Володин говорит, что тем, кто предлагает Украине вернуть ядерное оружие - нужен психиатр.

А если глава государства приводит ядерное оружие в боевую готовность и пугает нажатием кнопки - ему нужен психиатр или сразу смирительная рубашка?

Когда-то первый татарский панк-рокер, сейчас есаул (майор! судя по погонам) "башкиро-мещеряцкого войска" Альберт Исмаил:

"Без военкоматта йогынты ясый алабыз, кая җибәрергә. И шуны әйтәем тиз генә, безнең бүгенге көндә ун кеше безнең казачестводан хезмәт итәләр, Украинадагы спецоперациядә".

Татары, конечно, Альберту такой ряженой самореализации не дадут. Ну вам и не надо. Нам тоже.

Татары утратили лидерство в российских делах по теме федерализма, защиты национальных языков, прав наций и республик

Честно признаться, татарам лидерство досталось в силу распада СССР. 👆

Лидерами ранее были латыши, литовцы, эстонцы, украинцы, казахи, азербайджанцы, армяне, грузины. Особняком стояла маленькая, но гордая крымско-татарская нация.

Когда только появлялся ТОЦ с благославления местного обкома, эти народы уже писали свои декларации независимости. Очень осторожно в 1989-м году татары развернули полемику о родном языке, союзном статусе, хозрасчёте, когда уже бушевали большинство национальных окраин. И то, при этом была велика роль личности в истории: без Фаузии Байрамовой, Марата Мулюкова, Фандаса Сафиуллина, братьев Кашаповых, Дамира Исхакова вряд-ли что-то закрутилось бы.

В 1991-1992 мы вдруг оказались в числе лидеров, потому что развалился Союз, и мы смогли в период свободы сформировать свою хитрую договорную политическую модель имени Рафаэля Хакимова, Василия Лихачева, Индуса Тагирова.

А сейчас на горизонте никого не видно. Разве что одинокий воин Айсин, да оставшиеся в живых аксакалы.

В ожидании Раскольникова.

Никаких мероприятий, связанных с 30-летием Всемирного конгресса татар, который будет отмечаться в  воскресенье, 19 июня, не запланировано. Хотя именно в этот день в 1992 году прошел первый съезд ВКТ.

Они просто бояться вспоминать о чём, говорили 30 лет назад: национальная независимость была главным лейтмотивом на l Конгрессе татар. Почти состоявшаяся деколонизация в умах татар переживёт путинизм и десятилетия реакции. Наши народы ещё попляшут на костях великодержавного шовинизма.

Сегодня и завтра проходят сабантуи. Они и отрада, и печаль, и траур, и юбилей в одном флаконе. Татарстанская элита, в особенности уже давно понурый и бессильный ВКТ, умело прячутся за сабантуйной идеологией.

Смешарикларга булган барлык җылы хатирәләремә карамастан, татарларга кагылышлы яңа кыска гына эпизод — башыннан аягына кадәр колониаль һәм империячел. Кыскасы, ялган.

Әмма ориентализм оптикасын фаш итү өчен менә дигән мисал!

Карап карагыз, эпизодның беренче секундларында ук E. Said һ.б. искә алган ориентализм хаталары пәйда була.

1. Demonizing the Other
Менә Бәрәш Татарстаннан бер күчтәнәч ала да, өен ятрәк бикләп чыгып качарга тора. Чөнки Бәрәш өчен күчтәнәч — ул экзистенциаль куркыныч чыганагы, бер Башка (the Other) каршында тетрәнү, төшенелмәгән дәһшәт билгесе, ә доресрәге — билгесезлеге. Ул билгесезлек яшь Бәрәшне ияләшкән тормышыннан ваз кичәргә өнди, элекке кагыйдәләр системасының гамәлдән чыгуын раслый. Бер халык үзенә охшамаган башка халыкның чынбарлыгы белән каршылашканда нәкъ шулай була.

2. Colonial knowledge
Әмма Смешариклар аланында барысы да алдан ук хәл ителгән. Чөнки империянең төп бурычы — бөтен булган белемнәрне туплау, аларны классификацияләргә салу, кыргыйларның тормышын яхшыртыр өчен, аларның бүгенге халәтен тасвирлау, аларга һәрнәрсәне аңлатып бирә алырлык Музей (Азбука!) кору. Смешарикларның да үз Музее бар — ул да булса КарКарыч йорты. Ә КарКарыч, Музейда саклаучы хезмәткәр буларак, үз өстенә мәгърифәт тарату җаваплылыгын ала. Аңа бар да аңлашыла, чөнки ул шактый дөнья гизгән, күп халыклар белән аралашкан. Кызганыч ки, үзенең өстенлек хисләреннән арына алмаган (гомумән, бу карга — бераз тәкәббер персонаж).

3. Social exclusion
Татарларга карата белемне музей/университет/архивларда эшләүче карт каргалар рациональ калыпка салып, ул мәдәниятнең һичшиксез бай һәм борынгы булуын таный, әмма бу факт алар тарафыннан бу халыкның гомере азагына якынлаша дигән мәгънәгә тәңгәл килә. Татарлар турында нарратив, бер яктан, үзебезнең милли мифларга — бердәм милли ризыкларга нигезланеп башлана. Әмма әкрен-әкрен маргинализация үз көченә керә: өмә йоласын тасвирлаганда — димәк, барлыкка китергәндә — күз алдыбызга авыл күренешләре, түбәтәйле яшь егетләр хезмәте /xzmәte/, ә eşlәre btkәc аларның бергәләп тамак туйдыру сәхнәләре килеп баса. Физик эш һәм корсак туйдыру — менә ул татарлар, менә нинди ул Шәрык. Ходайның рәхмәте, бу Шәрыкнең хатын-кызларын һәм башка социаль төркемнәрне, гомумән, рухи тормышын күрсәтмәскә, боларның барысын да хикәядән сызып ташларга булганнар. Хәер, бу хаталы күзаллауларга үзебез дә ризалашып беттек сыман инде, сценаристларны гына гаепләү килешмәс.

4. Legitimizing colonial rule
Бөтен бу тикшеренү хаталарын исәпкә алып, аларның максаты турында уйланыйк. Ни өчен империягә белемнәрне чүпләп, аларны конкрет модельләргә, "тарихи факт", "тарихи чынбарлык" формасына китерү мөһим? Җаваплардан берсе — идарә астындагы субъектларны автономиялекнең соңгы мөмкинлекләреннән мәхрүм итү, аларны яңа нормаларга күндерү. Бу яңа нормаларга янаган барлык куркынычлык чыганаклары ялган концепцияләргә кертелеп нейтральләшергә, я булмаса юк ителергә тиеш. Мәсәлән, КарКарыч татарларның язу системалары турында сөйләгәндә, мең елдан артык кулланылган гарәп имләсен төшереп калдыра. Милләт ислам дине, мәдәнияте, яшәеше белән тыгыз бәйләнештә тормаган булып чыга. Башта кыргыйларча рун, аннары инде югары латин, ә хәзер менә безнең кебек кирилл язуын кулланалар алар.

Ислам дөньясы кебек чагыштырмача автономияле системага гаид булу бүгенге татарларны мәдәни билингвизм шартларына куя. Тик империя бу шартларның барлыгын элек тә, бүген дә танырга әзер түгел әле. Смешарикларның яңа Азбукасы да моңа яхшы дәлил булып тора.
Бу гүзәл мультфильмны ясаучылар командасына @smeshariki_news шуны гына әйтәсе килә: кучтэнэч ичен зур рэхмэт!

P.s. Тагын бер ялгышлык — КарКарыч язу тарихын сөйләгәндә, ХХ гасыргы яңалиф әлифбасын түгел, ә 2012 нче елгы татар латиницасын күрсәтә :)

Режиссеры Карен Оганесян и Юрий Коробейников планируют снять комедию "Грозный папа" в духе знаменитой ленты Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию» (здесь также Иван IV попадает в наши дни).

Хотят снять комедию на тему геноцида татарского народа и в Казанском Кремле. Продвигает эту картину в Казани плюющий на память предков молодой продюссер Искандер Ганеев. Мол, строил Кремль Иван Грозный, почему бы и не снять.
https://www.business-gazeta.ru/article/553947

Руководство Татарстана, говорят, пошло на встречу (???!!). Если это так, то это будет дичайшая глупость руководства, венчающая собой провалы последних лет татарской политики или осознаннное предательство.

А что скажут армяне, если снять комедию про то, как завоевывали Арарат? Или про то, как Бату хан завоевал Русь?

Неприкасаемых в РТ нет уже давно. Пришли за Асфаном Галявовым, некогда могущественным директором "Метроэлектротранс". Пока по мелкому делу.

Человек, безусловно, свой в доску. Про таких говорили, типа "крепкий хозяйственник". Надеемся, что это уже уходящая натура большого начальника - управление через оскорбления, мат, кидалово, нарушение прав персонала и иногда, даже, рукоприкладство, через принципы "я начальник, ты дурак", "трудягам много денег не платить". Пока это всё проецируется на татарские управленческие кадры, на самих татар.

Второй депутат Госсовета за полгода. Никто особо не пожалеет ни Ильшата Гафурова, ни Асфана Галявова. История их запомнит, примерно, как спортсменов, жёстко погоревших на допинге.

ТНВ башлыгы Ильшат агай Аминов сөннәтче бабай ролендә. Безнең канал хакында махсус сюжет ясады. Реклама өчен аерым рәхмэт сезгә, Илшат агай. Кайвакыт без сезнең өчен шатбыз. Алда да шулай сыйфатлы рәвештә эшләргә насыйп булсын. Исән-имин булыгыз. Үтенечегез булса, рәхим итеп сорагыз. Башкарырбыз, Аллаh кушса.

https://youtu.be/akfH0wA0D-k

Эх, забыл сказать, а ли не захотел, многоуважаемый Ильшат агай Юнусович, как в упомянутых им 90-х, где он восхищённо говорит об аксакалах татарской политики и общественной мысли, ему, молодому и худосочному красавцу и тв-журналисту телеканала «Эфир», часто приходилось критиковать татарское национальное движение и ее лидеров. Мы хоть и не столь стары, но и не столь юны, чтобы такое не помнить.
Хотя… Может, Ильшат агай уже стал другим, поседевшим и мудрым, и сам перешёл в ранг аксакала татарского народа?

Тут Лермонтов напрашивается с его незабвенными строками из поэмы «Бородино»:

— Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри — не вы!

Ильшат агай Юнусович прекрасно продемонстрировал нам, что такое политика забвения. Так называемое „забытое незабываемое“.
Думаем, он бы мог стать большим мыслителем, обеспечивающим идеологическое описание режиссируемой в Кремле постановки под названием пропутинская постнация. Приставки «про» и «пост» можно менять местами в зависимости от политической конъюнктуры.
Но это не со зла мы так.
Илшат агай! Озак яшәгез, сабантуйча күңелегез ачык булсын, безне алга таба да шатландырыгыз!

Это еще не все, дополню мысль: постнация ведет, к пост-трайбализму или к постнационализму. Поскольку свое жизненное пространство постнация сдает, это пространство потихоньку занимают другие нации или племена. Если нации получают поддержку от своих альма-матер, то на волне внутреннего национализма они завоевывают для себя жизненное пространство, как например, это произошло на острове Тайвань, если нет, то идет трайбализация или неонационализация американские японцы уже себя не ассоциируют с японцами из Японии, и в дальнейшем такое государство постнации ждет афганистанизация/ ливанизация пространства, т.е. перманентный конфликт, эта участь скорее всего ждет Автстралию и США. Поэтому постнация это губительное для нации понятие. И уж тем более для татар, так как мы живем дисперсно, то просто растворимся без следа, если будем слушать апологетов концепта постнации.

Иван Охлобыстин. Борец с нацизмом и фашизмом. И так у них везде.

Были такие времена могущественных глав, когда упиваясь абсолютной властью у себя в районе, один из них сказал:

"Хочешь, вот я сейчас возьму ружье, пальну в любого человека и мне за это ничего не будет".

Они становились проФФесорами и академиками непонятных, международных академий, докторами наук, мастерами спорта, писали книги, брали ордена и премии, свободно занимались харассментом, открывали мечети имени себя, создавали огромные латифундии и ранчо, скупали паи и строили замки, заботились о подвластном населении.

Нет, они не воровали, они, простодушно строили постсоветский феодализм, разменивая, тем самым, наш суверенитет на золотого тельца. (Спусковой крючок - бесповоротно уничтоженный в 1995-м
парламентаризм).

Земля еще была полна талантами, на селе оставалось последнее поколение бэбибумеров, татарский язык ещё, как-будто не умирал.

В какое-то время им показалось, что наступило их золотое время... Потом они искренне удивлялись бегству людей, ведь "асфальт юлы бар, газ кертелгән, эшлә, тагын нәрсә кирәк?".

Ушли в безвременье не только последние районные империи, но уходят и сами некогда могущественные главы. Некоторым уже держать ответ перед Высшим судом. Думают ли они о том, что ответят?

Безгә post-милләт түгел, безгә мөстәкыйль криптодәүләт, тулыканлы web-республика кирәк.
https://t.me/markettwits/198305

Үзебезнең акчалар, идеаль татар шәһәрләре, кибер-гаскәр, дәүләт шурасы һәм сәяси көрәш, 100% татарча аралашу киңлекләре, милли мәгариф, дипломатия, суверен криптоикътисад һ.б. Татар телендә сөйләшер, аралашыр һәм язышыр өчен камил он-лайн тәрҗемәчеләр.

Милләтебездә моның технологик фәлсәфәсен яза алучы бар микән?
Бәлки краудфандинг нигезендә акча җыеп, конкурс игълан итеп булыр иде? Ничек уйлыйсыз?

Власти РТ провели съезд учителей татарского языка. Хороший почин, хотя и формат прежний: отчет об успехах, ярмарка аляпистых национальных изделий и аутотрениг "Без булдырабыз". Государственный механизм крутится, кряхтит, старается.

Никаких социологических замеров, как на самом деле обостоят дела со знанием языка у молодежи, подростков, детей давно уже нет. Как впрочем нет в Татарстане социолингвистики, которая бы оценила ситуацию.

Ощущение надвигающейся катастрофы есть, душа у Минниханова, Шаймиева, Ахметова и иных ответственных чиновников явно неспокойна по этому по поводу, но всё заканчивается победными реляциями.

А вам приходилось замечать, как в Казани на татарских спектаклях большая часть детей сидит с синхронным переводом или какова востребованность ёлок на татарском языке? Вы видели зачитанную до дыр татарскую книгу, журнал для детей в казанских библиотеках? Мы не знаем реальных цифр по просмотрам Шаян ТВ, татмедиа-junior в Казани. Как можно решать проблему, если мы не знаем в какой точке мы находимся?

Проблема даже не в самом контенте, он может быть интересным. И тем более, проблема не в том, как должен проводиться сабантуй.

Проблемы, которые можно обсуждать на таких форумах это
1) институализация востребованности языка: например, необходимость ЕГЭ по тат.яз для поступления на ряд специальностей, допбаллы за родной язык, надбавки за работу, обслуживание на двух госязыках и прч. - это что может республика сделать в нынешних условиях;

2) работа с родительским сообществом, лидерами мнений + массированная пропаганда, пиар, продвижение знания родного языка в семейной среде, его ребрендинг, редизайн (сделайте языковое реалити-шоу, наконец, а не только аминовские сериалы);

3) улучшение материальной базы национальных гимназий и школ, специальные гранты для преподающих на татарском, разыграйте 1000 гаджетов среди учеников татарских гимназий, именные стипендии, иначе осознание маргинальности татарского не сдвинуть.

Дайте 15-20 % проданного от ТАИФА на татарский язык, историю и культуру, создайте спецфонд и, возможно у вас будет возможность сохранить татар и республику. Или завтра за вами придут, как сегодня пришли за Владимиром Мау, и за вас никто не вступится.

Грошь цена нам и вам, если мы не заимеем хотя бы еще 10 реальных и первоклассных татарских гимназий в Казани, Челнах, Нижнекамске, Альметьевске. И не верьте чиновникам от образования - желающие учиться там найдутся, всё это можно сделать постепенно, незаметно за пару лет. Примерно, как это происходит у якутов.

Читать антиутопии не так весело, когда у тебя за окном то, что было лишь предостережением, когда эти романы писались. Но нет предела совершенству, тем более что современная Россия мастерски проламывает дно за дном, а значит, всегда может быть еще хуже.

Тут вот перевели, наверное, самые главные дистопии на татарский:
https://t.me/eydetat/2029

Про "1984" только ленивый не вспоминает (особенно на фоне запрета в Беларуси), но и остальные ничуть не менее актуальны, к сожалению.

Возможно, пришлась бы к месту и "Москва 2042" Войновича, по крайней мере, атмосфера книги уже явственно ощущается.

Укыгыз һәм гыйбрәт алыгыз!