В Казани проходит архитектурный форум Казаныш. Он посвящен «локальной идентичности».
Более 40 площадок, где проходят обсуждение этой идентичности.
Во-первых, татарская идентичность – это не локальная, а национальная идентичность. Татары – нация, чья идентичность оооочень слабо отражена в архитектуре.
Во-вторых, хотя название и татарское, и форум проходит в камаловском театре, но реально татарского, национального, судя по программе, там очень мало.
Опять татары оказываются молчащим большинством, в чём-то виноваты мы сами. У нас отсутствует грамотная градозащитная и архитектурная инициатива. Но и зачатки в виде кафедры национальной архитектуры в КГАСУ у нас уничтожили в нулевые.
Кстати, про нулевые. Именно в это время напрочь забыли о национальном в архитектуре. Небольшие элементы, которые были в советское время – декор, отдельные здания вроде тюбетейки в Казани и Челнах, заборчики, мозаика – всё это перестало воспроизводиться.
В этот период уже и имеющееся стали закрывать кафельной плиткой. В это время, когда еще татарстанские олигархи шиковали, были все возможности создать нетленную татарскую архитектуру, строились мингазовские особняки в неопсевдорусском стиле, появлялся казанский кич, дворец земледельцев с закосом на Питер, слабенький хай-тек, коробки ледовых дворцов. Благо строились и мечети, но только религиозная архитектура не может быть отражением архитектурного бытия нации.
И сейчас в этом отношении Казань двигается инерционно. У нас будут сколько угодно говорить о котах казанских и зилантиках, но наши архитекторы с московским блеском поленятся полезть в глубину истории, в ордынскую и булгарскую архитектуру.
Поэтому город так и останется чужд татарскости, она будет стремиться в село, где удалось создать свое ламповое пространство или в отдельные уголочки города – в мечети или в театр Камала.
Более 40 площадок, где проходят обсуждение этой идентичности.
Во-первых, татарская идентичность – это не локальная, а национальная идентичность. Татары – нация, чья идентичность оооочень слабо отражена в архитектуре.
Во-вторых, хотя название и татарское, и форум проходит в камаловском театре, но реально татарского, национального, судя по программе, там очень мало.
Опять татары оказываются молчащим большинством, в чём-то виноваты мы сами. У нас отсутствует грамотная градозащитная и архитектурная инициатива. Но и зачатки в виде кафедры национальной архитектуры в КГАСУ у нас уничтожили в нулевые.
Кстати, про нулевые. Именно в это время напрочь забыли о национальном в архитектуре. Небольшие элементы, которые были в советское время – декор, отдельные здания вроде тюбетейки в Казани и Челнах, заборчики, мозаика – всё это перестало воспроизводиться.
В этот период уже и имеющееся стали закрывать кафельной плиткой. В это время, когда еще татарстанские олигархи шиковали, были все возможности создать нетленную татарскую архитектуру, строились мингазовские особняки в неопсевдорусском стиле, появлялся казанский кич, дворец земледельцев с закосом на Питер, слабенький хай-тек, коробки ледовых дворцов. Благо строились и мечети, но только религиозная архитектура не может быть отражением архитектурного бытия нации.
И сейчас в этом отношении Казань двигается инерционно. У нас будут сколько угодно говорить о котах казанских и зилантиках, но наши архитекторы с московским блеском поленятся полезть в глубину истории, в ордынскую и булгарскую архитектуру.
Поэтому город так и останется чужд татарскости, она будет стремиться в село, где удалось создать свое ламповое пространство или в отдельные уголочки города – в мечети или в театр Камала.
Вся татарская архитектура сегодня выражена символически в чак-чаке. Много меда, руки трудно отмыть потом и большое нагромождение мелких деталей в одну пирамидку.
Что делать? Нужно системное изучение наследия, трендов, нынешних попыток создать национальное, важно осмыслить философию тюрко-татарского и мусульманского архитектурного пространства: понятий «урам», «кала», «мәркәз», «шәһәр», «авыл», «йорт», «өй», «мәсҗед», «мәдрәсә», «мәйдан» и пр.
Как минимум, было бы неплохо воссоздать кафедру в КГАСУ, лабораторию национальной архитектуры в Академии наук РТ, читать спецкурсы студентам.
Холить и лелеять штучных специалистов, возить их на стажировки в Баку, Ташкент, Ашхабад, Казахстан, Малайзию, платить нормальную зарплату, давать гранты на исследование, издавать труды.
Так, чтобы потом суметь показать девелоперам, ленивым архитекторам, чиновникам и традиции, и базис, и существующие наработки в татарской архитектуре (а они есть), и, в конечном счёте, капитализировать всё это дело.
Ведь чувствуют метшинские – от поиска идентичности может быть хороший денежный эффект. Но разовыми форумами здесь не отделаешься. Не потратив миллионы, ты не получишь миллиарды.
Как минимум, было бы неплохо воссоздать кафедру в КГАСУ, лабораторию национальной архитектуры в Академии наук РТ, читать спецкурсы студентам.
Холить и лелеять штучных специалистов, возить их на стажировки в Баку, Ташкент, Ашхабад, Казахстан, Малайзию, платить нормальную зарплату, давать гранты на исследование, издавать труды.
Так, чтобы потом суметь показать девелоперам, ленивым архитекторам, чиновникам и традиции, и базис, и существующие наработки в татарской архитектуре (а они есть), и, в конечном счёте, капитализировать всё это дело.
Ведь чувствуют метшинские – от поиска идентичности может быть хороший денежный эффект. Но разовыми форумами здесь не отделаешься. Не потратив миллионы, ты не получишь миллиарды.
Мы признаем, что колониализм привел к расизму, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости и что жители Африки и лица африканского происхождения, а также лица азиатского происхождения и коренные народы были жертвами колониализма и продолжают быть жертвами его последствий.
Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации (2001)Татарам говорят – ну что вы всё живете памятью о 1552 годе? Пора, типа, забыть уже эту черную страницу.
А давайте мы напомним тогда другие даты.
1593 год. С подачи местного митрополита Гермогена издан указ царя Федора Иоанновича о разрушении мечетей: «Мечети же татарские все пометати и татарам мечети однолично не ставити и конечно татарские извести». Итог: разрушено более 400 мечетей казанских татар. Были разрушены все мечети в Казани.
Прошло 150 лет… Указ от 19 ноября 1742 г. «О недопущении в Казанской губернии строить мечети, и о разведывании губернаторам и воеводам о обращенных в магометанский закон новокрещенных людях».
Из 536 мечетей Казани и Казанского уезда было уничтожено 418.
Когда нам будут втирать про то, как неплохо татарам жилось при царях, помните об этих цифрах и датах.
А давайте мы напомним тогда другие даты.
1593 год. С подачи местного митрополита Гермогена издан указ царя Федора Иоанновича о разрушении мечетей: «Мечети же татарские все пометати и татарам мечети однолично не ставити и конечно татарские извести». Итог: разрушено более 400 мечетей казанских татар. Были разрушены все мечети в Казани.
Прошло 150 лет… Указ от 19 ноября 1742 г. «О недопущении в Казанской губернии строить мечети, и о разведывании губернаторам и воеводам о обращенных в магометанский закон новокрещенных людях».
Из 536 мечетей Казани и Казанского уезда было уничтожено 418.
Когда нам будут втирать про то, как неплохо татарам жилось при царях, помните об этих цифрах и датах.
Когда вам будут очередной раз говорить о том, как дружно жилось в позднем Советском Союзе, заливать о преимуществе совкового интернационализма и вспоминать о том, что общество не делилось по национальному признаку – напомните им о молодежных группировках, которые до смерти избивали друг друга.
Ассимилированная большим городом молодежь, будучи оторванной от национальной культуры и родного языка, в поиске новой идентичности находила себя в делении на ОПГ и уничтожении чужаков.
Казанский феномен состоит, еще и в том, что «столица Татарии» просто напрочь игнорировала татарский язык и культуру, приготовив для них загоны в виде театра, песни, танца и пары газет.
Через это проходили Алма-Ата, Улан-Удэ, Кызыл, Уфа, Ташкент, Бишкек (Фрунзе), Чебоксары и др столицы национальных регионов, в которых доминировала именно интернациональная (а по сути игнорирующая национальное) культура.
Великие татарские имена и улицы Казани превратились в хадишку, адельку, шамильку, каримку, новотатарку, тукаевскую контору, которыми пугали детей.
Школьный конвейер помноженный на каменные джунгли кварталов, микрорайонов и коробок с порядковыми номерами,
выхолощенные пионерия и комсомол могли создавать в своей массе только агрессивных манкуртов, а не полноценных членов общества.
Ассимилированная большим городом молодежь, будучи оторванной от национальной культуры и родного языка, в поиске новой идентичности находила себя в делении на ОПГ и уничтожении чужаков.
Казанский феномен состоит, еще и в том, что «столица Татарии» просто напрочь игнорировала татарский язык и культуру, приготовив для них загоны в виде театра, песни, танца и пары газет.
Через это проходили Алма-Ата, Улан-Удэ, Кызыл, Уфа, Ташкент, Бишкек (Фрунзе), Чебоксары и др столицы национальных регионов, в которых доминировала именно интернациональная (а по сути игнорирующая национальное) культура.
Великие татарские имена и улицы Казани превратились в хадишку, адельку, шамильку, каримку, новотатарку, тукаевскую контору, которыми пугали детей.
Школьный конвейер помноженный на каменные джунгли кварталов, микрорайонов и коробок с порядковыми номерами,
выхолощенные пионерия и комсомол могли создавать в своей массе только агрессивных манкуртов, а не полноценных членов общества.
Говорят, в третьей части «Слова пацана» Марат станет работать в стройкомплексе Татарстана, а потом переедет в Москву
НЕАЙСИН
Говорят, в третьей части «Слова пацана» Марат станет работать в стройкомплексе Татарстана, а потом переедет в Москву
Марат Хуснуллин, вице-премьер правительства РФ, уже готов обсудить со сценаристами бюджетный фонд.
так называемый режим Виши во Франции времен Второй Мировой войны во главе с маршалом Петеном объявил о начале «Национальной революции» – французской версии «консервативной революции», которая предполагала отказ от республиканских «ценностей 1789 г.» в пользу «традиционных» национал-консервативных ценностей.
Республиканский девиз «Свобода, равенство, братство» был заменён на «Труд, семья, Отечество».
Режим Путина тоже сейчас толкает эту повестку, но с чуть видоизмененным слоганом: «Война, семья, отечество».
Республиканский девиз «Свобода, равенство, братство» был заменён на «Труд, семья, Отечество».
Режим Путина тоже сейчас толкает эту повестку, но с чуть видоизмененным слоганом: «Война, семья, отечество».
Главой Счетной палаты Чечни назначили племянника Рамзана Кадырова.
Вот хороший пример семьи-республики Кадыровых.
В Татарстане хоть состязательность есть: Миннихановы и Шаймиевы.
Выбирай на вкус, кем әйтмешли
Вот хороший пример семьи-республики Кадыровых.
В Татарстане хоть состязательность есть: Миннихановы и Шаймиевы.
Выбирай на вкус, кем әйтмешли
У татарского национального движения накануне революции 1905-1907 годов было молодое прогрессивное лицо. Темп в этом революционном порыве задавали те, кто обручался в Татарской учительской школе и в наиболее передовых медресе, функционировавших на территории татарского мира.
Они выступали за отмену костных порядков в национальной жизни, за реформу Духовного управления мусульман, создание фундамента для полноценного цивилизационного развития нации.
Конечно же, они подпитывались идеями европейского просветительства и джадидизма, наследуя подвижничеству своих сородичей второй половины XIX века.
А что мы имеем сегодня? Школ татарских, которые бы могли быть базой национального обновленчества, практически нет. Апатия в среде интеллигенции приняла катастрофический размах. Республиканская элита ударилась в накопительство и обслуживание интересов русского мира.
Временно поменяли Давос на Донбасс.
Какой выход из всего этого, ваши варианты, дуслар?
Нужно коллективным умом найти свет в этом нескончаемом темном туннеле. Ведь царизм пал в 1917 и открылись возможности для нациостроительства. Хотя ещё в 1915-16 годах все было столь мрачно, что отчаяние накрыло всю страну.
Они выступали за отмену костных порядков в национальной жизни, за реформу Духовного управления мусульман, создание фундамента для полноценного цивилизационного развития нации.
Конечно же, они подпитывались идеями европейского просветительства и джадидизма, наследуя подвижничеству своих сородичей второй половины XIX века.
А что мы имеем сегодня? Школ татарских, которые бы могли быть базой национального обновленчества, практически нет. Апатия в среде интеллигенции приняла катастрофический размах. Республиканская элита ударилась в накопительство и обслуживание интересов русского мира.
Временно поменяли Давос на Донбасс.
Какой выход из всего этого, ваши варианты, дуслар?
Нужно коллективным умом найти свет в этом нескончаемом темном туннеле. Ведь царизм пал в 1917 и открылись возможности для нациостроительства. Хотя ещё в 1915-16 годах все было столь мрачно, что отчаяние накрыло всю страну.
Когда говорят, что у Татарстана нет денег на нормальное национальное кино
Когда говорят, что нет денег на то, чтобы проспонсировать татарские гимназии или создать национальный университет
Когда говорят, что нет денег на создание филиалов института истории им. Ш.Марджани в Сибири, Астрахани, на Урале
– напомните о бетонной парковке ТАИФа у НКЦ, которую компания легко построила за 2,2 млрд рублей по просьбе Президента РТ Минниханова.
Когда говорят, что нет денег на то, чтобы проспонсировать татарские гимназии или создать национальный университет
Когда говорят, что нет денег на создание филиалов института истории им. Ш.Марджани в Сибири, Астрахани, на Урале
– напомните о бетонной парковке ТАИФа у НКЦ, которую компания легко построила за 2,2 млрд рублей по просьбе Президента РТ Минниханова.
Зацените сегодняшнее заседание Академии наук Татарстана. Уровень фантазии и креатива просто зашкаливает.
Ещё пишут, что Президент Минниханов увеличил почти в 2 раза финансирование науки.
Смотрим вакансии научного сотрудника в ИЯЛИ с умением читать арабографичные тексты. З/п – 19 тыс. Вот истинное отношение к умникам, умеющим что-то там читать на старотатарском.
Хотя гуманитарное направление – это основа АН РТ, с него фактически всё и начиналось. Без него ты не сможешь доказать право на существование Татарстана, но сегодня таких специалистов в самой Академии уже и не осталось.
Потом удивляемся, почему наше письменное наследие дербанят другие, почему молодые не идут в науку и что некому это не надо.
Ещё пишут, что Президент Минниханов увеличил почти в 2 раза финансирование науки.
Смотрим вакансии научного сотрудника в ИЯЛИ с умением читать арабографичные тексты. З/п – 19 тыс. Вот истинное отношение к умникам, умеющим что-то там читать на старотатарском.
Хотя гуманитарное направление – это основа АН РТ, с него фактически всё и начиналось. Без него ты не сможешь доказать право на существование Татарстана, но сегодня таких специалистов в самой Академии уже и не осталось.
Потом удивляемся, почему наше письменное наследие дербанят другие, почему молодые не идут в науку и что некому это не надо.
Кризис въелся прямо в суть татарской нации. Татарстан в политическом смысле еле-еле стоит на ветру.
Никакого принципа республиканизма и близко нет. Потому как res public— это общее дело, в котором участвуют широкие массы.
Но никакой политически активной массы нет. А без неё трудно представить общее тело и дело республики.
Наверху сидят бюрократы. На денежных мешках. Они непременно делятся награбленным с московским начальством. Мы же колония.
Никакого общего дела у верхов и низов и рядом нет. Достаточно почитать, что пишут простые люди под постами в аккаунтах чиновников и госСМИ
Мало кто обратил внимание, что экс-руководитель «Газпром межрегионгаз Казань» и АО «Аммоний» Ринат Ханбиков был задержан накануне дня чекиста, так же, как и экс-ректор КГУ Гафуров два года назад.
Думаете, это случайность? Нет! И наши түрәләр тоже это понимают. Вот и боятся. И вместо политики камуфлируют все под дешевый балаган и маскарад, как на заседании Академии наук РТ (см.пост выше).
Большие деньги — большие страхи. Аңлашыла бит инде.
Никакого принципа республиканизма и близко нет. Потому как res public— это общее дело, в котором участвуют широкие массы.
Но никакой политически активной массы нет. А без неё трудно представить общее тело и дело республики.
Наверху сидят бюрократы. На денежных мешках. Они непременно делятся награбленным с московским начальством. Мы же колония.
Никакого общего дела у верхов и низов и рядом нет. Достаточно почитать, что пишут простые люди под постами в аккаунтах чиновников и госСМИ
Мало кто обратил внимание, что экс-руководитель «Газпром межрегионгаз Казань» и АО «Аммоний» Ринат Ханбиков был задержан накануне дня чекиста, так же, как и экс-ректор КГУ Гафуров два года назад.
Думаете, это случайность? Нет! И наши түрәләр тоже это понимают. Вот и боятся. И вместо политики камуфлируют все под дешевый балаган и маскарад, как на заседании Академии наук РТ (см.пост выше).
Большие деньги — большие страхи. Аңлашыла бит инде.
Forwarded from НейроТатарин
Дуслааааар! Прошу максимально поддержать нас и распространить!
https://www.change.org/p/tatar-language-in-duolingo
Мы очень хотим в Duolingo увидеть курсы татарского, и есть крутейшая команда спецов, готовая разработать этот курс. Чтобы дать это знать команде Дуолинго, мы решили организовать петицию и набрать туда много-много подписей! Помогите нам, и станьте причиной становления крутейшего кейса и прекрасной истории!
Будем очень рады и благодарны каждой подписи и каждому репосту!
https://www.change.org/p/tatar-language-in-duolingo
Мы очень хотим в Duolingo увидеть курсы татарского, и есть крутейшая команда спецов, готовая разработать этот курс. Чтобы дать это знать команде Дуолинго, мы решили организовать петицию и набрать туда много-много подписей! Помогите нам, и станьте причиной становления крутейшего кейса и прекрасной истории!
Будем очень рады и благодарны каждой подписи и каждому репосту!
Change.org
Подпишите петицию
Tatar language in Duolingo
Forwarded from Протесты в мире
В Беларуси закрылся последний литературный журнал на беларусском языке
Литературный журнал «Дзеяслоў» был основан в 2002 году. Его создали после того, как в стране произошел «рейдерский захват» ведущих литературных изданий страны. Тогда власти уволили главных редакторов всех изданий и назначили лояльных себе руководителей.
@worldprotest
Литературный журнал «Дзеяслоў» был основан в 2002 году. Его создали после того, как в стране произошел «рейдерский захват» ведущих литературных изданий страны. Тогда власти уволили главных редакторов всех изданий и назначили лояльных себе руководителей.
@worldprotest