Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
МОЁ ПИСЬМО @disciplineandpunish
Меня зовут Гайнуллин Карим Булатович. Папа Исмагила.
О метахроматической лейкодистрофии - редком генетическом заболевании - я узнал ещё 8 лет назад, когда была диагностирована моя младшая сестра Саша. Тогда я увидел что это за страшное тяжелое заболевание, которое губит детей.
Наше тело - это сложный пазл. Оно состоит из органов и мышц, но управление ими происходит через мозг, а сигнал от мозга к мышцам передают нейроны. Вокруг нейронов есть защитная оболочка - миелин. А он состоит из множества веществ, одним из которых является жир сульфатид.
В норме у человека сульфатиды должны расщепляться. Но из-за генетической поломки у людей, больных метахроматический лейкодистрофией, сульфатиды копятся: и разрушают нейроны.
Мне не хотелось чтобы это повторилось с моей семьей. Потому в начале 2021 году я сдал генетический анализ, понимая, что моя мама является носителем поломанного гена (отец у меня другой). Мне пришел отрицательный результат.
А в конце 2022 году у меня родился сын Исмаил, яркий, золотой, мой первенец. Я его сразу очень полюбил. Смышленый, теплый, близкий. Одно только напрягало - этой весной мы заметили, что мой сыночек странно ходит… Как моя сестра, когда вывили диагноз. Потому мы сдали ещё один тест.
Оказалось, что генетическая лаборатория, где я сдавал анализ, дала ложный результат. Я являюсь носителем генетической поломки. Более того - носителем оказалась и моя жена. А мой сын унаследовал обе поломки с вероятностью 25 процентов.
Мой любимый сыночек Исмагильчик заслуживает быть здоровым. Пожалуйста, помогите нам в нашей странной и сложной судьбе. Заболевание удалось обнаружить рано, и у нас очень хорошие шансы на лечение - те самые злосчастные сульфамиды еще не сильно накопились, и малыш почти как самый обычный здоровый ребенок. Но надо очень спешить, времени мало. Оно не лечит, а только убивает.
Многие уже написали с вопросом о карте. Мне брат посоветовал вот этот инструмент пока как вариант. Для пользователей Сбербанка. Китайскую и российскую выписки прилагаю внизу.
https://messenger.online.sberbank.ru/sl/UkC6DnznpprmIMoRK
Меня зовут Гайнуллин Карим Булатович. Папа Исмагила.
О метахроматической лейкодистрофии - редком генетическом заболевании - я узнал ещё 8 лет назад, когда была диагностирована моя младшая сестра Саша. Тогда я увидел что это за страшное тяжелое заболевание, которое губит детей.
Наше тело - это сложный пазл. Оно состоит из органов и мышц, но управление ими происходит через мозг, а сигнал от мозга к мышцам передают нейроны. Вокруг нейронов есть защитная оболочка - миелин. А он состоит из множества веществ, одним из которых является жир сульфатид.
В норме у человека сульфатиды должны расщепляться. Но из-за генетической поломки у людей, больных метахроматический лейкодистрофией, сульфатиды копятся: и разрушают нейроны.
Выглядит сложно, но результат страшный - полное поражение центральной и периферийной нервных систем. Ребенок теряет возможность сначала ходить, потом говорить, появляются проблемы с развитием… заканчивается проблемами с глотанием, дыханием - и медленной смертью.
Мне не хотелось чтобы это повторилось с моей семьей. Потому в начале 2021 году я сдал генетический анализ, понимая, что моя мама является носителем поломанного гена (отец у меня другой). Мне пришел отрицательный результат.
А в конце 2022 году у меня родился сын Исмаил, яркий, золотой, мой первенец. Я его сразу очень полюбил. Смышленый, теплый, близкий. Одно только напрягало - этой весной мы заметили, что мой сыночек странно ходит… Как моя сестра, когда вывили диагноз. Потому мы сдали ещё один тест.
Оказалось, что генетическая лаборатория, где я сдавал анализ, дала ложный результат. Я являюсь носителем генетической поломки. Более того - носителем оказалась и моя жена. А мой сын унаследовал обе поломки с вероятностью 25 процентов.
Редкое генетическое заболевание, встречающиеся только у одного из сорока тысяч новорожденных. Только один из трёхста партнеров мог быть носителем поломки. Первый случай ложного анализа в лаборатории. 25 процентов на рождение ребенка с заболеванием у родителей-носителей. Сложно назвать вероятность того происшествия, наверное, один на миллион. И всё-таки это произошло. Такова судьба.К счастью, от этого заболевания есть лечение. Но есть одно большое НО - оно стоит 3 миллиона долларов. Так я думал. Пока не произошло ЧУДО, мы познакомились с родителями, которые уже прошли аналогичное лечение в Китае - по цене меньшей в 15 раз.
Мой любимый сыночек Исмагильчик заслуживает быть здоровым. Пожалуйста, помогите нам в нашей странной и сложной судьбе. Заболевание удалось обнаружить рано, и у нас очень хорошие шансы на лечение - те самые злосчастные сульфамиды еще не сильно накопились, и малыш почти как самый обычный здоровый ребенок. Но надо очень спешить, времени мало. Оно не лечит, а только убивает.
Многие уже написали с вопросом о карте. Мне брат посоветовал вот этот инструмент пока как вариант. Для пользователей Сбербанка. Китайскую и российскую выписки прилагаю внизу.
https://messenger.online.sberbank.ru/sl/UkC6DnznpprmIMoRK
❤6😢3
Forwarded from Учим чувашский язык
Чувашская инициативная группа «Хавал» организует очередной бесплатный поток по изучению чувашского языка, 9-ой, осенний. Занятия проходят онлайн.
Занятия начнутся с 22-го сентября 2025 г. Речь идет о 10-12 бесплатных теоретических занятий и для тех, кто пожелает - дополнительных 5-6 платных практических занятий. Занятия будут проходить по уровням
A0 - Вы ничего не знаете
А1 - Вы знаете несколько фраз и понимаете базовые предложения
A2 - Вы говорите короткими предложениями и в основном понимаете о чем говорят
B1 - Вы почти все понимаете, но Вам пока трудно говорить
кроме этого
курс для средних школьников (4-8 класс)
Занятия ведут опытные преподаватели чувашского языка.
Для того, чтобы записаться на курс, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/y5jFkhst1yUiofoq8
NB. Ответы начнут приходить c 15 сентября (в телеграмм или в вк). Если Вам не ответили до 20 сентября, то напишите: https://t.me/alparuh или в vk.com: https://vk.com/alparuh
Занятия начнутся с 22-го сентября 2025 г. Речь идет о 10-12 бесплатных теоретических занятий и для тех, кто пожелает - дополнительных 5-6 платных практических занятий. Занятия будут проходить по уровням
A0 - Вы ничего не знаете
А1 - Вы знаете несколько фраз и понимаете базовые предложения
A2 - Вы говорите короткими предложениями и в основном понимаете о чем говорят
B1 - Вы почти все понимаете, но Вам пока трудно говорить
кроме этого
курс для средних школьников (4-8 класс)
Занятия ведут опытные преподаватели чувашского языка.
Для того, чтобы записаться на курс, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/y5jFkhst1yUiofoq8
NB. Ответы начнут приходить c 15 сентября (в телеграмм или в вк). Если Вам не ответили до 20 сентября, то напишите: https://t.me/alparuh или в vk.com: https://vk.com/alparuh
Telegram
Aleksandr (Alparuh) Blinov
🔥20
ARGADU
Плоды деятельности шейхов тариката Накшбандия-Муджадидия в Поволжье Медресе Маскары, Курманаево (Кизләү), Альметьево и Тюнтера подготовили множество учеников и мулл, которые, не обязательно имея силсилу, преподавали в районах, где жили крещеные татары [и…
Исматуллах ибн Ахмад и другие | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов
Каждый раз, когда петиционное движение [с требованием к властям записать людей мусульманами] терпело неудачу, активность шейхов тариката Накшбандия возобновлялась.
Около 1867 года ученик шейха Ни‘матуллаха, Исматуллах ибн Ахмад, призывал крещёных жителей деревни Азбаба (Свияжский уезд) вернуться в ислам после того, как полиция вынудила их оставаться христианами.
Другой ишан из Буинского уезда Симбирской губернии посетил деревню Ногаево (Карсунский уезд) и напомнил новокрещёным отступникам, чтобы они не поддавались русскому давлению. Он страстно настаивал на превосходстве ислама над христианством, утверждая, что воскресение Иисуса — это христианская ложь, и напоминая людям, что Коран — это не человеческое творение, как утверждали миссионеры, а Слово Бога.
Наконец, чтобы нейтрализовать влияние татарских переводов Библии, один грамотный мусульманин заявил в Елышево и других соседних деревнях, что перевод Евангелий, выполненный миссионером Ильминским, говорит о среднеазиатском суфийском деятеле Ходже Бахауддине Накшбанде, основателе тариката Нашкбандия.
Да помилует их Аллах. Фатиха.
Конец цикла.
🏵 Подписывайтесь на @argadu
Каждый раз, когда петиционное движение [с требованием к властям записать людей мусульманами] терпело неудачу, активность шейхов тариката Накшбандия возобновлялась.
Около 1867 года ученик шейха Ни‘матуллаха, Исматуллах ибн Ахмад, призывал крещёных жителей деревни Азбаба (Свияжский уезд) вернуться в ислам после того, как полиция вынудила их оставаться христианами.
Другой ишан из Буинского уезда Симбирской губернии посетил деревню Ногаево (Карсунский уезд) и напомнил новокрещёным отступникам, чтобы они не поддавались русскому давлению. Он страстно настаивал на превосходстве ислама над христианством, утверждая, что воскресение Иисуса — это христианская ложь, и напоминая людям, что Коран — это не человеческое творение, как утверждали миссионеры, а Слово Бога.
Наконец, чтобы нейтрализовать влияние татарских переводов Библии, один грамотный мусульманин заявил в Елышево и других соседних деревнях, что перевод Евангелий, выполненный миссионером Ильминским, говорит о среднеазиатском суфийском деятеле Ходже Бахауддине Накшбанде, основателе тариката Нашкбандия.
Да помилует их Аллах. Фатиха.
Конец цикла.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍4👎2🔥2🤡1
Forwarded from Волго-сибирские записки | Атăл-Çĕпĕр çырăвĕсем
Что касается одного из немусульманских народов Волго-Уральского региона, представления об иерархии бытующих здесь языков изложил в 1852 году первый чувашский писатель Спиридон Михайлов-Яндуш:
Надо думать, что выбор языков здесь отражает картину мира конкретно той группы чувашей, среди которых жил сам автор (уроженец Козьмодемьянского уезда на крайнем северо-западе чувашского ареала, в пограничье с марийцами). Поэтому черемисский здесь актуален — понятно, что это не могло быть верно для всего чувашского мира. Ввиду особенностей расселения конкретных этнических групп неудивительно, что в списке есть мордовский и нет удмуртского. Зато есть калмыцкий! Можно полагать, что дело здесь в торговых связях между Средним и Нижним Поволжьем. В словаре Ашмарина чувашское слово калмăк фигурирует в значениях (1) 'калмык' и (2) как бранное слово 'жадина' — видимо, не очень любили чуваши торговать с калмыками :)) . А также в чувашском языковом сознании XIX века можно было калмăк пек çи — "жрать как калмык", то бишь, пишет Ашмарин, "есть торопливо, большими и плохо разжёванными кусками".
https://t.me/dr_bormotucher/3395
Благоразумнейшие из чуваш насчитывают в мире 77 языков, в числе сих 77 почитают главными 6: татарский, чувашский, черемисский, мордовский, калмыцкий и русский. Прочие же языки считают либо отдаленными, либо не стоящими внимания.
Надо думать, что выбор языков здесь отражает картину мира конкретно той группы чувашей, среди которых жил сам автор (уроженец Козьмодемьянского уезда на крайнем северо-западе чувашского ареала, в пограничье с марийцами). Поэтому черемисский здесь актуален — понятно, что это не могло быть верно для всего чувашского мира. Ввиду особенностей расселения конкретных этнических групп неудивительно, что в списке есть мордовский и нет удмуртского. Зато есть калмыцкий! Можно полагать, что дело здесь в торговых связях между Средним и Нижним Поволжьем. В словаре Ашмарина чувашское слово калмăк фигурирует в значениях (1) 'калмык' и (2) как бранное слово 'жадина' — видимо, не очень любили чуваши торговать с калмыками :)) . А также в чувашском языковом сознании XIX века можно было калмăк пек çи — "жрать как калмык", то бишь, пишет Ашмарин, "есть торопливо, большими и плохо разжёванными кусками".
https://t.me/dr_bormotucher/3395
Telegram
Dr. Bormotucher
Интересное замечание о статусной нагрузке и иерархии языков в Хотане в l тысячелетии н.э.
Если экстраполировать на нашу мусульманскую волго-уральско-(западно)сибирскую почву, то до "пробуждения национального самосознания" (до 19 в. включительно) идеальная…
Если экстраполировать на нашу мусульманскую волго-уральско-(западно)сибирскую почву, то до "пробуждения национального самосознания" (до 19 в. включительно) идеальная…
😁5❤2👍2
В книге Ю. С. Гиренко «Сталин — Тито» (с. 309) встречается любопытная ошибка. Трудно сказать, кем именно она была допущена — самим Сталиным, переводчиком или уже в издательстве, но, по всей видимости, речь шла о чеченцах, а не о чувашах.
Известно, что начиная с середины XIX века представители горских народов Кавказа, в том числе чеченцы, служили в Императорском Конвое — формировании гвардии, охранявшем государя и членов царской семьи.
Чувашских же подразделений в составе Императорского Конвоя никогда не существовало.
🏵 подписка • буст • чат
Известно, что начиная с середины XIX века представители горских народов Кавказа, в том числе чеченцы, служили в Императорском Конвое — формировании гвардии, охранявшем государя и членов царской семьи.
Чувашских же подразделений в составе Императорского Конвоя никогда не существовало.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍10🔥5❤3
Forwarded from Школа арабской каллиграфии Андэр-хат
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мы услышали ваши запросы: курс должен быть профессиональным, глубоким и при этом лёгким для ежедневной практики. Поэтому мы:
Занимаясь каждый день всего по 30-40 минут, вы:
Стоимость:
4 000 ₽ — Групповое обучение с обратной связью от преподавателя (2 раздельные группы для м/ж)
2 000 ₽ — Самостоятельное изучение почерка без проверок.
Пора перестать писать просто — начни писать красиво и осознанно!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍2👎2🔥1🤡1🥱1
Forwarded from ЦИИМ | Центр исследований исламского мира
Приглашаем вас на лекцию «Постколониальные национализмы и исламская идентичность»!
Спикер: Рауф Заки — блогер, исторический популяризатор, автор телеграм канала "Голос Кавказа | Voice of Caucasus".
Спикер разберет конструктивистский взгляд на границы и идентичности в исламском мире.
🔜 18 сентября, с 18:00
📌 Нужна регистрация
📍 МРОМ "Инициатива" Леснорядский переулок 18, стр 6.
Подписка — Буст
Спикер: Рауф Заки — блогер, исторический популяризатор, автор телеграм канала "Голос Кавказа | Voice of Caucasus".
Спикер разберет конструктивистский взгляд на границы и идентичности в исламском мире.
Подписка — Буст
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6💊5🔥1
Forwarded from Пулни-иртни
Гюго или Кӳхо?
В 1922 году в казанском отделении Чувашского книжного издательства выходит чувашский перевод драмы Виктора Гюго. Что примечательно — вся она была написана от руки! Очень интересно, поступил ли этот экзепляр в продажу?
Есть ещё кое-что замечательное в этой книжке — это «локализация» фамилии французского писателя. Так, Гюго стал, в соответствии с нормами тогдашего чувашского языка «Кӳхо».
В 1922 году в казанском отделении Чувашского книжного издательства выходит чувашский перевод драмы Виктора Гюго. Что примечательно — вся она была написана от руки! Очень интересно, поступил ли этот экзепляр в продажу?
Есть ещё кое-что замечательное в этой книжке — это «локализация» фамилии французского писателя. Так, Гюго стал, в соответствии с нормами тогдашего чувашского языка «Кӳхо».
1❤16❤🔥6👏4
Forwarded from numay
В чем разница между казахским и казахстанским художниками, татарским и татарстанским? Вопрос на самом деле важный в контексте саморепрезентации художника и того, что он делает в искусстве. Первые художники репрезентируют себя через этнос, тематика их работ соответствующая. Вторые просто родились в тех местах, репрезентация по факту государственной принадлежности, места рождения. И если мы говорим в контексте чувашского искусства, такого различия нет. Чувашский художник - это и тот, что родился в Чувашии, и тот, что по происхождению чуваш и тот, что занимается чувашской темой (не всегда). Данная терминологическая неопределенность приводит к конфликтам, непониманию и прочим досадным вещам.
🔥4👍2
Гурий Комиссаров (Кури Вантер) в своей книге «История чувашского народа» описал очень интересный рассказ о хане Айдаре (по всей видимости умершего в 865 г.):
Перевод: Дочь булгарского царя Айдара, Туйбике, была больна. Араб, обучавший исламу, посоветовал ей в бане попариться веником из камской березы. Сделала она это и выздоровела. Удивившись этому, булгары начали принимать арабскую веру.
Подобная же история упоминается в «Таварихы Булгария» Якуба ибн Нугмана в передаче Абу Хамида аль-Гарнати, но в случае именно вышеописанной работы идёт уточнение про Каму (Чулман).
Иллюстрация: Рушан Галяфович Шамсутдинов
Пӑлхар патшин Айтаран хĕрĕ Туйпике чирлĕ пулнă. Мăсăльман тĕнне вĕрентекен арап ăна мунчара Чулман хурӑнĕ милкипе çапăнма хушнă. Ҫапла тусан патша хĕрĕ сывалнă. Ҫав тĕлĕнтермелли ĕçрен тĕлĕнсе пăлхарсем вара арап тĕнне кĕре пуçланă, тенĕ.
Перевод: Дочь булгарского царя Айдара, Туйбике, была больна. Араб, обучавший исламу, посоветовал ей в бане попариться веником из камской березы. Сделала она это и выздоровела. Удивившись этому, булгары начали принимать арабскую веру.
Подобная же история упоминается в «Таварихы Булгария» Якуба ибн Нугмана в передаче Абу Хамида аль-Гарнати, но в случае именно вышеописанной работы идёт уточнение про Каму (Чулман).
Иллюстрация: Рушан Галяфович Шамсутдинов
❤6👍3🔥2👏2🤔1🤡1💊1
Forwarded from Пулни-иртни
Малый минарет в Болгаре — чудом сохранившийся памятник архитектуры Волжской Болгарии // Художественная культура советского Востока: Mосква, Academia (1931)
❤12🤡3👍2🤣1
Forwarded from Чормандей
Степени родства у чувашей.png
7.1 MB
Родственные связи: больше не запутаетесь!👨👩👧👦
Почему чувашу нельзя жениться на русской девушке? Потому что родственники мужа ей будут постоянно говорить Кинь! Кинь! Кинь!😆😜
На этой картинке вы найдёте:
✅ Все ключевые степени родства, которые я смог найти.
✅ Визуальные связи ― для наглядности.
Эта шпаргалка пригодится и для семейных бесед, и для составления генеалогического древа.
А какие чувашские названия степеней родства вы используете?😊
Почему чувашу нельзя жениться на русской девушке? Потому что родственники мужа ей будут постоянно говорить Кинь! Кинь! Кинь!😆😜
На этой картинке вы найдёте:
Эта шпаргалка пригодится и для семейных бесед, и для составления генеалогического древа.
А какие чувашские названия степеней родства вы используете?😊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12💯6❤1👍1
Альбом Világfa (Мировое Древо) был создан по заказу Венгерского национального музея, чтобы использоваться как фон для археологической выставки.
Мелодии этих песен имеют аналоги в Волго-Уральском регионе у чувашей, марийцев, удмуртов, волжских татар и других народов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4❤2👍2🥱1
Forwarded from Волго-сибирские записки | Атăл-Çĕпĕр çырăвĕсем
Тем временем в "Вопросах языкового родства" вышла первая часть моего исследования булгаро-пермских языковых связей.
Надо сказать, погружение в материал пермских языков серьёзно изменило моё представление о чувашской языковой истории. Ранее я всё же полагал, что чувашский язык как мы его знаем — это продукт послемонгольского времени, а то, что было до этого, можно без особых сомнений обобщить термином "волжско-булгарский" и этим ограничиться.
Теперь же стало очевидно, что уже в VIII-IX веках, которыми надёжно датируются ранние булгаро-пермские контакты, в Волго-Камском регионе существовали волжско-булгарские диалекты, претерпевшие ряд специфичных для чувашского языка инноваций. Эти говоры уместно называть "древнечувашскими". Параллельно существовали и волжско-булгарские говоры несколько более архаичного облика, откуда шёл трансфер культурной лексики в северо-западном направлении — прежде всего, в древнерусский язык, а также, по всей видимости, в марийский.
И если уже в столь ранний период отчётливо проявляются различия между волжско-булгарскими говорами "чувашского" и "нечувашского" типа, то под сомнением оказывается сама возможность того, что их дивергенция происходила в Волго-Камском регионе. Скорее это противопоставление существовало уже в степной зоне, откуда с конца VII века в несколько волн шло переселение булгар на север.
Надо сказать, погружение в материал пермских языков серьёзно изменило моё представление о чувашской языковой истории. Ранее я всё же полагал, что чувашский язык как мы его знаем — это продукт послемонгольского времени, а то, что было до этого, можно без особых сомнений обобщить термином "волжско-булгарский" и этим ограничиться.
Теперь же стало очевидно, что уже в VIII-IX веках, которыми надёжно датируются ранние булгаро-пермские контакты, в Волго-Камском регионе существовали волжско-булгарские диалекты, претерпевшие ряд специфичных для чувашского языка инноваций. Эти говоры уместно называть "древнечувашскими". Параллельно существовали и волжско-булгарские говоры несколько более архаичного облика, откуда шёл трансфер культурной лексики в северо-западном направлении — прежде всего, в древнерусский язык, а также, по всей видимости, в марийский.
И если уже в столь ранний период отчётливо проявляются различия между волжско-булгарскими говорами "чувашского" и "нечувашского" типа, то под сомнением оказывается сама возможность того, что их дивергенция происходила в Волго-Камском регионе. Скорее это противопоставление существовало уже в степной зоне, откуда с конца VII века в несколько волн шло переселение булгар на север.
❤4👍4❤🔥1