Общественница из «Матерей России» требует объявить иноагенткой журналистку, которую весной пытался лишить родительских прав ветеран войны

Член Общественной палаты Саратовской области и председательница регионального отделения движения «Матери России» Елена Кичаева публично потребовала объявить журналистку и мать двоих детей Елену Налимову иностранным агентом (текст ее обращения опубликован на сайте «Комсомольской правды»).

Кичаева утверждает, что Налимова сама призналась в прохождении обучения в Центре защиты прав СМИ в Воронеже (эта организация была одной из первых, объявленных иноагентами). Общественница также настаивает, что журналистка «с большой долей вероятности» обучалась диффамации (очернению) у юристки Светланы Кузевановой, которая защищала Алексея Навального.

«Становится очевидно, что протесты, которые организует Налимова, не являются стихийным волеизъявлением граждан. Это результат работы человека, прошедшего обучение в организации-иноагенте на деньги западных фондов с антироссийской репутацией. Налицо прямая связь между её деятельностью и иностранным влиянием, что может являться исчерпывающим основанием для признания её лицом, выполняющим функции иностранного агента.

Прошу считать это заявление обращением в правоохранительные органы», — подытожила Кичаева.

Это не первый случай давления на Налимову в этом году — весной в ее отношении проводили сразу несколько проверок после жалобы ветерана Афганистана и члена «Боевого братства» Сергея Авезниязова. Он обвинил журналистку в «пропаганде» западных ценностей и ненадлежащем воспитании дочери из-за постов в соцсетях и хэллоуинского костюма ребенка (она надела ободок в виде картонного ножа). Полиция по итогам проверок отказала в возбуждении дел о дискредитации армии, «пропаганде ЛГБТ» и нарушении обязанностей по воспитанию несовершеннолетних.

Фото 1: Елена Кичаева
Фото 2: Елена Налимова

«Крестовый поход на Запад» или путешествие к закату

Тысячи верующих приняли участие в общемосковском крестном ходе в день празднования Собора Московских святых.

Задача перед организаторами Хода была поставлена амбициозная: прежде всего, посрамить числом магометан, выводящих во время своих главных праздников на улицы Москвы десятки тысяч верующих, а заодно развенчать давно сложившийся стереотип о православии как о религии преимущественно «старушечьей», продемонстрировав супостатам боевитость вверенной паствы. В шествии колоннами приняли участие националистические движения. Накануне Первым викарием Святейшего Патриарха, митрополитом Воскресенским Григорием, по московским приходам было разослано циркулярное письмо с предписанием обеспечить явку на крестный ход «максимального количества верующих нашего Первопрестольного града», т.е. как минимум 30 прихожан пригнать на крестный ход от каждого храма, а от «многоклирных» — где служит несколько священников — по 50. Афиши развесить, объявления сделать. Благочинным держать на контроле.

Посрамить магометан не вполне удалось. Как накануне сообщал «РИА Новости» ещё один викарий патриарха Савва (Тутунов), в крестном ходе примут участие около 20 тысяч человек. Их все-таки было больше, так как еще до объявленного на 10:00 сбора паломников разворачивали на выходе из ближайшего к ХХС метро «Кропоткинская», отправляя по длинному обходному маршруту через Гоголевский бульвар и Знаменку, где прижатая к Москве-реке полицейским оцеплением толчея очереди на рамки растянулась примерно на час. Народу было явно много. Тем не менее, согласно официальным данным, в праздновании Ураза-Байрам в Москве в этом году приняло порядка 208 тысяч мусульман, что при любом раскладе перекрывает количество участников сегодняшнего крестного хода.

Что же касается смотра «нового воинства Христова», тут с задачей справились вполне. Были, конечно, и традиционные бабки с иконочками и в платочках, но доминантой впервые были явлены крепкие бородатые мужики из различных националистических группировок, прежде всего «Русской общины» — самые многочисленные; «Союза русского народа» — наследников черносотенцев; «Сорок сороков». Последние, несмотря на относительную малочисленность, шли в авангарде шествия, непосредственно после возглавивших ход колонны патриарха, монашества и клира, облаченные в «пасхальные» цвета — красные рубахи с черной символикой движения в белом круге — витязем с мечом. Издалека этот цветовой ряд весьма напоминал флаги Третьего Рейха. Замечены были и реликты эпохи «Русских маршей» — крайне немногочисленные, но колоритные, все в чёрном; «Православные хоругвеносцы». «Дивизия «Мёртвая голова», – шептались в толпе.

Примерно в 12:30, т.е. спустя два с половиной часа после объявленного сбора, под колокольный звон шествие наконец-то двинулось вдоль набережной к Новодевичьему монастырю. За неимением подобающих случаю кричалок толпа периодически возглашала пасхальное «Христос воскрес — воистину, воскрес!» или нестройными голосами затягивала пасхальный тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Псалмов не пели, очевидно, по незнанию слов. Как мистериальные шествия времён фараонов, Крестный Ход устремился с востока на запад, к закату, там, где, по верованиям древних, находилось Царство мертвых. Вместо ладьи Ра паломники несли кивот с соборной иконой московских святых. Не дойдя нескольких метров до самого монастыря, голова колонны остановилась возле Новодевичьего кладбища, где патриарх поздравил уже немногих собравшихся очень краткой речью. Затем, после нескольких музыкальных номеров в исполнении женского хора, измученные пилигримы начали расходиться к метро. Совместного молебна не последовало. Хвост и середина шествия к монастырю так и не попали. Исключение составила колонна «Сорока сороков», практически силой прорвавшаяся за оцепление. Весь маршрут оказался путем от ХХС — главного архитектурного сооружения лужковской эпохи, до Новодевичьего кладбища, места его погребения.