ARGADU
1.03K subscribers
694 photos
47 videos
21 files
605 links
Публицистика, культура, постколониальные исследования и пересеченные идентичности.
Download Telegram
АРХЕОЛОГИ ЧГИГН ПРОВЕЛИ РАЗВЕДОЧНЫЕ РАБОТЫ В ЯЛЬЧИКСКОМ ОКРУГЕ ЧУВАШИИ

2–3 июля сотрудники археологического направления института Е.П. Михайлов, Н.С. Мясников и В.Ю. Григорьев провели разведочные работы в Яльчикском округе Чувашской Республики. @chgign1930

Экспедиция провела обследование Большеяльчикского селища. Селище расположено на границе Яльчикского и Большеяльчикского территориальных отделов. Это одно из самых крупных булгарских поселений ордынского времени на территории Чувашии. Площадь распространения подъемного материала около 15 га. С другой стороны небольшой реки к селищу примыкает могильник, на котором в довоенное время были зафиксированы намогильные камни с арабографичными эпитафиями. Подобных каменных плит больше на территории республики неизвестно.

К сожалению, средневековое поселение беспощадно грабится «черными копателями». В поле и колхозном саду, на которых расположен памятник археологии, зафиксированы свежие грабительские ямы.

Экспедицией был собран подъемный материал XIII–XV вв. с территории поселения, выбраны перспективные места будущих раскопок и установки палаточного лагеря. Раскопки в Байдеряково — Больших Яльчиках планируется начать в ближайшие годы.

Памятник поистине уникален и обладает большим научным потенциалом.

📸 Надгробия из могильника. Фото из фондов ЧНМ

@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍134🔥3🤡2
✍️ Языковед, доктор филологических наук, один из составителей «чувашско-русского словаря» и «русско-чувашского словаря» Николай Петрович Петров в своей статье, посвящённой письменности чувашского языка, упоминает арабскую графику как один из вариантов, предложенных команде составителей нового чувашского алфавита:

💭Пересматривая графическую систему литературного языка, Яковлев и его спод­вижники не отошли от традиционного алфавита, хотя были предложения и в пользу арабского, и в пользу латинского.💭

— Н.П. Петров, «Младописьменный ли чувашский язык?»

@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6🔥54
Forwarded from Dr. Bormotucher
На соседнем канале разместили фотографию еще одного мусульманского памятника, найденного в Чувашии. Камень расколот на две части, причем 6-я строка, содержащая дату смерти погребенного, серьезно пострадала.

(1) هو الحی الذی لا یموت
(2) کل حی سیموت
(3) بکار اوغلی خضر
(4) زیارتی ایرور رحمة الله
(5) علیه رحمة واسعة تاریخقه
(6) [...] یوز الیک (؟) [ر]بیع الخر (؟) ایی
(7) نک غره‌سیندا وفاتی
(8) بولدی

(1) Он живой, который не умирает,
(2) [а] все живое умрет.
(3) Хызра, сына Бакара
(4) могила. [Да будет] над ним милость Аллаха
(5) милостью обширной. Даты
(6) ...сот пятидесятого [года] месяца
(7) раби' ал-ахир (?) в первый день скон-
(8) чался.
👍127🔥5🤡4
Forwarded from Dr. Bormotucher
Dr. Bormotucher
На соседнем канале разместили фотографию еще одного мусульманского памятника, найденного в Чувашии. Камень расколот на две части, причем 6-я строка, содержащая дату смерти погребенного, серьезно пострадала. (1) هو الحی الذی لا یموت (2) کل حی سیموت (3) بکار…
Комментарий

Первые две строки содержат распространенное в мусульманских памятниках Среднего Поволжья 13-14 вв. богословие (благочестивое упоминание Бога) на арабском языке "Он живой, который не умирает, || [а] все живое умрет". Примечательно, что эти две строки написаны почерком куфи, характерным для эпитафий, выполненных на р-языке (родственном современному чувашскому), а остальной текст написан почерком сульс на золотоордынско-хорезмском з-языке (родственном современному татарскому и ряду других тюркских языков). Очевидно, строки 3-8 нанесены на готовую заготовку, чем объясняется стилистический разнобой. Оформление памятника соответствует 13-14 вв., поэтому предположительно дату смерти похороненного следует датировать 1 раби' ал-ахира 650 г. хиджры (11 июня 1252 г.) или 750 г. хиджры (19 июня 1349 г.) (если слово "пятьдесят" и название месяца прочитаны нами правильно). Диакритические точки проставлены нерегулярно, поэтому в имени "Бакар" первая буква восстановлена предположительно. Бакар - скорее всего "местное" произношение имени [Абу] Бакр. Название месяца раби' ал-ахир (если мы восстановили его правильно) написано с ошибкой: правописание второго элемента должно быть الاخر.
👍126🔥5🤡4💯1
Forwarded from КРАЙ
через неделю наконец прогремит наш благотворительный фестиваль «ШЕВЛЕ» с огромным двух-дневным лайн-апом и самой масштабной свежей программой, которая только была в Республике.

прикрепляю малую часть гостей фестиваля в карточках и зову вас не пропустить главное событие чувашского лета!

20-21 июля

д.малый сундырь, комплекс «керем»

билеты на фест:
https://shevlefest.fondani.ru/#ticket
👍11❤‍🔥3🔥2
Существующие выборочные исследования говорят, что среди трудовых мигрантов около 75% — мужчины, и практически все они укладываются в тот самый возраст 18-49 лет.
Из оставшихся 2 млн других иностранцев мужчины составляют 60% и люди в трудоспособном возрасте около 80%.

Итого в России одномоментно находится около 4 млн иностранцев-мужчин в возрасте 18-49 лет. А также примерно 31 млн мужчин – граждан РФ в том же возрасте.

Это значит, что иностранцы составляют 11,4% мужского наличного населения России в самых насильнических возрастах, но совершают лишь около 8% тех самых преступлений против половой неприкосновенности.

Т.е. среди иностранцев в России распространенность изнасилований (и пр. подобных преступлений) на 27% ниже, чем среди граждан России.


Демография упала

Подсчеты, которые перекликаются с теми подсчетами, что я сам делал в своем ролике про миграцию. Еще тогда я думал, что сравнивать количество преступников среди мигрантов с количеством преступников среди местных - это типичная манипуляция, к которой обращаются рунаты и тому подобная публика. Мигранты - это прежде всего молодые мужчины. Статистически - это самая криминогенная социальная группа (большинство преступлений в мире совершают мужчины, чаще всего молодые). Если сравнивать эту группу с российским населением как таковым (то есть, включая пенсионеров, женщин и детей) - мы неизбежно получим повышенные цифры. Правильное сравнение должно учитывать демографические характеристики: сравнивать молодых мужчин мигрантов нужно с молодыми мужчинами местными.

Вот здесь сделали нечто подобное: сравнили возрастные группы мужчин 18-49 по количеству преступлений против сексуальной неприкосновенности. Результат немного предсказуемый и похож на те выводы, что содержат европейские и американские исследования преступности среди мигрантов и беженцев (в ролике я тоже на них ссылаюсь). Получается, мигранты совершают немного меньше таких преступлений, чем аналогичная группа местных. Следовательно, популярные нынче рассказы про эпидемию мигрантских изнасилований - это моральная паника, которая не подтверждается статистикой и держится на распространении и обсасывании отдельных громких кейсов.

Впрочем, любителей моральных паник это ничуть не убедит, конечно. Первым делом они скажут, что половина мигрантов уже купили российские паспорта, а потому не попадают в эту статистику. А затем добавят, что всякого мигранта-насильника откупает страшная диаспора, а потому дела не доходят до суда. Принципиально неверифицируемые утверждения - это наше все.
👍15💯9🤡5🔥4💩21
🎉 Наши поздравления каналу Провинцивиль!

Очень редкое явление для чувашского политического телеграма сочетать весьма центристскую позицию и независимую оценку происходящего.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥6🤡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎵 Алексей Иванов и Григорий Салюков запустили этнографический цикл «Порнаппӑр эпӗр», который направлен на сохранение и популяризацию культурного многообразия чувашского народа.

На менталитет народа, из которого складывается культура, существенное влияние оказывает географическая среда. Не изучив её и её историю, невозможно полноценно понять особенности национального характера. Чувашская земля бережно хранит свои традиции. И здесь действительно есть на что посмотреть!

🔸Гостевая песня Моргаушского муниципального округа «Порнаппӑр эпӗр». Записана в 2009 г. Яковлевой Земфирой Кузьминичной от Раисы Куликовой.

🔸«Помӑр вӑрмань» - через этот лес во времена Екатерины II проходила «Березовая дорога», по которой шли ссыльные в Сибирь. Во время охоты русские нашли в лесу мертвого человека, увидев которого и закричали «человек помер». После этого случая чуваши стали называть лес – «Помӑр».

🔸Колхоз «Опытно-показательное хозяйство «Ленинская искра» Ядринского муниципального округа объединяет несколько населённых пунктов. За время существования менялось его название, менялись и его руководители. Но люди, отдававшие себя труду, работе, были одними и теми же, благодаря которым гордо расстилаются хлебосольные поля, создавая живописную природу.

🔸«Ильина Гора» - старейшее село на высоченном берегу реки Суры. Дивная местность пришлась по душе даже войску Емельяна Пугачева благодаря широкому обзору. Локация стоянки казака расположена на возвышенности, откуда открывается прекрасный вид на луга, леса и реку Суру.

В каждом из этих мест уникальная природа, за каждым — богатая история.

@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤‍🔥8👍42🔥2
Отрывок из статьи [1] некоего чебоксарского корреспондента Церковно-общественного вестника:

«По их убеждению, ... необходимо быть во всем русским; ... Зачем же задерживать это стремление и внушать им, что они — чуваши
и что язык их равен с русским?
»

Из ответа [2] Н. Ильминского:

«Что же касается до приписываемого Яковлеву внушения чувашам, что они чуваши и
что язык их равен с русским, то я этому не верю,
ибо первое совершенно излишне, а второе нелепо. »

— Ильминский Н. И. Переписка о чувашских изданиях переводческой комиссии. — 1890. — с. 34, 74

[1] Опубликовано в 1884 г. в № 9 издания "Церковно-общественный вестник". В своей статье автор обрушился с критикой на И. Яковлева за неточности (по мн. автора) в его переводах библейских текстов и в заключении обвинил его в навязывании чувашам того, что они чуваши.
[2] Публиковалось в мартовских и апрельских книжках "Православного собеседника" того же года как развёрнутый ответ на статью корреспондента из Чебоксарского уезда.

@argadu
🤬10🤡3👎2
✍️ Татарский дореволюционный писатель Зариф Башири о чувашах (обычаи, традиции):
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
7
Бәшири Зариф. Тәдкыйкат-е Бәшири 1. Чуашлар. 1911. 40 бит

💳 - иганәче булып ярдәм итү
💻 - платформабыз
📣 - каналыбыз
👍9🤮54🔥1