Forwarded from Бесплатная библиотека !
ИЕРОНИМО САНЧЕС ДЕ КАРАНЗА
ФИЛОСОФИЯ ОРУЖИЯ И МАСТЕРСТВО ВЛАДЕНИЯ ИМ.
ХРИСТИАНСКАЯ АТАКА И ЗАЩИТА. ДИАЛОГ No 3
ДНЕПР: СЕРЕДНЯК Т. К., 2018, — 91 С.
ISBN 978-617-7599-51-6
ФИЛОСОФИЯ ОРУЖИЯ И МАСТЕРСТВО ВЛАДЕНИЯ ИМ.
ХРИСТИАНСКАЯ АТАКА И ЗАЩИТА. ДИАЛОГ No 3
ДНЕПР: СЕРЕДНЯК Т. К., 2018, — 91 С.
ISBN 978-617-7599-51-6
В преддверии семинара по Испанскому Фехтовании, видео о канарском ноже.
Загадка Канарского ножа. Grand Maestro Oleg Maltsev
Загадка Канарского ножа. Grand Maestro Oleg Maltsev
YouTube
Загадка Канарского ножа. Grand Maestro Oleg Maltsev
Загадка Канарского ножа. Grand Maestro Oleg Maltsev
Ученый- прикладник, Руководитель НИИ "Памяти", исследователь воинских искусств, Мальцев Олег Викторович- реставрировал и восстановил испанскую воинскую традицию, в том числе и один из самых опасных и смертоносных…
Ученый- прикладник, Руководитель НИИ "Памяти", исследователь воинских искусств, Мальцев Олег Викторович- реставрировал и восстановил испанскую воинскую традицию, в том числе и один из самых опасных и смертоносных…
Немного о трактате «Философия оружия» и его авторе.
Автор - севильский дворянин, гуманист, ученый, воин, командор Ордена Христа, лучший и самый знаменитый фехтовальщик (diestro) эпохи и легендарный создатель национальной школы фехтования (именуемой Verdadera Destreza) Иеронимо де Карранза (Jerónimo de Carranza). Свою книгу он пишет в 1569 г., находясь на службе при дворе герцога
Медина-Сидония, а единственная публикация книги состоялась в 1582 г. в Сан-Лукар-де-Баррамеда, где и находился двор герцогов Медина-Сидония.
«Философия оружия» представляет собой гуманистический диалог, посвященный изложению нового искусства фехтования. «Философией оружия и искусством владения им» он назван потому, что не просто излагает новую систему фехтования, но делает это с опорой на философию (Платон, Аристотель, Льюль, Фичино и пр.), медицину, математику, геометрию, этику,
создавая уникальную в истории европейских боевых искусств концепцию философического фехтования (esgrima filosófica), или боевой философии.
Участники диалога, следуя Платону и его ренессансным последователям, в том числе Кастильоне, у которого заимствовано и само число диалогов - четыре, удаляются в некое «прелестное место»
(locus amoenus) и ведут беседы об истинном искусстве фехтования. Под вымышленными именами собеседников скрываются сам Карранза, поэт Фернандо де Эррера, гуманист Хуан де Маль Лара и врач Педро де Перамато (их имена назвал в своем изложении науки Карранзы его ученик и последователь Пачеко де Нерваэс, 1600).
Автор - севильский дворянин, гуманист, ученый, воин, командор Ордена Христа, лучший и самый знаменитый фехтовальщик (diestro) эпохи и легендарный создатель национальной школы фехтования (именуемой Verdadera Destreza) Иеронимо де Карранза (Jerónimo de Carranza). Свою книгу он пишет в 1569 г., находясь на службе при дворе герцога
Медина-Сидония, а единственная публикация книги состоялась в 1582 г. в Сан-Лукар-де-Баррамеда, где и находился двор герцогов Медина-Сидония.
«Философия оружия» представляет собой гуманистический диалог, посвященный изложению нового искусства фехтования. «Философией оружия и искусством владения им» он назван потому, что не просто излагает новую систему фехтования, но делает это с опорой на философию (Платон, Аристотель, Льюль, Фичино и пр.), медицину, математику, геометрию, этику,
создавая уникальную в истории европейских боевых искусств концепцию философического фехтования (esgrima filosófica), или боевой философии.
Участники диалога, следуя Платону и его ренессансным последователям, в том числе Кастильоне, у которого заимствовано и само число диалогов - четыре, удаляются в некое «прелестное место»
(locus amoenus) и ведут беседы об истинном искусстве фехтования. Под вымышленными именами собеседников скрываются сам Карранза, поэт Фернандо де Эррера, гуманист Хуан де Маль Лара и врач Педро де Перамато (их имена назвал в своем изложении науки Карранзы его ученик и последователь Пачеко де Нерваэс, 1600).
Forwarded from Бесплатная библиотека !
Автор: Олег Мальцев
Название: Комментарии к третьему диалогу трактата Иеронимо де Каранза «Философия оружия»
ISBN: 978-617-7599-52-3
Название: Комментарии к третьему диалогу трактата Иеронимо де Каранза «Философия оружия»
ISBN: 978-617-7599-52-3
«В самом деле, имеющие опыт знают «что», но не знают «почему»; владеющие же искусством знают «почему», т. е. знают причину. Поэтому мы и наставников в каждом деле почитаем больше, полагая, что они больше знают, чем ремесленники, и мудрее их, так как они знают причины того, что создается. <А ремесленники подобны некоторым неодушевленным предметам: хотя они и делают то или другое, но делают это, сами того не зная (как, например, огонь, который жжет); неодушевленные предметы в каждом таком случае действуют в силу своей природы, а ремесленники — по привычке>. Таким образом, наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому, что они обладают отвлеченным знанием и знают причины. Вообще признак знатока — способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.»
Отрывок из книги: Аристотель. «Метафизика».
Отрывок из книги: Аристотель. «Метафизика».
