Хотел вам описать свои мысли о морали и этике в современной войне. Понимаете ли, средства связи стали играть такую роль, что любое действие человека может получить совсем неутилитарный смысл. Попасть в камеру смартфона или текст и выйти за пределы индивидуального, обрести смысл для других, далёких места действия, людей.

Вы совершаете выстрел в сторону противника. Кроме чисто утилитарной задачи его ранить, напугать, остановить, это действие должно иметь идею выстрела - философский смысл: куда я стреляю, в кого, почему, ради чего, какими принципами руководствуюсь я и какими противник, почему мои лучше. В этом плане нажимая курок вы совершаете мировоззренческий акт. Любой их подобных действий может воздействовать на других людей больше, чем выстрел.

То есть человек, который берет оружие, должен быть к тому же носителем определенной системы ценностей. Независимо от того сам он такой умный или ему политинформацию довели

Собственную систему ценностей информационно продвигают даже самые дикие и кровавые террористические группировки. ИГИЛ - строил идеальное общество, как он его видел, Талибан - борется за исламскую нравственность, Азов противостоит азиатским ордам, Брейвик и Таррант борются за будущее белой расы. Даже они придают своей тяге к убийствам ценностное содержание. Не просто признаются, что всю жизнь хотели кого-нибудь грохнуть и тут предоставилась возможность, а декларируют большую идею ради которой пошли на поступок.

Понятно, что, если даже террористы и маньяки к своей деятельности прикручивают этическое наполнение, то уж тем более это должна делать воюющая армия.

"Они черти, мы их хотим убить" - не этическая система. Нужны ценностные координаты, при которых свой занимает более высокое моральное положение, чем противник. Допустим, ты христианин, а противник по твоему мнению язычник и молится дровам - тогда, будь добр, соответствуй христианской морали. Если же ты освобождаешь братский народ - прими с распростёртыми объятиями, а не в лагерях беженцев. Утверждаешь, что несёшь цивилизацию - образовывай.

Пусть эта этическая система не будет особенно умной, не будет плодом долгой рефлексии, но она должна быть. Как устав. Даже если вы не можете родить чего-то современного и передового, пусть будет нафталин, типа стабильности и порядка.

Если твои действия подчинены собственной этической системе, то рано или поздно даже враги признают твою позицию.