Forwarded from Idus Iduum
Привет из Азербайджана. Я жил в РФ, в разных городах и весях. Единственное место, где я не испытал ни капли бытового расизма и нацизма, это Татарстан. Огромный привет Вам, вашим изумрудным полям и волшебным лесам и вашей Идель
Дудьта Джурабаев интервьюсы. Дудь сорый:
- Когда ты в первый раз побывал в России?
- У меня мама русская.
- Она татарка!
- У нее мама татарка, папа русский. Она русская
Зулейха открывает глаза в действии.
- Когда ты в первый раз побывал в России?
- У меня мама русская.
- Она татарка!
- У нее мама татарка, папа русский. Она русская
Зулейха открывает глаза в действии.
По итогам 2022 года почти 30% браков в Татарстане межнациональные, а это 205 тыс. смешанных браков. Большую часть составляют русско-татарские браки.
Выбор идентичности в этом браке зависит от того, у кого выше социальный статус.
И здесь чуть больше, чем в половине таких (сохранившихся) браков в РТ, выбирается поверхностная татарская идентичность.
Выбор идентичности в этом браке зависит от того, у кого выше социальный статус.
И здесь чуть больше, чем в половине таких (сохранившихся) браков в РТ, выбирается поверхностная татарская идентичность.
Многие деревенские жители Сенегала общаются только на местных языках, у которых нет алфавита и своей письменности. Поэтому им очень помогают голосовые сообщения в Вотсапе.
А нам зачем тогда эти бесконечные голосовые сообщения? У нас же есть алфавит!
Язу кыйммәтлерәк. Ул мирасыбызны югалтмыйк
restofworld.org/2023/whatsapp-…
А нам зачем тогда эти бесконечные голосовые сообщения? У нас же есть алфавит!
Язу кыйммәтлерәк. Ул мирасыбызны югалтмыйк
restofworld.org/2023/whatsapp-…
Rest of World
WhatsApp voice notes are revolutionizing farming in Senegal
In Senegal, nearly half the population cannot read or write. WhatsApp voice notes now allow farmers to collaborate with others to improve their produce.
Под национальные и околонациональные дела Татарстан готов давать хорошие деньги только на стройку.
4 млрд на центр национальных ремесел в ЦУМе, еще больше на театр Камала на Кабане, школы Адымнар тоже стоят несколько миллиардов. С одной стороны, вроде инфраструктурные вложения – это фундамент, но если этим зданием некому управлять и жить, то для чего оно? Для туристов?
Бетон и монолит, стены и гранит – наша национальная идея. Какой-либо стратегии в сохранении языка нет. Есть только волшебник Ахметов, который раздает копейки на национальные проекты, которые нравятся ему.
Ни национального кино, ни устройства татарского образования в уже существующих школах, ни воспроизводства национальной интеллигенции и интеллектуальных элит - ничего этого нет. Ученые, умеющие читать старинные татарские тексты и умеющие их интерпретировать в Академии наук получают меньше кондукторов и дворников. Целые научные направления просто исчезают, потому что нет продолжателей. Стыд и позор.
Люди ничто, кроме приезжих москвичей. Дорогим для нас становятся только тот профессионал, если он получит признание в метрополии. А уникальный ученый, пусть умирает в своей хрущевке.
4 млрд на центр национальных ремесел в ЦУМе, еще больше на театр Камала на Кабане, школы Адымнар тоже стоят несколько миллиардов. С одной стороны, вроде инфраструктурные вложения – это фундамент, но если этим зданием некому управлять и жить, то для чего оно? Для туристов?
Бетон и монолит, стены и гранит – наша национальная идея. Какой-либо стратегии в сохранении языка нет. Есть только волшебник Ахметов, который раздает копейки на национальные проекты, которые нравятся ему.
Ни национального кино, ни устройства татарского образования в уже существующих школах, ни воспроизводства национальной интеллигенции и интеллектуальных элит - ничего этого нет. Ученые, умеющие читать старинные татарские тексты и умеющие их интерпретировать в Академии наук получают меньше кондукторов и дворников. Целые научные направления просто исчезают, потому что нет продолжателей. Стыд и позор.
Люди ничто, кроме приезжих москвичей. Дорогим для нас становятся только тот профессионал, если он получит признание в метрополии. А уникальный ученый, пусть умирает в своей хрущевке.
Вот Марсель Ахметзянов, откопал столько татарских шеджере, написал много книг. Башкиры давно такого бы носили на руках, создали под него институт и заполнили бы все библиотеки его трудами. У нас давно шеджере и свои ыру могли бы стать частью массовой татарской идентичности. Но Марсель ага тихо доживает свой век, фактически без учеников.
Марсель Бакиров расшифровывает древнюю историю тюрков, раскапывает лингвопласты гуннов, скифов. Сейчас ему 90, кто продолжит его изыскания?
Дамир Исхаков создавал свой центр демографии и планирования для татар. Развернуться ему не дали, из учеников фактически мы видим только одного человека. Его труды по интерпретации дастанов с целью рассекретить древнюю историю татар – это научный шедевр, который мог бы поменять сознание татар. Но Исхаков персона нон грата, и его труды будут уделом чтения только до суперлюбителей истории и спрециалистов.
Вот проблема именьковской культуры – они уже давно объявлены балто-славянской культурой, представители которых, якобы, раньше, чем предки татар пришли на Среднюю Волгу. Тюркское происхождение именьковцев уже доказывать некому.
И так во многих направлениях гуманитарного знания, которое является частью идеологии и политического существования.
Стены оказываются важнее идеологии.
Марсель Бакиров расшифровывает древнюю историю тюрков, раскапывает лингвопласты гуннов, скифов. Сейчас ему 90, кто продолжит его изыскания?
Дамир Исхаков создавал свой центр демографии и планирования для татар. Развернуться ему не дали, из учеников фактически мы видим только одного человека. Его труды по интерпретации дастанов с целью рассекретить древнюю историю татар – это научный шедевр, который мог бы поменять сознание татар. Но Исхаков персона нон грата, и его труды будут уделом чтения только до суперлюбителей истории и спрециалистов.
Вот проблема именьковской культуры – они уже давно объявлены балто-славянской культурой, представители которых, якобы, раньше, чем предки татар пришли на Среднюю Волгу. Тюркское происхождение именьковцев уже доказывать некому.
И так во многих направлениях гуманитарного знания, которое является частью идеологии и политического существования.
Стены оказываются важнее идеологии.
Глава института пространственного развития Татарстана Олег Григорьев говорит, что «по статистике, в Казанской агломерации проживают около 1,7 миллиона человек. Но, по данным сотовых операторов, мы недосчитались 200 тысяч человек».
То есть даже в Казани и близлежащих районах сильно завышается количество жителей, хотя это для них не так выгодно делать, как вымирающим районам. Если проецировать на Татарстан, то у нас должно быть не 4 миллиона, а 3,5 миллиона человек. Скорее всего, это реальное состояние дел.
При том, что в этом количестве гораздо большая доля таджиков, киргизов и узбеков, чем это показывается в структуре национального состава.
Регионам выгодно завышать количество душ в целях выбивания финансирования. И это еще при том, что в Казани, его округе, в Альмете жить хорошо. Что творится в других регионах, где народ вымирает, бежит в Москву и заграничные дали – трудно представить.
Если спроецировать ситуацию на всю Россию, в которой может быть завышение не менее, чем на 1/6, то здесь живет около 120 миллионов. Где так называемых мигрантов не менее 10%.
И еще в качестве предположения. Мы не можем знать реальной ситуации. Понятно, что цифры рисовались. Но есть один неопровержимый факт. Демографическая регрессия у татар в Татарстане идёт меньшими темпами чем у русских. И, скорее всего, структуре населения Татарстана татар, действительно, значительно больше русских, чем показано на бумаге.
Этнические мусульмане в Республике явно превалируют, но не составляют единый национальный организм, как это было 110- 120 лет назад.
То есть даже в Казани и близлежащих районах сильно завышается количество жителей, хотя это для них не так выгодно делать, как вымирающим районам. Если проецировать на Татарстан, то у нас должно быть не 4 миллиона, а 3,5 миллиона человек. Скорее всего, это реальное состояние дел.
При том, что в этом количестве гораздо большая доля таджиков, киргизов и узбеков, чем это показывается в структуре национального состава.
Регионам выгодно завышать количество душ в целях выбивания финансирования. И это еще при том, что в Казани, его округе, в Альмете жить хорошо. Что творится в других регионах, где народ вымирает, бежит в Москву и заграничные дали – трудно представить.
Если спроецировать ситуацию на всю Россию, в которой может быть завышение не менее, чем на 1/6, то здесь живет около 120 миллионов. Где так называемых мигрантов не менее 10%.
И еще в качестве предположения. Мы не можем знать реальной ситуации. Понятно, что цифры рисовались. Но есть один неопровержимый факт. Демографическая регрессия у татар в Татарстане идёт меньшими темпами чем у русских. И, скорее всего, структуре населения Татарстана татар, действительно, значительно больше русских, чем показано на бумаге.
Этнические мусульмане в Республике явно превалируют, но не составляют единый национальный организм, как это было 110- 120 лет назад.
Вот уже начали лезть к нам, доказывая, что татары на самом деле это русские. И не просто русские, а такие как Мизулина, Толстой, Соловьев, Волынец и прч.
На самом деле, когда этого всего здесь станет больше ничего, кроме отторжения такой идентичности и поиска настоящего этнического «я», это не вызовет. Оболочка русскости у татар слетит быстро при первом же масштабном политическом кипише.
Массы студентов на сольном концерте Мизулиной в УНИКСе – это ни что иное, как особый мазохизм, желание усилить свой депрессняк, увидеть всю мерзость официоза и современного доносительства, поглазеть на страшилку.
На самом деле, когда этого всего здесь станет больше ничего, кроме отторжения такой идентичности и поиска настоящего этнического «я», это не вызовет. Оболочка русскости у татар слетит быстро при первом же масштабном политическом кипише.
Массы студентов на сольном концерте Мизулиной в УНИКСе – это ни что иное, как особый мазохизм, желание усилить свой депрессняк, увидеть всю мерзость официоза и современного доносительства, поглазеть на страшилку.
Forwarded from Коммерсантъ в Казани
🗣️ Глава Лиги безопасности интернета Екатерина Мизулина на встрече со студентами в Казани сказала, что понятия «я русский» и «я россиянин» для нее равны.
Позже она объяснила журналистам, что считает татар русскими. «Конечно»,— сказала она.
«Термин русский уже более широкий, чем одна какая-то конкретная национальность. Он уже включает нас всех вместе взятых»,— подчеркнула госпожа Мизулина. Она добавила, что для иностранцев «мы ни тувинцы, ни татары, ни дагестанцы, ни лезгины, ни ингуши — мы все с вами русские».
@kommersantkazan
Позже она объяснила журналистам, что считает татар русскими. «Конечно»,— сказала она.
«Термин русский уже более широкий, чем одна какая-то конкретная национальность. Он уже включает нас всех вместе взятых»,— подчеркнула госпожа Мизулина. Она добавила, что для иностранцев «мы ни тувинцы, ни татары, ни дагестанцы, ни лезгины, ни ингуши — мы все с вами русские».
@kommersantkazan
Forwarded from О чём поёт вотячка
«Слово пацана» в удмуртской литературе: в февральском номере «Кенеш» выйдет рассказ самодеятельной писательницы Лидии Фиофановой «Шудэз кудые уд ваты», в котором описана жизнь удмуртской семьи в Набережных Челнах. В приведённом отрывке описана массовая драка парней из разных «комплексов», свидетелями которой становится героиня и её сын. Также есть эпизод, в котором её сына избивают на улице.
Рассказ был прислан в редакцию в 2021 г. Время действия — судя по всему, девяностые годы.
В современной удмуртской литературе город — это чаще всего Ижевск. Рассказ Фиофановой показывает, что есть и другие городские пространства, в которых проживают удмурты. Многие удмурты из южных районов в поисках работы, например, едут в Набережные Челны, Менделеевск, Агрыз. Как они там живут? Сохраняется ли язык? Очень интересная тема.
Рассказ был прислан в редакцию в 2021 г. Время действия — судя по всему, девяностые годы.
В современной удмуртской литературе город — это чаще всего Ижевск. Рассказ Фиофановой показывает, что есть и другие городские пространства, в которых проживают удмурты. Многие удмурты из южных районов в поисках работы, например, едут в Набережные Челны, Менделеевск, Агрыз. Как они там живут? Сохраняется ли язык? Очень интересная тема.
Набережные Челны – место, где на стигматизацию нерусской идентичности, на ассимиляцию и совковый плавильный котел ответом стало мощнейшее национальное движение и настоящий Азатлык.
Челны еще скажут свое слово свободы. Ну а удмурты – наши ближайшие друзья, соратники. В обновленном Татарстане обязательно должно быть место удмуртским школам и национальным муниципальным образованиям.
Концепция имперского русского народа, в котором другие народы лишь фольклорное прикрытие оправдания агрессии, уйдёт в небытие вместе с её неминуемой катастрофой.
Челны еще скажут свое слово свободы. Ну а удмурты – наши ближайшие друзья, соратники. В обновленном Татарстане обязательно должно быть место удмуртским школам и национальным муниципальным образованиям.
Концепция имперского русского народа, в котором другие народы лишь фольклорное прикрытие оправдания агрессии, уйдёт в небытие вместе с её неминуемой катастрофой.
Forwarded from Kevorkova
Ну вот что. Алексей Навальный сам расследовал свое отравление. Всех нашел и назвал поименно.
Благодаря этому мы нашли, кто и как убил в Нальчике журналиста Тимура Куашева 31 июля 2014 года.
Алексей Навальный сел. И с первого дня говорил о заключённых мусульманах, о проблеме с Кораном на зонах, о притеснениях и о стойкости мусульман.
Никто никогда не говорил об этом столько - ни зеки, ни правозащитники, ни адвокаты.
Журналисты расследуют его смерть. Всех найдут. Будьте покойны со своими «Скорая ехала 33 км семь минут» и «умер от тромба» без вскрытия.
Благодаря этому мы нашли, кто и как убил в Нальчике журналиста Тимура Куашева 31 июля 2014 года.
Алексей Навальный сел. И с первого дня говорил о заключённых мусульманах, о проблеме с Кораном на зонах, о притеснениях и о стойкости мусульман.
Никто никогда не говорил об этом столько - ни зеки, ни правозащитники, ни адвокаты.
Журналисты расследуют его смерть. Всех найдут. Будьте покойны со своими «Скорая ехала 33 км семь минут» и «умер от тромба» без вскрытия.
Убийство Навального добавило отчаяния даже тем, кто не разделял его взглядов. Тюрьма и пыточные сильно поменяли Навального, и он уже мог претендовать на роль Манделы. Т.е. его опасность в случае новых попыток мятежа в России сильно возрастала.
Пляски с его трупом, нежелание давать его матери – это уже крайность, которую никто из распропагандированного глубинного народа не поймет. И, скорее всего, до многих не просочится эта история.
Есть еще Илья Яшин, есть Владимир Кара-Мурза, на очереди Удальцов, возможно такие, как Юлия Галямина и др. Скорее всего, режим уничтожит и их. Жутко. Даже такие личности с особым мнением, как Шевченко, оказываются в зоне большой опасности.
Но как бы они не старались выжечь оппозиционное поле, тех, кто способен организовать борьбу – всех не определишь и не уничтожишь. Даже в теоретическом протестном 2036 или в 2042 они выйдут на свет.
Пляски с его трупом, нежелание давать его матери – это уже крайность, которую никто из распропагандированного глубинного народа не поймет. И, скорее всего, до многих не просочится эта история.
Есть еще Илья Яшин, есть Владимир Кара-Мурза, на очереди Удальцов, возможно такие, как Юлия Галямина и др. Скорее всего, режим уничтожит и их. Жутко. Даже такие личности с особым мнением, как Шевченко, оказываются в зоне большой опасности.
Но как бы они не старались выжечь оппозиционное поле, тех, кто способен организовать борьбу – всех не определишь и не уничтожишь. Даже в теоретическом протестном 2036 или в 2042 они выйдут на свет.