Сталин, коллективизация, индустриализация и контрфактическая история.

Написал небольшую статью о контрфактической истории. Статья посвящена рассмотрению альтернативных вариантов модернизации экономики России. Без Сталина, коллективизации и голода. На годовщину, так сказать.

За помощь и деятельное участие благодарю автора канала Econ Papers.

И, конечно, Даниила Шестакова, благодаря которому я стал интересоваться контрфактической экономической историей.

Приятного чтения.

А вот и видос про урбанизьм™. Как обычно, в рамках проекта @furydrops.

Вдохновлялся книгой Алена Берто "Order without design" .

Приятного просмотра!

Понимайте, как хотите.

Кто-то снимает рекламу от Gillette, обвиняя токсичную маскулинность. Кто-то предлагает пересесть на мужское лицо.

А кто-то создаёт таких персонажей, как Hiccup (Иккинг в русском переводе), Ньют Скамандер и Донателло из TMNT. И работает это намного лучше.

Мой сын мечтает о полёте на Беззубике, чемондачике под заклятием незримого расширения и посохе Бо со встроенным анализатором среды.

Who would win, как говорится? Гендерно-нейтральный истукан или живой герой, заставляющий взрослого человека пересмотреть самого себя?

Я думаю так: больше Иккингов и Скамандеров, меньше лицемерия.

Во всяком случае, мой сын чувствует, где умный и настоящий, а где картонка. Ему 3 года.

С праздником!

Завтра в 14:00 в Москве на проспекте Сахарова пройдёт митинг против очередных посягательств властей на нашу свободу слова. Можно сколько угодно спекулировать на тему получится или нет у российских элит реализовать свои хотелки, или же о том, что в законе чего-то там не сказано, факт остаётся фактом: за мемы весь 2к18 сажали, телегу пытались заблокировать, ряд сопряженных цензурных законов приняли (fake-news, неувожение властей, уничтожение "ложной" информации в интернете).

Очевидно, что цензура - враг свободы. Очевидно, что Россия без свободы останется в статусе догоняющей, но все больше отстающей относительно других участников догонялки, страной. Очевидно, что это очередные репрессии под соусом выдуманной и лживой заботы.

Если вы хотите больше инклюзивных институтов, демократии и свободы от принуждения со стороны власти, выходите на проспект Сахарова завтра в 14:00.

Не будет у нас своего Ли Куан Ю и преуспевающей автократии. Будет Путин, НОД, СЕРБ, МГЕР и едрися.

Нам нужна свобода.

За вашу и нашу свободу!

http://www.freeru.net

Что почитать по истории экономических учений?

Ко мне часто обращаются с тремя просьбами, которые, конечно, похожи, но в целом отличаются.

Первая: "Я не экономист, но очень хочу узнать, как развивалась экономическая теория. Посоветуйте, пожалуйста, книги, которые дадут общее представление и позволят в общем представлять концепции известных экономистов".

Вторая: "Я - экономист, но плохо разбираюсь в истории моей дисциплины. Думаю, что определенные работы прошлого могут выступать в качестве источника вдохновения, но времени читать "Богатство народов" у меня нет. Посоветуйте что-нибудь".

Третья: "Я начинающий историк мысли. Мне бы очень хотелось узнать, что собой представляют современный рисерч по моей дисциплине. Посоветуйте, пожалуйста, то, что можно отнести к фронтиру исследований в области истории экономической науки".

Мои рекомендации будут разделены на три блока: 1. Beginner - во имя любопытства и расширения кругозора; 2. Intermediate - понять, разобраться, изучить, но не уходить в дебри методологических тонкостей изучения истории экономических учений; 3. Advanced - тот самый фронтир. Если название на русском, значит книга была переведена, если на английском - нет.

Beginner, или Popular History of Economics.

Группе авторов, которую я рекомендую для первичного ознакомления с историей экономических идей, свойственна легкая манера повествования о концепциях и теориях великих экономистов прошлого, а также времени, в котором жили ученые. Вполне простой язык, позволяющий популяризировать историю экономических учений среди широкого круга читателей.

Обощающие: Р. Хайлбронер - "Философы мира сего"; С. Назар - "Путь к великой цели. История одной экономической идеи", Бо Санделин - "A Short History of Economic Thought".
Специальные: С. Назар - "Игры разума. История жизни Джона Нэша, гениального математика и лауреата Нобелевской премии"; Р. Скидельски - "Кейнс. Возвращение мастера"; Б. Колдвел - "Hayek's challenge"; Николас Филипсон - "Adam Smith: An Enlightened Life", С. Медема "The Hesitant Hand: Taming Self-Interest in the History of Economic Ideas".

Intermediate, или годные учебники, Handbooks и специальные работы.

Эта литература предназначена уже для подготовленного читателя. Короче говоря, если хочется не просто узнать, но и основательно разобраться в истории идей, но без фанатизма, не вникая в тонкости методологии изучения развития экономической теории. Думаю, это как раз подойдет для экономистов, которым интересна история своей дисциплины.

Обощающие: Й. Шумпетер - "История экономического анализа"; М. Блауг - "Экономическая мысль в ретроспективе"; Л. Роббинс - "История экономических учений"; С. Медема - "The History of Economic Thought: A Reader" (ИМХО - лучший Handbook).
Специальные: М. Блауг - "Методология экономической науки, или Как экономисты объясняют"; Л. Уайт - "The Clash of Economic Ideas: The Great Policy Debates and Experiments of the Last Hundred Years"; Э. Бёргин - "Великая революция идей. Возрождение свободных рынков после Великой депрессии"; Д. Стедмен-Джоунз - "Рождение неолиберальной политики. От Хайека и Фридмена до Рейгана и Тэтчер".

Advanced, или фронтир.

Здесь обойдусь без разграничения на обобщающие или специальные работы. Сфокусируюсь на методологии, которую выбирают современные исследователи. Рекомендую этих авторов каждому, кто хочет посвятить истории идей свою исследовательскую жизнь в условиях сегодняшнего дня.

Релятивисты (история экономических идей не имеет никакой выраженной траектории развития):

А. Ронкалья - "Богатство идей. История экономической мысли". Автор данной книги занимается историческими реконструкциями, т.е. применяет метод, нацеленный на реконструкцию изначального смысла теории через восстановление исторического, институционального и философско-культурного ландшафтов, окружающих концепции прошлых лет.

Д. Макклоски - "Риторика эконмической науки"; А. Кламер - "Странная наука экономика". Авторы изучают историю экономической науки с позиций конструктивизма, т.е. ориентируются на изучение дискурсов — риторического инструментария и особенностей применяемых экономистами метафор, при помощи которых ученые интерпретируют окружающий мир.

Абсолютисты (история экономический учений имеет восходящую траекторию развития):

Р. Бекхаус - "The Puzzle of Modern Economics: Science Or Ideology?", "Transforming Modern Macroeconomics: Exploring Disequilibrium", "The History of Economics: A Course for Students and Teachers" (совместно с К. Трибом). Бекхаус применяет рациональные реконструкции - исследовательскую технику, используемую для изображения эволюции истории экономических учений как восхождения от «ложных» идей прошлого к «правильным» современным концепциям и перевода «вербальных» теоретических воззрений старых авторов на язык математики.

К. Гувер - "Causality in macroeconomics", "The Methodology of Empirical Macroeconomics". Автор разъясняет текущее состояние и генезис ключевых идей в современной экономической мысли. Исповедует интернализм, т.е. взгляд, согласно которому развитие экономической науки представляет собой процесс, движимый внутренней логикой экономической теории, не зависящей от хозяйственной истории, в рамках которого в результате интеллектуального соперничества «выживают» только наиболее плодотворные теории.

Хороших книжек, конечно, больше. Но данная подборка, скажем так, маст рид.

Ротбарда не советую.

Приятного чтения!

Продолжаю спорить с урбанистами в рамках проекта @furydrops. Нашу позицию можно обозначить как рыночный урбанизм: order without design, так сказать. Ну, или город без генплана, как кому удобнее. В целом, в данном выпуске мы говорим о реальной статистике автомобилизации Москвы: УДС, плотность населения, обеспеченность населения личным транспортом и, конечно, немного рассказываем про экстерналии. Подачу несколько смягчили, а лампа по-прежнему (трясётЬся).

Ключевой поинт: репрессивные методы - плохо, Москва - город неудобный для всех.

Всем приятного просмотра.

Весь апрель и май здесь будут появляться записи, посвященные Фридриху А. фон Хайеку. Этот год юбилейный по многим причинам: 75 лет с момента выхода "Дороги к рабству", 120 лет со дня рождения Хайека, 45 лет с момента присуждения ему Нобелевской премии по экономике. Первая запись с критикой поста канала "Высокая порта" у меня уже почти готова. Осталось немного, но все руки не доходят закончить. Coming soon, как говорится.

А пока развлекуха. На корпоративную почту пришло письмо о проведении Международного научно-практического форума по криптовалютам. Учитывая сферу моих интересов, решил поинтересоваться. Открываю вложение с официальным приглашением сотрудников университета принять участие в форуме. Вижу:

"Следственный комитет Российской Федерации"

Уже весело. Но это цветочки. Дальше:

"Уважаемые коллеги!

Приглашаем Вас принять участие в работе международного научно-практического форума - круглого стола "Использование криптовалют в противоправных целях и методика противодействия: российский и зарубежный опыт".

Закрыл. Посмеялся.

Ждём обещанный экономический рывок, как говорится.

Такие дела.

На самом деле, Собор Парижской Богоматери стал значимым явлением Европейской памяти благодаря Виктору Гюго. Прогрессоры времен Великой Французской Революции в 1793 году превратили Нотр-Дам в Храм Разума, где отныне не было места религии Старого порядка - католицизму. Вместе с культом Разума, пришло и прогрессивное отношение к архитектурному ансамблю Собора: акты вандализма и рациональное использование Нотр-Дама под склад.

Наполеон на скорую руку, правда, провел кое-какую реконструкцию - сиятельная голова жаждала помазания на императорство в духе устоявшихся традиций. Собор же вернули католикам, однако, потрепенный революцией и обделенный вниманием общественности, он продолжал приходить в запустение. Ситуация была настолько безрадостной и безразличной, что городские власти даже подумывали снести Нотр-Дам.

Но тут на сцену выходит блестящий романист Виктор Гюго. Он пишет роман, где главным героем, вопреки тогдашней традиции литературного искусства, вдохновленной скорее белой легендой Средневековья, выводится Великий Нотр-Дам де Пари.

Впервые, я прочитал "Собор" в 15 лет, послушав французскую версию известного мюзикла. Я буквально проглотил этот роман, он, собственно, и сформировал во мне любовь к Средневековью. Дальше уже будет школа Анналов и книги Умберто Эко, но первичное моё впечатление - это Собор, который связывает лоскутки корпоративного и двойственного общества Средних веков, не даёт ему радикально разойтись по швам и малым группам. Гюго нарисовал словесную картину, где композиционно именно Нотр-Дам становится камнем, на котором потом вырастает французская нация. И потому великий романист и был опечален пренебрежением парижан к столь значимому памятнику средневекового зодчества.

Работа Гюго принесла свои плоды. Его роман стал по-настоящему популярным, он вызвал стихийное народное движение в поддержку реставрации Собора. Надпись AMAГКН (читается ананке), которую заметил Гюго на одной из внутренних стен Нотр-Дама и которая стала источником вдохновения для написания романа, переводится "рок", "предопределение", "судьба". Ушибленный и забытый Собор избежал своего AMAГКН в 1830-е годы.

История спасения Нотр-Дама заставляет вспомнить известный тезис Мизеса-Хайека о силе идей. Как отмечает Хайек:

Мы должны думать о мнениях, которые следует распространять, чтобы сохранить или восстановить свободное общество, а не о том, что практически осуществимо в данный момент. Мы должны освободиться от порабощения ходячими предрассудками, в котором пребывают политики, но в то же время здраво оценивать, чего можно надеяться достичь убеждением и просвещением. Хотя мы можем надеяться, что в отношении средств, которые нужно применять, и методов, которые нужно освоить, общественность до известной степени может быть восприимчивой к рациональным аргументам, нам, вероятно, следует признать, что многие из ее базовых ценностей и этических стандартов утвердились, по меньшей мере, на достаточно длительную перспективу, а в чем-то она вообще глуха к голосу разума.

Сегодня, когда пожар существенным образом повредил Нотр-Дам, хочется верить в то, что победят идеи, связывающие Собор с общемировым наследием человечества. И меньше всего в этом контексте мне бы хотелось утверждения голосов ниначтоненамекателей и экспертов, которые несмотря на возможность возникновения пожара от многих причин, заранее знают, что виноваты социалисты, Макрон, мигранты или бог весть кто ещё. Полиция лайков и экспертиза по горячим следам никогда ни к чему хорошему не приводила. А конечная цель все же одна: восстановить памятник человеческого духа и творчества. А виновных, конечно, найдут. Но больше всего я надеюсь, что вновь появится фигура, подобная, Виктору Гюго, которая скорее будет объединять нас, а не делить и ожесточать. И дело тут не в пресловутой толерантности, а в осознании значимости нашего культурного наследия, которое во многом и обусловило выход из мальтузианской ловушки. Больше порядков открытого доступа, больше идей, создающих предпосылки их появления.

Много теории, Остром и Норта, щепотка Истерли. И реклама партии урбанистов в комплекте.

Финал "Игры престолов"?

Финал "Мстителей"?

А может лучше...

Проект @furydrops представляет финал трилогии об урбанизме. Это было сложно, но, мне кажется, оно того стоит!

Приятного просмотра.

Всем привет!

Как известно, этот год - юбилейный для Фридриха А. фон Хайека. Нет лучшего способа отметить его 120-летие, чем посетить академическую конференцию, посвященную философскому и экономическому наследию великого австрийца. Организатор - Центр Адама Смита (создатели ЧАС).

В программе:

1. Доклад экономиста, специалиста в области публичной политики, Джона Медоукрофта "Is there a road to serfdom? A public choice analysis of Hayek's most famous work";

2. Выступление одного из лучших мировых специалистов в области изучения наследия Адама Смита Дэниеля Кляйна "Adam Smith's Commutative, Distributive, and Estimative Justice";

3. Доклад шведского социолога Шарлотты Штерн по актуальной гендерной проблематике "Does political ideology hinder insights on gender and labor markets?"

4. Выступление моего научного руководителя, наверное, самого эрудированного историка экономической мысли, которого я знаю - Елены Николаевны Калмычковой "Рациональность в экономических идеях Д. Юма".

5. Доклад блистательной Ирины Геннадьевны Чаплыгиной, специалиста в области экономической мысли схоластической традиции "Хайек, ордолиберализм и католицизм".

6. Выступление вашего покорного слуги "Актуальность «The Pretence of Knowledge» для современной экономической науки".

А еще анекдоты от Павла Усанова в рамках доклада "Хайек как критик сциентизма", размышления Александра Ковалева о дебатах Кейнса и Хайека, а также выступление экономиста Валерия Кизилова с темой "О статье Хайека "Почему я не консерватор?"

В программе также фотографирование с Михаилом Пожарским и Марией Иванчиковой.

Приходите! Будет интересно!

1 июня 10:00 – 19:20
Здание НИУ ВШЭ, 518 аудитория
Москва, Большой Трехсвятительский переулок, 3.
м. Чистые пруды/м. Китай-Город

Чтобы как следует подготовиться к докладу Джона Медоукрофта, рекомендую к прочтению великолепную работу Брюса Колдвелла "Hayek’s The Road to Serfdom: A Brief Introduction". В этом объемном введении описан контекст эпохи, когда создавалась "Дорога к рабству", проанализированы все критические замечания к главной политической книге Хайека, а также корректно сформулировано то, против чего на самом деле была направлена аргументация великого австрийца.

Написал очередную колонку для Forbes. Колонка злая. С персоналиями, цитатами и весьма явными намеками.

Рабочее название "Пони бегают по кругу!" Редакция решила обозвать "Бег по кругу. К чему приведет взлет оптовых цен на топливо".

Вылибертарируемся и скалимся!

Всем привет!

Адрес проведения конференции изменился, а дата и время остались прежними. Обязательно переходите на сайт и регистрируйтесь!

Начало: 1 июня в 10:00.
Адрес: Москва, Красный Октябрь, Берсеневский пер. 2, стр.1, Лофт «Берс».

Новое видео в рамках проекта @furydrops о вождении в состоянии опьянения. Первая часть посвящена психологическим особенностям водителей, выпивающих за рулем. Вторая намного важнее - о модели Смида, она же кривая национального самообучения Адамса, о важности процессуального равенства на дорогах (так называемый принцип Моргана) и, конечно, об алкоголизме, как социальной проблеме.

Осторожно! В видео присутствуют сцены ДТП. Для слабонервных таймкод после соответствующих сцен.

Немного про инвестиционный климат, НОЛОГИ и национальные проекты.

А еще про политзаключенных.

Свободу Ивану Голунову! Нет полицейскому произволу!

P.S. Переходите лучше по ссылке. Превью почему-то не работает.

Минутка средневекового правосудия.

В золотую эпоху Средних веков инквизиционная (то бишь розыскная) процедура заместила ордалии и еле кодифицированный суд. В эти странные и по современным меркам людоедские времена пытка считалась важной процедурой процесса дознания. Более того, относительно РИ пыточное дело регламентировалось, а также стало применимо ко всем вне зависимости от происхождения и текущего статуса (помянем Жиля де Ре). В процессе регламентации пытки было два интересных нюанса: а) пытка должна быть бескровной (потому не верьте в страшилки а-ля железная дева); б) сознавшийся в вине под пыткой должен был подтвердить вину перед судом, а если не подтверждал, "доказательства" аннулировались. Конечно, было много нарушений процедуры и злоупотреблений, однако, разного рода реестры тюрем содержат упоминания случаев, когда обвиняемого освобождали, если он указывал, что сознался в преступлении из-за невыносимой боли, которую ему причиняла пытка.

Всё это я к чему.

Во-первых, в России суд до сих пор на манер инквизиционного. Это, конечно, лучше ордалий (хотя уже и на них намекают), но чудовищно архаично на общем фоне развития институтов права и суда. Суд РФ буквально не судит, а ратифицирует уже вынесенное заранее решения, результаты которых частенько добыты под пыткой.

Во-вторых, инквизиционный трибунал все же был часто в достаточной мере независим от светских властей и чтил процедуру. Если после третьей пытки, обвиняемый настаивал на своей невиновности, его, как правило, освобождали. А что у нас?

А вообще, советую канал Артёма Северского @withothers. Великолепные рассуждения относительно проблем этики и права. Преимущественно теоретические, но сегодня и на злобу дня.