В дореволюционной России фраза "уйти в татары" означала "принять Ислам".

Там, оказывается, Арзамас по промокоду КАРАНТИН дает бесплатный доступ ко всем лекциям. Налетайте.


https://arzamas.academy/promo?fbclid=IwAR2X2cQQG4ZXODkyAjMqv9MpYfTrDFAD1WSkuVdF_vg92ZMSyrXorVzeoSc

Эскизный проект благоустройства чувашского города Канаш, тематический парк «Двенадцать путей». Нравится?

Наш гарант походя сравнил половцев (=кыпчаков) с коронавирусом. Между тем, кыпчакский язык - это предок не только татарского и башкирского, но и доброй половины тюркских языков СНГ, включая казахский и кыргызский. В общем, инородцам в очередной раз напомнили об их месте в Российской Федерации.

Мне кажется, это хорошо. Такие вещи следует проговаривать, чтобы не создавать у людей иллюзий. В конституции может быть записано, что угодно, но по факту РФ воспринимает себя как русский этностейт. Это следует иметь в виду.

На время карантина решил перечитать великого Михаила Худякова, «Очерки истории Казанского ханства». То, что в этот раз поразило — уровень поддержки Казанского ханства со стороны марийских правителей Малмыжского и Ижмаринского княжеств. Мари — это великий народ Идель-Урала, о котором часто забывают; один из немногих, кто может похвастаться опытом государственности. Кстати, часть правителей этого государства даже были мусульманами, будучи вассалами Казанского хана.

Вот несколько цитат из Герберштейна: «черемисы опустошали всё кругом [во время осады под руководством Бельского] и тщательно наблюдали за сообщениями неприятеля, так что князь Василий III не мог узнать о нужде»; «Он [конный отряд] был побит встретившими его черемисами, и едва 9 человек спаслось в смятении бегством. Воевода умер в руках врагов.»

Удивительно, и по прошествию 600 лет мы объединены с марийцами в политических интересах. Исторически воинственный и гордый народ.

Другой урок, который даёт казанская история — это то, что реанимировать и реконструировать институты устоявшейся политической традиции лучше, чем создавать их с нуля. Улу Мухаммад, заложив государственность на костях Булгарского вилаята, понимал это. Спустя пять столетий становится очевидно, что Казанский улус оказался самым устойчивым из татарских государств, и к его образу обращаются даже спустя 500 лет после покорения.

Худяков пишет: «План основания Казанского ханства можно назвать гениальным, потому что хан Мухаммад понял особенность древнего культурного местного населения, и задумавши восстановить мусульманское государство в Среднем Поволжье, правильно оценил шансы на его прочное существование.»

Потому лучше реконструировать и развить дореволюционные институты и практики мусульман, существовавшие в Идель-Урале. Реконструировать институты нужно с учетом современных тенденций, как информатизация Исламского образования, распространении традиции даруль улюм, ключевой для современного ханафизма, и русификации Ислама в России. Через реконструкцию мы обеспечим большую устойчивость исламской традиции в регионе и в РФ. В свою очередь, русские и кавказские мусульмане в других регионах могут использовать опыт и институты татар-мусульман в самых разных уголках Севера России.