Некоторые люди посчитают что, эти уроки по Фехтованию составлены с целью получить славу, что есть заблуждение, по причине того, что моё намерение далеко от тщеславия. Я занялся этим трудом в моем пожилом возрасте для того, чтобы откорректировать и возобновить уроки истинного Неаполитанского Фехтования, и коим образом избавить его от забвения.

Посредством знания за долгие годы о владении мечом, продолжая преподавать уроки фехтования в городах как Неаполь и Палермо, сколько было атак с первыми знаменитыми виртуозами Европы, пока я был солдатом в военных силах Испании. Не должно существовать другой школы, как эта, Неаполитанская, школа неаполитанская противостоит всем другим мировым школам своими уроками, и никакая не может противостоять тем, кто обладают этой совершенностью.

Никола Терракуза и Вентура. "Истинное Неаполитанское Фехтование"

Когда животные видят, что на них стремится наступить враг, они начинают обороняться естественно, хотя у них нет к тому рационального знания (о том, когда и кого защищать), они обладают естественным и
чувственным знанием этого. Тот, кто действует по зову ловкости и успеха, иногда может получить схожий эффект, а иногда нет. Оно и хорошо, но человек не знает каким способом он достигает этого, так же как и не знает, на чем это основывается, таким образом, все чем занимаются (простолюдины) основано на неопределенности без знаний, на заносчивом мнении, тёмном и сомнительном.

Сомнительное знание которое практикуется, является мнением и сомнительным согласием тех, у кого нет отчетливого понимания и ясных выводов, о них было бы правильнее сказать «простолюдинское ошибочное мнение».

И существует разница между этим и рассудительностью, так как проверенное суждение основывается на достоверности и правде, и за этим всегда следует причина, вплоть до правдивого конца. По этой причине, все что основывается на таком суждении, случается, и это верно, а другие суждения неверны, и о других людях можно сказать что у них в основе действий лежит безосновательная, арбитражная случайность, потому что ее никак не назовешь искусством науки. На самом деле, всё приходит в движение спонтанно, такой человек не ожидает достоверности, у него, возможно, будет Воля и желание без благоразумия и порядка, то есть, ничего, кроме собственной жажды.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Демонстрация №6. Логическая модель "Птица, парящая в небе"

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Привычек понимания, с которыми мы узнаем истину без ошибок – пять, а именно: ум, мудрость, рассудительность, искусство и наука, с помощью которых мы узнаем истину безошибочно, привычки которой отличаются от подозрений и мнений, и в них, хотя иногда мы узнаём некоторые истины, очень часто приходят с ошибкой.

Теперь остается только узнать, что такое мудрость, то есть то, что рассматривает высшие дела, такие как Бог и ангелы, и вместе с тем включает в себя знание всех других наук;

рассудительность - это причина для того, чтобы делать что-то правильно и восстанавливать обычаи;

искусство является хорошим поводом для того, чтобы делать некоторые внешние работы, и, наконец,

наука является определенной и очевидной привычкой, выведенной из определенных и очевидных предпосылок, по которым наука со своей уверенностью отличается от мнения, которое всегда идет со страхом в своих действиях.

Луис Мендес де Кармона. Важные предупреждения фехтовальщику

Комментарии к гл.13. Об альтернативной гвардии (Жерар Тибо. Академия меча, 1628 год)

И причина отсутствия в нем безошибочности в том, что его финты являются продуктом ложной Дестрезы. Почему? Потому то он хочет жить, имитируя простолюдинов, и ошибочные финты, которые мы видим, происходят от простолюдинов, а не из науки и основ.

О данном факте говорит Сенека, замечая, что такие люди живут малодушно, трусливо, соглашаясь с прочими обывателями. И их Понимание занято простолюдинским мнением, и они не осязают этого; да если бы они знали, что плохо или хорошо, и что те вещи, которыми они занимаются, не только очень плохие, но хуже дьявола, который преследует все их начинания, что бывало уже не раз.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Часть арсенала школы

Что значит мастерский уровень?

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Стиль Маттея

Встречаясь с воротами Знати, я решил составить это либретто, то есть записную книжку, для того чтобы увидеть, как в то время усиливали Анимо Рыцари в совершенствовании владения Мечом. Существует мало людей, которые склонны осторожно принимать во внимание будучи достойными и честью Знати, разве если только не упавшие духом люди от неумения Учителей, которые им преподают.

И временами, причина может быть в Рыцаре, который выбрал таких Учителей, принимая во внимание их ловкость, или дружбу, или излишнюю болтливость, или возможно только из-за того, что они были хорошо одеты, но на самом деле это обман. Они не успешны и несовершенны в этой благородной науке без хорошего и опытного Маэстро.

И в этом предостережение моего Маэстро Франческо Антонио Маттей, который хотел донести в своей книге о том, что Рыцарь, прежде чем взять меч в руки должен усваивать то, что должно знать с Учителем, и его Учитель должен быть хорошим Ученым и имевшим практику штурма или нападения. В таком случае, его ученики станут хорошими Учителями, превосходя, если Учитель умеет хорошо передавать (знание). Но при отсутствии такого рода усердия, считая, что для того, чтобы атаковать, достаточно схватиться руками за меч и начать состязаться - они сразу же зовут его обучать и сбивать с толку людей, потому что глухие и слепые люди не могут различать масть.

Никола Терракуза и Вентура. "Истинное Неаполитанское Фехтование"

При движении вперед и назад, ключевую роль играет правая нога, а левая вспомогающая. Но если говорить о движении назад, главную роль начала движения играет левая нога.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес