Начиная от заостренных кусков кремния, которыми пользовались первобытные люди, до штыков из углеродистой стали, которые были на вооружении у современных солдат, имеет значение переплетение технических открытий, художественных вкусов и грубой силы. Подобно мечу, своему близкому родственнику, нож или кинжал отражал уровень доходов и вкус своего владельца. Кроме того, он служил еще и последним аргументом, всегда был готов к бою.

(Фрагмент из книги "Вековой обман")

Демонстрация №4. Естественные и неестественные движения

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Признаюсь, что у меня могло бы быть много ошибок, если бы это выродилось из правил и списков, подобных тем, которые были у меня от великого учителя Иеронима Санчеса де Карранзы, названного в честь его деяний, прославленных за его работы и обладая такими продвинутыми талантами в этой науке, что он был непревзойденным изобретателем, которому дают славу и лавры, и не только наиболее склонные в Андалусии но и весь земной шар с большой помпой и аплодисментами, в такой большой форме, что без преувеличения можно назвать невинным того, кто обычно не следует учению и великой доблести этого человека, в присутствии которого они стали не только неравными, но и очень мелкими, те, кто слепо отвернулся от таких искусных документов; и хотя я могу показаться страстным в этих похвалах и признании за то, что являюсь запрещенным учеником, что я настолько ценю, - но аргументы и его писания настолько сильны, что без него остановится тот, кто не следует за ним.

Луис Мендес де Кармона. Важные предупреждения фехтовальщику

Для восстановления техники работы с оружием, изучения его тактико-технических характеристик под патронажем НИИ переведен на русский язык ряд древних трактатов. Практически в каждом трактате и книге по фехтованию затрагивается тема оружия, его видов, происхождения и пр., однако, подробнее о различных видах оружия можно узнать из следующих трудов:

⚜️ Джакомо ди Грасси «Причины победоносного использования оружия для атаки и обороны» (1570);
⚜️ Франческо Альфиери «Искусство превосходного владения мечом» (1653);
⚜️ Камилло Агриппа «Трактат о науке оружия с философскими размышлениями» (1553);
⚜️ Дон Луис Пачеко де Нарваэз «Книга о величии меча» (1605);
⚜️ Жерар Тибо «Академия меча» (1628);
⚜️ Иеронимо Санчес де Каранза «Философия оружия и мастерство владения им. Третий диалог» (1569) и др.

Выше перечисленные мастера фехтования в своих трудах описывали различные виды оружия и его применение в бою, а также их преимущества, недостатки и то, что тому или иному виду оружия следует противопоставлять в схватке.

Комментарии к гл. 12. О вхождении в углы – продолжение (Жерар Тибо. Академия меча, 1628 год)

Учитель должен быть предупрежден, о том, что во время преподавания он должен выбрать тот язык, который соответствует потенциалу понимания, не достаточно сказать всего один раз, нужно много раз, чтобы сделать ясным то что было до этого тьмой, разбивая на части, и раскрывая их приводя примеры.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Самый сильный удар рукой — это бросок камня.

То каким способом человек бросает рукой камень, таким же он учится наносить удары рукой. Приходит понимание самой траектории движения руки при броске камня, что в руке у него есть какой-то вес, что рука должна быть в расслабленном состояние. Эксплуатация этой модели очень быстро ставит удар рукой.

(Фрагмент из книги "Лепка")

Демонстрация №5. Рука и ее устройство

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Стиль Маттея

Некоторые люди посчитают что, эти уроки по Фехтованию составлены с целью получить славу, что есть заблуждение, по причине того, что моё намерение далеко от тщеславия. Я занялся этим трудом в моем пожилом возрасте для того, чтобы откорректировать и возобновить уроки истинного Неаполитанского Фехтования, и коим образом избавить его от забвения.

Посредством знания за долгие годы о владении мечом, продолжая преподавать уроки фехтования в городах как Неаполь и Палермо, сколько было атак с первыми знаменитыми виртуозами Европы, пока я был солдатом в военных силах Испании. Не должно существовать другой школы, как эта, Неаполитанская, школа неаполитанская противостоит всем другим мировым школам своими уроками, и никакая не может противостоять тем, кто обладают этой совершенностью.

Никола Терракуза и Вентура. "Истинное Неаполитанское Фехтование"

Когда животные видят, что на них стремится наступить враг, они начинают обороняться естественно, хотя у них нет к тому рационального знания (о том, когда и кого защищать), они обладают естественным и
чувственным знанием этого. Тот, кто действует по зову ловкости и успеха, иногда может получить схожий эффект, а иногда нет. Оно и хорошо, но человек не знает каким способом он достигает этого, так же как и не знает, на чем это основывается, таким образом, все чем занимаются (простолюдины) основано на неопределенности без знаний, на заносчивом мнении, тёмном и сомнительном.

Сомнительное знание которое практикуется, является мнением и сомнительным согласием тех, у кого нет отчетливого понимания и ясных выводов, о них было бы правильнее сказать «простолюдинское ошибочное мнение».

И существует разница между этим и рассудительностью, так как проверенное суждение основывается на достоверности и правде, и за этим всегда следует причина, вплоть до правдивого конца. По этой причине, все что основывается на таком суждении, случается, и это верно, а другие суждения неверны, и о других людях можно сказать что у них в основе действий лежит безосновательная, арбитражная случайность, потому что ее никак не назовешь искусством науки. На самом деле, всё приходит в движение спонтанно, такой человек не ожидает достоверности, у него, возможно, будет Воля и желание без благоразумия и порядка, то есть, ничего, кроме собственной жажды.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Демонстрация №6. Логическая модель "Птица, парящая в небе"

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Привычек понимания, с которыми мы узнаем истину без ошибок – пять, а именно: ум, мудрость, рассудительность, искусство и наука, с помощью которых мы узнаем истину безошибочно, привычки которой отличаются от подозрений и мнений, и в них, хотя иногда мы узнаём некоторые истины, очень часто приходят с ошибкой.

Теперь остается только узнать, что такое мудрость, то есть то, что рассматривает высшие дела, такие как Бог и ангелы, и вместе с тем включает в себя знание всех других наук;

рассудительность - это причина для того, чтобы делать что-то правильно и восстанавливать обычаи;

искусство является хорошим поводом для того, чтобы делать некоторые внешние работы, и, наконец,

наука является определенной и очевидной привычкой, выведенной из определенных и очевидных предпосылок, по которым наука со своей уверенностью отличается от мнения, которое всегда идет со страхом в своих действиях.

Луис Мендес де Кармона. Важные предупреждения фехтовальщику