А был ли типшар?

“Лживые извращения фактов”. Именно так пишет о типшаре этнограф и юрист В. К. Магницкий. Традицию повешения на воротах врага она называл “клеветой” на народ, отмечая существование “сухой беды” у русских, которая, в свою очередь, разделялась на конную и пешую.

А в качестве мщения за правонарушение у чувашей исследователь пишет о трёх способах: 1) заклинание в киремети (священное место поклонения духам предков у чувашей); 2) принесение жалобы волостному писарю; 3) кулачная расправа. “Откуда почерпнула сведение г-жа Фукс… Аллах её ведает”, – заявил учёный. Магницкий не отвергает случаев нахождения повесившихся на воротах, но, по более чем тридцатилетнему опыту наблюдения, семь из которых пришлись на работу судебным следователем 2-го участка Чебоксарского уезда Казанской губернии, считает такие случаи “проделками старых следователей с их письмоводителями и рассыльными”.

По предположению В. К. Магницкого, полицейские и их подручные перетаскивали покойников к крестьянским воротам с целью вымогательства денег и разглашали всем сообщённый Александрой Фукс факт о “сухой беде”. Учитывая, что прежде служившие у полицейских писари и рассыльные не получали от них жалования, мотив понятен. К тому же по “Запискам о чувашах и черемисах” можно проследить тесное общение автора с чебоксарскими полицейскими деятелями.

Уездный врач, проработавший в Чебоксарском уезде более 15 лет и прекрасно знавший чувашей, сообщил Магницкому, что в его практике не было ни одного случая самоубийства из мести на воротах своего врага, причём ходячие слухи об этом ему были известны.

Статья хоть и слабовата на выводы, но любопытна к ознакомлению:

https://mash.ru/longread/199581

Где типшар, там и эпитафия.

Делюсь своими принципами, тем во что верю. Порой говорить "спасибо" приходится самым близким людям, но

Пурнӑҫ йывӑр? Вырт та ҫывӑр (Жизнь тяжёлая? — Приляг, поспи)

Спасибо Мише Набоке за съёмку.

Декларация о государственном суверенитете Чувашской Советской Социалистической Республики
(24 октября 1990 года)

«Декларация о государственном суверенитете Чувашии 1990 года в исторической ретроспективе – что это было?»

Видеозапись круглого стола, прошедшего 20 октября 2015 г. в Национальной библиотеке Чувашской Республики. На встрече приняли участие ведущие деятели чувашского движения начала 1990-х годов и молодежь.

Круг обсуждаемых вопросов:
– гуманистический характер и морально-этические идеалы народа-труженика в чувашском национальном движении;
– место и роль Декларации в истории чувашского движения;
– что может Чувашская государственность дать России и мировой цивилизации?

Рахмат, Тора! Отголоски ислама в верованиях чуваш.

https://telegra.ph/Rahmat-Tora-Otgoloski-islama-v-verovaniyah-chuvash-10-25-2

Насколько сильным были исламские традиции в чувашской религии? Правда ли, что чуваши говорили «рахмат» вместо «тавтапуҫ»? О чем писал чувашский революционер Льву Толстому? Как исламские традиции в чувашской вере доказывают преемственность чуваш от волжских булгар? Почему чуваши не остались мусульманами?

Читайте об этом в статье
«Рахмат, Тора! Отголоски ислама в верованиях чуваш.»

Конечно, удивительно, как быстро может исчезнуть культурная память. Вот вам и пример того, как за одно-два поколения можно потерять связь с собственным наследием. В данном случае, даже уголовный кодекс принимают за священную книгу, что говорит о глубоком разрыве культурных и образовательных традиций. А ведь бабушка, скорее всего, появилась на свет примерно в те же годы, когда был издан этот кодекс.