АРХЕОЛОГИ ЧГИГН ПРОВЕЛИ РАЗВЕДОЧНЫЕ РАБОТЫ В ЯЛЬЧИКСКОМ ОКРУГЕ ЧУВАШИИ
2–3 июля сотрудники археологического направления института Е.П. Михайлов, Н.С. Мясников и В.Ю. Григорьев провели разведочные работы в Яльчикском округе Чувашской Республики. — @chgign1930
Экспедиция провела обследование Большеяльчикского селища. Селище расположено на границе Яльчикского и Большеяльчикского территориальных отделов. Это одно из самых крупных булгарских поселений ордынского времени на территории Чувашии. Площадь распространения подъемного материала около 15 га. С другой стороны небольшой реки к селищу примыкает могильник, на котором в довоенное время были зафиксированы намогильные камни с арабографичными эпитафиями. Подобных каменных плит больше на территории республики неизвестно.
К сожалению, средневековое поселение беспощадно грабится «черными копателями». В поле и колхозном саду, на которых расположен памятник археологии, зафиксированы свежие грабительские ямы.
Экспедицией был собран подъемный материал XIII–XV вв. с территории поселения, выбраны перспективные места будущих раскопок и установки палаточного лагеря. Раскопки в Байдеряково — Больших Яльчиках планируется начать в ближайшие годы.
Памятник поистине уникален и обладает большим научным потенциалом.
📸 Надгробия из могильника. Фото из фондов ЧНМ
@argadu
2–3 июля сотрудники археологического направления института Е.П. Михайлов, Н.С. Мясников и В.Ю. Григорьев провели разведочные работы в Яльчикском округе Чувашской Республики. — @chgign1930
Экспедиция провела обследование Большеяльчикского селища. Селище расположено на границе Яльчикского и Большеяльчикского территориальных отделов. Это одно из самых крупных булгарских поселений ордынского времени на территории Чувашии. Площадь распространения подъемного материала около 15 га. С другой стороны небольшой реки к селищу примыкает могильник, на котором в довоенное время были зафиксированы намогильные камни с арабографичными эпитафиями. Подобных каменных плит больше на территории республики неизвестно.
К сожалению, средневековое поселение беспощадно грабится «черными копателями». В поле и колхозном саду, на которых расположен памятник археологии, зафиксированы свежие грабительские ямы.
Экспедицией был собран подъемный материал XIII–XV вв. с территории поселения, выбраны перспективные места будущих раскопок и установки палаточного лагеря. Раскопки в Байдеряково — Больших Яльчиках планируется начать в ближайшие годы.
Памятник поистине уникален и обладает большим научным потенциалом.
@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13 4🔥3🤡2
— Н.П. Петров, «Младописьменный ли чувашский язык?»
@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6🔥5❤4
Forwarded from Dr. Bormotucher
На соседнем канале разместили фотографию еще одного мусульманского памятника, найденного в Чувашии. Камень расколот на две части, причем 6-я строка, содержащая дату смерти погребенного, серьезно пострадала.
(1) هو الحی الذی لا یموت
(2) کل حی سیموت
(3) بکار اوغلی خضر
(4) زیارتی ایرور رحمة الله
(5) علیه رحمة واسعة تاریخقه
(6) [...] یوز الیک (؟) [ر]بیع الخر (؟) ایی
(7) نک غرهسیندا وفاتی
(8) بولدی
(1) Он живой, который не умирает,
(2) [а] все живое умрет.
(3) Хызра, сына Бакара
(4) могила. [Да будет] над ним милость Аллаха
(5) милостью обширной. Даты
(6) ...сот пятидесятого [года] месяца
(7) раби' ал-ахир (?) в первый день скон-
(8) чался.
(1) هو الحی الذی لا یموت
(2) کل حی سیموت
(3) بکار اوغلی خضر
(4) زیارتی ایرور رحمة الله
(5) علیه رحمة واسعة تاریخقه
(6) [...] یوز الیک (؟) [ر]بیع الخر (؟) ایی
(7) نک غرهسیندا وفاتی
(8) بولدی
(1) Он живой, который не умирает,
(2) [а] все живое умрет.
(3) Хызра, сына Бакара
(4) могила. [Да будет] над ним милость Аллаха
(5) милостью обширной. Даты
(6) ...сот пятидесятого [года] месяца
(7) раби' ал-ахир (?) в первый день скон-
(8) чался.
👍12❤7🔥5🤡4
Forwarded from Dr. Bormotucher
Dr. Bormotucher
На соседнем канале разместили фотографию еще одного мусульманского памятника, найденного в Чувашии. Камень расколот на две части, причем 6-я строка, содержащая дату смерти погребенного, серьезно пострадала. (1) هو الحی الذی لا یموت (2) کل حی سیموت (3) بکار…
Комментарий
Первые две строки содержат распространенное в мусульманских памятниках Среднего Поволжья 13-14 вв. богословие (благочестивое упоминание Бога) на арабском языке "Он живой, который не умирает, || [а] все живое умрет". Примечательно, что эти две строки написаны почерком куфи, характерным для эпитафий, выполненных на р-языке (родственном современному чувашскому), а остальной текст написан почерком сульс на золотоордынско-хорезмском з-языке (родственном современному татарскому и ряду других тюркских языков). Очевидно, строки 3-8 нанесены на готовую заготовку, чем объясняется стилистический разнобой. Оформление памятника соответствует 13-14 вв., поэтому предположительно дату смерти похороненного следует датировать 1 раби' ал-ахира 650 г. хиджры (11 июня 1252 г.) или 750 г. хиджры (19 июня 1349 г.) (если слово "пятьдесят" и название месяца прочитаны нами правильно). Диакритические точки проставлены нерегулярно, поэтому в имени "Бакар" первая буква восстановлена предположительно. Бакар - скорее всего "местное" произношение имени [Абу] Бакр. Название месяца раби' ал-ахир (если мы восстановили его правильно) написано с ошибкой: правописание второго элемента должно быть الاخر.
Первые две строки содержат распространенное в мусульманских памятниках Среднего Поволжья 13-14 вв. богословие (благочестивое упоминание Бога) на арабском языке "Он живой, который не умирает, || [а] все живое умрет". Примечательно, что эти две строки написаны почерком куфи, характерным для эпитафий, выполненных на р-языке (родственном современному чувашскому), а остальной текст написан почерком сульс на золотоордынско-хорезмском з-языке (родственном современному татарскому и ряду других тюркских языков). Очевидно, строки 3-8 нанесены на готовую заготовку, чем объясняется стилистический разнобой. Оформление памятника соответствует 13-14 вв., поэтому предположительно дату смерти похороненного следует датировать 1 раби' ал-ахира 650 г. хиджры (11 июня 1252 г.) или 750 г. хиджры (19 июня 1349 г.) (если слово "пятьдесят" и название месяца прочитаны нами правильно). Диакритические точки проставлены нерегулярно, поэтому в имени "Бакар" первая буква восстановлена предположительно. Бакар - скорее всего "местное" произношение имени [Абу] Бакр. Название месяца раби' ал-ахир (если мы восстановили его правильно) написано с ошибкой: правописание второго элемента должно быть الاخر.
👍12❤6🔥5🤡4💯1
Forwarded from КРАЙ
через неделю наконец прогремит наш благотворительный фестиваль «ШЕВЛЕ» с огромным двух-дневным лайн-апом и самой масштабной свежей программой, которая только была в Республике.
прикрепляю малую часть гостей фестиваля в карточках и зову вас не пропустить главное событие чувашского лета!
20-21 июля
д.малый сундырь, комплекс «керем»
билеты на фест: https://shevlefest.fondani.ru/#ticket
прикрепляю малую часть гостей фестиваля в карточках и зову вас не пропустить главное событие чувашского лета!
20-21 июля
д.малый сундырь, комплекс «керем»
билеты на фест: https://shevlefest.fondani.ru/#ticket
👍11❤🔥3🔥2
Forwarded from Киты плывут на вписку с ЛСД
Существующие выборочные исследования говорят, что среди трудовых мигрантов около 75% — мужчины, и практически все они укладываются в тот самый возраст 18-49 лет.
Из оставшихся 2 млн других иностранцев мужчины составляют 60% и люди в трудоспособном возрасте около 80%.
Итого в России одномоментно находится около 4 млн иностранцев-мужчин в возрасте 18-49 лет. А также примерно 31 млн мужчин – граждан РФ в том же возрасте.
Это значит, что иностранцы составляют 11,4% мужского наличного населения России в самых насильнических возрастах, но совершают лишь около 8% тех самых преступлений против половой неприкосновенности.
Т.е. среди иностранцев в России распространенность изнасилований (и пр. подобных преступлений) на 27% ниже, чем среди граждан России.
Демография упала
Подсчеты, которые перекликаются с теми подсчетами, что я сам делал в своем ролике про миграцию. Еще тогда я думал, что сравнивать количество преступников среди мигрантов с количеством преступников среди местных - это типичная манипуляция, к которой обращаются рунаты и тому подобная публика. Мигранты - это прежде всего молодые мужчины. Статистически - это самая криминогенная социальная группа (большинство преступлений в мире совершают мужчины, чаще всего молодые). Если сравнивать эту группу с российским населением как таковым (то есть, включая пенсионеров, женщин и детей) - мы неизбежно получим повышенные цифры. Правильное сравнение должно учитывать демографические характеристики: сравнивать молодых мужчин мигрантов нужно с молодыми мужчинами местными.
Вот здесь сделали нечто подобное: сравнили возрастные группы мужчин 18-49 по количеству преступлений против сексуальной неприкосновенности. Результат немного предсказуемый и похож на те выводы, что содержат европейские и американские исследования преступности среди мигрантов и беженцев (в ролике я тоже на них ссылаюсь). Получается, мигранты совершают немного меньше таких преступлений, чем аналогичная группа местных. Следовательно, популярные нынче рассказы про эпидемию мигрантских изнасилований - это моральная паника, которая не подтверждается статистикой и держится на распространении и обсасывании отдельных громких кейсов.
Впрочем, любителей моральных паник это ничуть не убедит, конечно. Первым делом они скажут, что половина мигрантов уже купили российские паспорта, а потому не попадают в эту статистику. А затем добавят, что всякого мигранта-насильника откупает страшная диаспора, а потому дела не доходят до суда. Принципиально неверифицируемые утверждения - это наше все.
👍15💯9🤡5🔥4💩2 1
Очень редкое явление для чувашского политического телеграма сочетать весьма центристскую позицию и независимую оценку происходящего.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Провинцивиль
🎉 Телеграм-каналу Провинцивиль четыре года!
Ровно четыре года назад в этот день вышел первый пост. Он был краткий, но определил судьбу: "Максимально субъективное мнение".
Главное: за эти годы удалось сохранить независимость канала. Так будет и дальше. При…
Ровно четыре года назад в этот день вышел первый пост. Он был краткий, но определил судьбу: "Максимально субъективное мнение".
Главное: за эти годы удалось сохранить независимость канала. Так будет и дальше. При…
🔥6🤡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На менталитет народа, из которого складывается культура, существенное влияние оказывает географическая среда. Не изучив её и её историю, невозможно полноценно понять особенности национального характера. Чувашская земля бережно хранит свои традиции. И здесь действительно есть на что посмотреть!
В каждом из этих мест уникальная природа, за каждым — богатая история.
@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥8👍4❤2🔥2
Отрывок из статьи [1] некоего чебоксарского корреспондента Церковно-общественного вестника:
«По их убеждению, ... необходимо быть во всем русским; ... Зачем же задерживать это стремление и внушать им, что они — чуваши
и что язык их равен с русским?»
Из ответа [2] Н. Ильминского:
«Что же касается до приписываемого Яковлеву внушения чувашам, что они чуваши и
что язык их равен с русским, то я этому не верю,
ибо первое совершенно излишне, а второе нелепо. »
— Ильминский Н. И. Переписка о чувашских изданиях переводческой комиссии. — 1890. — с. 34, 74
[1] Опубликовано в 1884 г. в № 9 издания "Церковно-общественный вестник". В своей статье автор обрушился с критикой на И. Яковлева за неточности (по мн. автора) в его переводах библейских текстов и в заключении обвинил его в навязывании чувашам того, что они чуваши.
[2] Публиковалось в мартовских и апрельских книжках "Православного собеседника" того же года как развёрнутый ответ на статью корреспондента из Чебоксарского уезда.
@argadu
«По их убеждению, ... необходимо быть во всем русским; ... Зачем же задерживать это стремление и внушать им, что они — чуваши
и что язык их равен с русским?»
Из ответа [2] Н. Ильминского:
«Что же касается до приписываемого Яковлеву внушения чувашам, что они чуваши и
что язык их равен с русским, то я этому не верю,
ибо первое совершенно излишне, а второе нелепо. »
— Ильминский Н. И. Переписка о чувашских изданиях переводческой комиссии. — 1890. — с. 34, 74
[1] Опубликовано в 1884 г. в № 9 издания "Церковно-общественный вестник". В своей статье автор обрушился с критикой на И. Яковлева за неточности (по мн. автора) в его переводах библейских текстов и в заключении обвинил его в навязывании чувашам того, что они чуваши.
[2] Публиковалось в мартовских и апрельских книжках "Православного собеседника" того же года как развёрнутый ответ на статью корреспондента из Чебоксарского уезда.
@argadu
🤬10🤡3👎2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
Forwarded from صحیفەلرمز / Сәхифәләремез
Бәшири Зариф. Тәдкыйкат-е Бәшири 1. Чуашлар. 1911. 40 бит
💳 - иганәче булып ярдәм итү
💻 - платформабыз
📣 - каналыбыз
💳 - иганәче булып ярдәм итү
💻 - платформабыз
📣 - каналыбыз
👍9🤮5❤4🔥1