясь на то, что их не прессуют органы правопорядка.
Но если с Навальным все и так понятно, он не раз проявлял двуличие в своих поступках, то отказ Российской Федерации поддержать резолюцию Совета безопасности ООН о необходимости защитить мусульманское население Мьянмы с болью отзывается в наших сердцах.
Мы, простые люди, для которых важны общечеловеческие ценности и гуманизм, должны хоть чем-то помочь им. Возможно подписав петицию, прикрепленную ниже, мы сможем спасти брошенных на произвол людей, которых не желают защищать даже соседние страны, где основная часть населения, к тому же, является братьями по вере с этим многострадальным народом рохинджа.
Запомните, убийство одного невиновного сравнимо с убийством всего человечества.
Ссылка на петицию:
https://www.change.org/p/%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B4-%D0%BC%D1%83%D1%81%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%B2-%D0%BC%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BC%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8E-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8-%D0%BE%D0%BE%D0%BD?utm_medium=email&utm_source=petition_signer_receipt&utm_campaign=triggered&share_context=signature_receipt&recruiter=772901083&j=124054&sfmc_sub=543362465&l=32_HTML&u=24084316&mid=7233052&jb=277676
Но это не единственный пример цинизма и лицемерия. Так, либеральный оппозиционер Алексей Навальный выступил с критикой людей, которым не безразлична судьба рохинджа, жалуясь на то, что их не прессуют органы правопорядка.
Но если с Навальным все и так понятно, он не раз проявлял двуличие в своих поступках, то отказ Российской Федерации поддержать резолюцию Совета безопасности ООН о необходимости защитить мусульманское население Мьянмы с болью отзывается в наших сердцах.
Мы, простые люди, для которых важны общечеловеческие ценности и гуманизм, должны хоть чем-то помочь им. Возможно подписав петицию, прикрепленную ниже, мы сможем спасти брошенных на произвол людей, которых не желают защищать даже соседние страны, где основная часть населения, к тому же, является братьями по вере с этим многострадальным народом рохинджа.
Запомните, убийство одного невиновного сравнимо с убийством всего человечества.
Ссылка на петицию:
https://www.change.org/p/%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B4-%D0%BC%D1%83%D1%81%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%B2-%D0%BC%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BC%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8E-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8-%D0%BE%D0%BE%D0%BD?utm_medium=email&utm_source=petition_signer_receipt&utm_campaign=triggered&share_context=signature_receipt&recruiter=772901083&j=124054&sfmc_sub=543362465&l=32_HTML&u=24084316&mid=7233052&jb=277676
Change.org
Sign the Petition
Геноцид мусульманского народа в Мьянме! Поддержите резолюцию совета безопасности ООН!
Отставки нижегородского (Шанцева) и самарского (Меркушкина) губернаторов, а также прогнозируемый уход главы Башкирии Хамитова – еще один индикатор того, что в Приволжском федеральном округе начались процессы, о которых мы предупреждали. На смену губернаторам-тяжеловесам приходят молодые "технократы", которым предстоит заниматься демонтажом старой региональной системы.
Термин "молодой технократ" начал вводить в политический дискурс с первой волной губернаторских отставок - в конце зимы-начале весны этого года. Есть версия, что образ этого самого технократа новой волны списывали с казанского Минниханова - активный, экономист по образованию, инициативный и т.д. Так что, если бы Минниханов избирался в этом году, то точно бы претендовал на неформальную позицию главного технократа.
В АП начали готовить почву для запуска кампании по слиянию регионов, не дожидаясь окончания президентской кампании. А ПФО будет использован как экспериментальная площадка в большом процессе укрупнения регионов. Ряд политтехнологов уже получили заказ на изучение реакции общества. В соцсетях и региональных СМИ Нижегородской области, Татарстана и Самарской области вбрасываются темы, конечная цель которых узнать настроения населения.
Смена губернаторов в конкурирующих в вопросе укрупнения между собой Самаре и Нижнем Новгороде, похоже, не оставляет им шансов стать центрами укрупнения. Во всяком случае позиции этих регионов ослабляются. Молодым новым назначенцам будет не до борьба на внешнем контуре, они сосредоточатся на расчистке того, что досталось им от предшественников, и на подготовке к Чемпионату мира по футболу, который пройдут в том числе в Самаре и Нижнем.
Еще один момент на днях приоткрыл «Коммерсант»: в предвыборной программе Владимира Путина центральным пунктом может стать изменение межбюджетных отношений между Центром и регионами. Центр готов оставлять в регионах больше денег на их развитие, при изменении самой структуры регионов – речь как раз об укрупнении субъектов.
Укрупнение будет происходить исходя из экономического потенциала, а тут на передний план в ПФО выходит Татарстан. Регион, несмотря на выраженный национальный характер, проводит понятную и, похоже, устраивающую федеральный центр экономическую политику. Национальные проблемы в Татарстане, известные еще в шаймиевскую эпоху, перестали играть роль, определяющую характер региона, а это тоже может стать дополнительным аргументом в пользу Минниханова.
Реформой укрупнения можно отчасти объяснить и, казалось бы, несвязанные между собой темы внутри Казани. Среди них вопрос об изучении татарского языка в школах, с которым выходили уже напрямую к Владимиру Путину. Проблема преподавания национального языка вызывает обеспокоенность у татар на самом верху. Понятно, что укрупнение, поднимает с собой целые сегменты вопросов, решение которых мы будем наблюдать в ближайшее время.
https://t.me/metodi4ka/1219
ARGADU: Ну вот и реализуется потихоньку, шаг за шагом, сценарий, который мы обсуждали почти два года назад: https://vk.com/wall-105879454_187
Тогда, к нашему удивлению, опрос показал что в вопросах объединения Чувашии с Татарстаном все не так категорично. Против высказались 48% респондентов (мы думали их будет гораздо больше), "За" проголосовало 30% и 22% не смогли определиться.
Скорее всего, регионы действительно начнут укрупнять, и не спроста предпринимается ряд мер по переводу на добровольную основу изучение национальных языков, т.к. обязательное изучение добавило бы проблем при строительстве новой региональной формации.
Да, такое развитие событий режет по живому сердца национально-ориентированной части граждан, но отсутствие политической воли нынешнего руководства Чувашии, которое, к тому же, наверняка сменится в следующем году каким-нибудь "молодым технократом" и выгодное положение Минниханова, являющегося на данный момент очевидным претендентом на роль руководителя укрупненного региона и стремящегося найти компромисс с "Центром", нападкам которого в последнее время подвергается Татарстан, сыграют ключевую роль в реализации этого смелого проекта.
Термин "молодой технократ" начал вводить в политический дискурс с первой волной губернаторских отставок - в конце зимы-начале весны этого года. Есть версия, что образ этого самого технократа новой волны списывали с казанского Минниханова - активный, экономист по образованию, инициативный и т.д. Так что, если бы Минниханов избирался в этом году, то точно бы претендовал на неформальную позицию главного технократа.
В АП начали готовить почву для запуска кампании по слиянию регионов, не дожидаясь окончания президентской кампании. А ПФО будет использован как экспериментальная площадка в большом процессе укрупнения регионов. Ряд политтехнологов уже получили заказ на изучение реакции общества. В соцсетях и региональных СМИ Нижегородской области, Татарстана и Самарской области вбрасываются темы, конечная цель которых узнать настроения населения.
Смена губернаторов в конкурирующих в вопросе укрупнения между собой Самаре и Нижнем Новгороде, похоже, не оставляет им шансов стать центрами укрупнения. Во всяком случае позиции этих регионов ослабляются. Молодым новым назначенцам будет не до борьба на внешнем контуре, они сосредоточатся на расчистке того, что досталось им от предшественников, и на подготовке к Чемпионату мира по футболу, который пройдут в том числе в Самаре и Нижнем.
Еще один момент на днях приоткрыл «Коммерсант»: в предвыборной программе Владимира Путина центральным пунктом может стать изменение межбюджетных отношений между Центром и регионами. Центр готов оставлять в регионах больше денег на их развитие, при изменении самой структуры регионов – речь как раз об укрупнении субъектов.
Укрупнение будет происходить исходя из экономического потенциала, а тут на передний план в ПФО выходит Татарстан. Регион, несмотря на выраженный национальный характер, проводит понятную и, похоже, устраивающую федеральный центр экономическую политику. Национальные проблемы в Татарстане, известные еще в шаймиевскую эпоху, перестали играть роль, определяющую характер региона, а это тоже может стать дополнительным аргументом в пользу Минниханова.
Реформой укрупнения можно отчасти объяснить и, казалось бы, несвязанные между собой темы внутри Казани. Среди них вопрос об изучении татарского языка в школах, с которым выходили уже напрямую к Владимиру Путину. Проблема преподавания национального языка вызывает обеспокоенность у татар на самом верху. Понятно, что укрупнение, поднимает с собой целые сегменты вопросов, решение которых мы будем наблюдать в ближайшее время.
https://t.me/metodi4ka/1219
ARGADU: Ну вот и реализуется потихоньку, шаг за шагом, сценарий, который мы обсуждали почти два года назад: https://vk.com/wall-105879454_187
Тогда, к нашему удивлению, опрос показал что в вопросах объединения Чувашии с Татарстаном все не так категорично. Против высказались 48% респондентов (мы думали их будет гораздо больше), "За" проголосовало 30% и 22% не смогли определиться.
Скорее всего, регионы действительно начнут укрупнять, и не спроста предпринимается ряд мер по переводу на добровольную основу изучение национальных языков, т.к. обязательное изучение добавило бы проблем при строительстве новой региональной формации.
Да, такое развитие событий режет по живому сердца национально-ориентированной части граждан, но отсутствие политической воли нынешнего руководства Чувашии, которое, к тому же, наверняка сменится в следующем году каким-нибудь "молодым технократом" и выгодное положение Минниханова, являющегося на данный момент очевидным претендентом на роль руководителя укрупненного региона и стремящегося найти компромисс с "Центром", нападкам которого в последнее время подвергается Татарстан, сыграют ключевую роль в реализации этого смелого проекта.
Telegram
Методичка
Отставки нижегородского (Шанцева) и самарского (Меркушкина) губернаторов, а также прогнозируемый уход главы Башкирии Хамитова – еще один индикатор того, что в Приволжском федеральном округе начались процессы, о которых мы предупреждали. На смену губернаторам…
Скоро мы запустим свой проект на платформе YouTube. А пока предлагаем задать интересующие вопросы о «ARGADU» в комментариях и подписаться на наш канал:
➡️https://www.youtube.com/channel/UCCM6I8Cjzi8fo9WeKWCIl_Q
➡️https://www.youtube.com/channel/UCCM6I8Cjzi8fo9WeKWCIl_Q
YouTube
ARGADU
https://vk.com/wall-105879454_3545
Говоря о демократии следует признать, что она может работать только в очень небольших сообществах. Что такое, например, древнегреческий полис?
«По своим размерам и количеству населения греческие полисы были разными. Существовали очень крупные полисы. Например, Лакедемон, или Спарта, имел территорию 8400 кв.км (1/5 Московской области), а население — около 150—200 тыс. человек. Полис афинян имел общую территорию около 2500 тыс. кв.км с населением в 120—150 тыс. человек, но существовали совсем маленькие полисы с территорией 30—40 кв.км и с населением в несколько сотен человек, как, например, фокидский полис Панопей (на границе с Беотией).
Однако наиболее распространенный тип греческого полиса имел территорию порядка 100—200 кв.км, т. е. 10х10 или 10х20 км с населением в 5—10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. «Население полиса, — писал Аристотель, — должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что ее легко можно защищать».
Таким образом, для принятия решений все полноправные избиратели (взрослые свободные мужчины) могли собраться на одной площади. По тому же принципу строились и «варварские» демократии, вроде германского тинга или славянского вече. Каждый из них мог выступить перед собранием, и, при достаточной убедительности, повлиять на решение. Здесь не нужны были СМИ, политтехнологи или армии спам-ботов, эта система была максимально приближенной к человеку, где мнение каждого могло быть учтено.
Когда создавалась первая массовая демократия модерна — США, там также пул избирателей был весьма ограничен. Правом голоса обладали только взрослые белые (свободные) мужчины, обладавшие определенным имуществом. Кроме того, популистская сущность массовой демократии сглаживалась двухступенчатой системой — выборщиками. Но со временем пул избирателей постоянно расширялся и американская демократия становилась всё более массовой и популистской. Решающую роль играют СМИ, а значит те кто ими владеют. Власть людей превратилась во власть крупного капитала, хоть и сохранила то же название.
Кто знает математику, тот в демократию верить не может. Для отдельного человека вероятность повлиять на результаты выборов в разы меньше, чем вероятность выиграть джек-пот в лотерее. Чем больше пул избирателей, меньше вес одного голоса, тем меньше стимулов интересоваться политикой и тратить на это своё время, тем больше будет влияние не всевозможных политтехнологий, то есть не рациональных, а эмоциональных факторов. Над имиджем и речами кандидатов работают десятки специалистов: социологи, психологи, стилисты и другие. На избирательные кампании уходят огромные суммы денег, которые победители будут вынуждены возвращать спонсорам, лоббируя их интересы.
«Вот вы только критикуете, а что предлагаете»? Если и проводить выборы, то ограничивая избирательные фонды небольшими суммами, и предоставляя равное время для выступления в СМИ. Создать многоступенчатую систему, где на низовом уровне будут небольшие общины по несколько сот или паре тысяч полноправных членов, а их представители уже собираться в советы регионов и так далее. Ограничить полномочия центральной власти, дав возможность решать большинство насущных вопросов на низовом уровне. Только так мы получим сообщества, в деятельности которых люди действительно будут активно участвовать, а не некое подобие современных российских муниципалитетов.
Видео: Почему избиратели так мало знают? (Русские субтитры)
https://www.youtube.com/watch?v=z2yHdu7iblg
Говоря о демократии следует признать, что она может работать только в очень небольших сообществах. Что такое, например, древнегреческий полис?
«По своим размерам и количеству населения греческие полисы были разными. Существовали очень крупные полисы. Например, Лакедемон, или Спарта, имел территорию 8400 кв.км (1/5 Московской области), а население — около 150—200 тыс. человек. Полис афинян имел общую территорию около 2500 тыс. кв.км с населением в 120—150 тыс. человек, но существовали совсем маленькие полисы с территорией 30—40 кв.км и с населением в несколько сотен человек, как, например, фокидский полис Панопей (на границе с Беотией).
Однако наиболее распространенный тип греческого полиса имел территорию порядка 100—200 кв.км, т. е. 10х10 или 10х20 км с населением в 5—10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. «Население полиса, — писал Аристотель, — должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что ее легко можно защищать».
Таким образом, для принятия решений все полноправные избиратели (взрослые свободные мужчины) могли собраться на одной площади. По тому же принципу строились и «варварские» демократии, вроде германского тинга или славянского вече. Каждый из них мог выступить перед собранием, и, при достаточной убедительности, повлиять на решение. Здесь не нужны были СМИ, политтехнологи или армии спам-ботов, эта система была максимально приближенной к человеку, где мнение каждого могло быть учтено.
Когда создавалась первая массовая демократия модерна — США, там также пул избирателей был весьма ограничен. Правом голоса обладали только взрослые белые (свободные) мужчины, обладавшие определенным имуществом. Кроме того, популистская сущность массовой демократии сглаживалась двухступенчатой системой — выборщиками. Но со временем пул избирателей постоянно расширялся и американская демократия становилась всё более массовой и популистской. Решающую роль играют СМИ, а значит те кто ими владеют. Власть людей превратилась во власть крупного капитала, хоть и сохранила то же название.
Кто знает математику, тот в демократию верить не может. Для отдельного человека вероятность повлиять на результаты выборов в разы меньше, чем вероятность выиграть джек-пот в лотерее. Чем больше пул избирателей, меньше вес одного голоса, тем меньше стимулов интересоваться политикой и тратить на это своё время, тем больше будет влияние не всевозможных политтехнологий, то есть не рациональных, а эмоциональных факторов. Над имиджем и речами кандидатов работают десятки специалистов: социологи, психологи, стилисты и другие. На избирательные кампании уходят огромные суммы денег, которые победители будут вынуждены возвращать спонсорам, лоббируя их интересы.
«Вот вы только критикуете, а что предлагаете»? Если и проводить выборы, то ограничивая избирательные фонды небольшими суммами, и предоставляя равное время для выступления в СМИ. Создать многоступенчатую систему, где на низовом уровне будут небольшие общины по несколько сот или паре тысяч полноправных членов, а их представители уже собираться в советы регионов и так далее. Ограничить полномочия центральной власти, дав возможность решать большинство насущных вопросов на низовом уровне. Только так мы получим сообщества, в деятельности которых люди действительно будут активно участвовать, а не некое подобие современных российских муниципалитетов.
Видео: Почему избиратели так мало знают? (Русские субтитры)
https://www.youtube.com/watch?v=z2yHdu7iblg
На протяжении веков чувашская культура находилась под сильным влиянием русской культуры. Это привело к забвению многих традиций, письменности, религии, устного народного творчества. XX век – это время, когда чувашская интеллигенция осознала масштаб трагедии и попыталась возродить, а иногда и создать, основания традиционной чувашской культуры.
https://argadu.com/2018/01/15/kosmos-praski-vitti/
https://argadu.com/2018/01/15/kosmos-praski-vitti/
Традиционная вера или Неоязычество (Часть 1)
http://telegra.ph/Tradicionnaya-vera-ili-Neoyazychestvo-CHast-1-02-01
http://telegra.ph/Tradicionnaya-vera-ili-Neoyazychestvo-CHast-1-02-01
Telegraph
Традиционная вера или Неоязычество (Часть 1)
Идеи возрождения чувашского язычества с разной степенью будоражат общественность не первое (и наверняка) не последнее десятилетие. Но тут прежде всего стоит отметить, что: чуваши по определенным причинам не смогли сохранить свои традиционные народные религиозные…
Часто можно услышать от жителей Чувашии, что экономика республики находится в бедственном положении из-за отсутствия на ее территории каких либо значимых полезных ископаемых. Но, судя по данным из доклада Всемирного банка, наибольший доход приносит именно человеческий капитал, а не природные ресурсы. Следовательно теперь, при грамотной экономической политике и должном внимании к развитию новых технологий, есть все шансы стать успешным регионом в будущем. И отговорки будут уже не уместны.
Forwarded from Платформа XXI
10 тезисов нового доклада Всемирного банка "Изменение уровня благосостояния наций":
1. Уровень мирового благосостояния вырос с середины 1990-х гг. на 66 %.
2. Разрыв в общем уровне благосостояния (интегральный показатель Всемирного Банка) между богатейшими и беднейшими странами составляет 5200 %.
3. Глобальное неравенство имеет и другой аспект: 1 % населения планеты стал владеть более чем половиной мирового богатства.
4. Наибольший доход (70 % мирового благосостояния) приносит человеческий капитал.
5. На природные ресурсы приходится лишь 10 % мирового благосостояния.
6. Российские показатели: 49 % - человеческий капитал, 25 % - материальный капитал, 24,5 % природные ресурсы.
7. Невозобновляемые ресурсы - ископаемое топливо и минералы - дают лишь однократный шанс на финансовое развитие. Понимание этого фактора может быть крайне актуальным для федерации и республики.
8. Возобновляемые ресурсы (пашни, леса и охраняемые природные зоны) способны приносить постоянный доход при устойчивом и рациональном использовании. Их стоимость постоянно растёт.
9. Углеводородные активы росли быстрее остальных, но они находятся под угрозой из-за нестабильности цен, развития "чистых" технологий.
10. Теперь наибольший эффект дают вложения в человеческий капитал (а не в материальный и природный).
1. Уровень мирового благосостояния вырос с середины 1990-х гг. на 66 %.
2. Разрыв в общем уровне благосостояния (интегральный показатель Всемирного Банка) между богатейшими и беднейшими странами составляет 5200 %.
3. Глобальное неравенство имеет и другой аспект: 1 % населения планеты стал владеть более чем половиной мирового богатства.
4. Наибольший доход (70 % мирового благосостояния) приносит человеческий капитал.
5. На природные ресурсы приходится лишь 10 % мирового благосостояния.
6. Российские показатели: 49 % - человеческий капитал, 25 % - материальный капитал, 24,5 % природные ресурсы.
7. Невозобновляемые ресурсы - ископаемое топливо и минералы - дают лишь однократный шанс на финансовое развитие. Понимание этого фактора может быть крайне актуальным для федерации и республики.
8. Возобновляемые ресурсы (пашни, леса и охраняемые природные зоны) способны приносить постоянный доход при устойчивом и рациональном использовании. Их стоимость постоянно растёт.
9. Углеводородные активы росли быстрее остальных, но они находятся под угрозой из-за нестабильности цен, развития "чистых" технологий.
10. Теперь наибольший эффект дают вложения в человеческий капитал (а не в материальный и природный).
Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 2)
http://telegra.ph/Tradicionnaya-vera-ili-Neoyazychestvo-CHast-2-02-02
http://telegra.ph/Tradicionnaya-vera-ili-Neoyazychestvo-CHast-2-02-02
Telegraph
Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 2)
Весьма забавной кажется ситуация, при которой критика определенной (конкретной) религиозной организации воспринимается ее адептами и симпатизирующими ей людьми как нападки на всю чувашскую национальную культуру. Это можно объяснить попыткой уйти от дискуссии…
Что такое «АКА-СУХА ЮРРИ»?
1. Одно из жанровых наименований обрядовых застольных песен кĕреке юрри;
2. Произведение для хора а капелла композитора С.М. Максимова, обработка старинной чувашской народной песни.
https://vk.com/@argadu-aka-suha-urri
1. Одно из жанровых наименований обрядовых застольных песен кĕреке юрри;
2. Произведение для хора а капелла композитора С.М. Максимова, обработка старинной чувашской народной песни.
https://vk.com/@argadu-aka-suha-urri
Vk
«АКА-СУХА ЮРРИ»
Что такое "Ака-суха юрри"?
О происхождении этнонима "чуваш":
https://vk.com/@argadu-o-proishozhdenii-etnonima-chuvash
https://vk.com/@argadu-o-proishozhdenii-etnonima-chuvash
Вопрос чувашской орфографии на первый взгляд кажется малозначимым и меркнет на фоне всех тех проблем и вызовов, которые стоят перед чувашским народом. Действительно, простому обывателю, особенно не носителю языка, вопрос о том, как писать слово 'женщина' на чувашском языке (хĕрарăм, хĕр-арăм, хĕр арăм) кажется нелепым и смешным. Но всё гораздо сложнее.
Продолжение по ссылке: https://argadu.com/2018/02/18/orfografiya
Продолжение по ссылке: https://argadu.com/2018/02/18/orfografiya
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие
В центре философии либерализма лежит понятие индивида, а индивид — это чисто умозрительная абстрактная конструкция. Для её образования берется человек, из него вычитаются все групповые общности — религиозная, языковая, этническая, половая и так далее. Получившийся ноль — это и есть центр философии либерала. От него уже по принципу «мыслю, следовательно существую» достраивается вся остальное, то что называется реальностью. Соответственно, как сама реальность, так и все её составляющие объявляются социальными конструктами.
Но человек — это не подвешенный в воздухе индивид. Он формируется в обществе и не существует вне общества — феномен детей-маугли отлично это показывает. Нас воспитывают родители, давая какой-либо язык, который уже во многом определяет стиль мышления, давая определенное мировоззрение или религию, определенные идентичности. Поэтому отделять человека от общества бессмысленно.
Либеральная мысль поставила себе целью найти «настоящего человека», очистив его «истинную природу» от социальных наслоений. Тут можно заметить сходство с исламским учением о фитре и нафсе, но сходство это только внешнее. Фитра — благая природа человека, которая проявляется в моменты его размышления о конечности как самого себя, так и всего что его окружает, нафс же проявляется в моменты забвения о смерти. Либералы-постмодернисты провозгласили программу «освобождения бессознательного», а бессознательное, согласно фрейдистской философии, есть набор примитивных животных инстинктов, подавленных под влиянием общества.
Как ислам в целом рассматривает человека и коллектив? С одной стороны, это религия индивидуального спасения, в которой каждый сам отвечает за собственные поступки перед Богом. Но человеку для спасения необходимы две вещи: разум и откровение. Обладая одним лишь разумом теоретически он может прийти к идее единого Создателя, но не будет знать как следует ему поклоняться и жить в соответствии с Его повелениями. А сохранение и передача откровения — коллективная обязанность, также как и поддержание исламского строя. Каждая община должна отправить определенное число людей для изучения богословия и определенное число воинов для защиты религии, иначе вся эта община впадает во грех. В противном случае обязанность передачи знаний и ведения войны лежит на каждом человеке в отдельности, что практически невозможно. Отсюда и вытекает обязанность мусульманина присоединиться к джамаату.
Таким образом, ислам нельзя однозначно назвать индивидуалистической или колллективистической религией, да и сама эта пришедшая из западной философии дихотомия нас не очень интересует. Здесь мы стоим на позиции золотой середины, не рассматривая людей как винтиков огромной машины-общества, но и не впадая в крайности социального атомизма, релятивизма и солипсизма.
Но человек — это не подвешенный в воздухе индивид. Он формируется в обществе и не существует вне общества — феномен детей-маугли отлично это показывает. Нас воспитывают родители, давая какой-либо язык, который уже во многом определяет стиль мышления, давая определенное мировоззрение или религию, определенные идентичности. Поэтому отделять человека от общества бессмысленно.
Либеральная мысль поставила себе целью найти «настоящего человека», очистив его «истинную природу» от социальных наслоений. Тут можно заметить сходство с исламским учением о фитре и нафсе, но сходство это только внешнее. Фитра — благая природа человека, которая проявляется в моменты его размышления о конечности как самого себя, так и всего что его окружает, нафс же проявляется в моменты забвения о смерти. Либералы-постмодернисты провозгласили программу «освобождения бессознательного», а бессознательное, согласно фрейдистской философии, есть набор примитивных животных инстинктов, подавленных под влиянием общества.
Как ислам в целом рассматривает человека и коллектив? С одной стороны, это религия индивидуального спасения, в которой каждый сам отвечает за собственные поступки перед Богом. Но человеку для спасения необходимы две вещи: разум и откровение. Обладая одним лишь разумом теоретически он может прийти к идее единого Создателя, но не будет знать как следует ему поклоняться и жить в соответствии с Его повелениями. А сохранение и передача откровения — коллективная обязанность, также как и поддержание исламского строя. Каждая община должна отправить определенное число людей для изучения богословия и определенное число воинов для защиты религии, иначе вся эта община впадает во грех. В противном случае обязанность передачи знаний и ведения войны лежит на каждом человеке в отдельности, что практически невозможно. Отсюда и вытекает обязанность мусульманина присоединиться к джамаату.
Таким образом, ислам нельзя однозначно назвать индивидуалистической или колллективистической религией, да и сама эта пришедшая из западной философии дихотомия нас не очень интересует. Здесь мы стоим на позиции золотой середины, не рассматривая людей как винтиков огромной машины-общества, но и не впадая в крайности социального атомизма, релятивизма и солипсизма.