Основы и отличия Итальянской школы фехтования

Рыцарь знает, что придет час, когда он потеряет свою жизнь, но он не умирает прежде времени и не цепляется за свою жизнь, но если он, пытаясь, сохранить свою жизнь убежал, будет ему огромный позор.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Люди начинают искать объяснения мистике и превращать всё в эзотерику. Вы, вероятно, могли наблюдать на протяжении двух лет, когда я и мой коллега, маэстро Алексей Явтушенко, разбирались с испанским фехтованием, как мистика и эзотерика превращались в науку. Откуда мистика? От отсутствия возможности прочитать первоисточник, который (на секундочку) написан на древнеиспанском языке XVII в., и который даже современный испанец с трудом читает.

Отсюда вывод: так как вы не знаете о наличии первоисточника, не можете его прочесть,— обязательно найдутся люди, которые расскажут всем и каждому как надо «правильно» фехтовать.


Обратите внимание — простой эксперимент, который я решил провести, в виде совершенно обыкновенного проекта «No step back» показал, что подавляющее большинство мастеров фехтования в мире… не имеют ни малейшего представления о том, что они преподают. А это ведь знаменитые, именитые мастера. Представьте себе, из всего количества интервьюируемых, а это порядка 1000 человек, только двое имеют представление о том, чем они занимаются. Остальные, как выяснилось, эзотераторы. Рассказывают, как мистику превратить в реальность. По сути, эзотерик — это человек, который говорит, как превратить в реальность то, что вы мистифицируете. Иеронимо де Карранза недвусмысленно писал, что вся эзотерика прекращается демонстрациями.

(Фрагмент книги "Тайна третьего ордена")

Есть 3 способа взаимодействия оружия между собой

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Каждая технология имеет свой секретный блок, находящийся в руках тех, в чьих интересах используется технология. В случае «52» — это блок «12 демонстраций»

На первом уровне находится теоретическое ядро технологии, которое дает системокоординатное объяснение, что необходимо делать и почему именно так.
На втором уровне стоит «машина атаки».
Третий уровень — это «машина контратаки».
Четвертый уровень — 24 финта, то есть 24 способа обмана.

(Фрагмент книги "Обманчивая тишина")

Современному человеку необходимо понимание разницы между теоретическими исследованиями (в логике самой науки) и ее практическим применением в жизни — это кардинально разные, но тесно связанные и взаимодополняющие, вещи.

С точки зрения ключевого навыка фехтования, практически все мастера обозначают, что можно все знать об определенном техническом элементе, но использовать его в бою — это уже совершенно другое; наука познается только при совмещении теории и практики.

Знание езды на велосипеде, это еще не езда на нем, как талантливо написал Марк Твен. Верно и противоположное, прекрасный велосипедист не всегда прекрасный тренер.

(Фрагмент из книги "Вековой обман")

Тому кто учится, необходимо верить своему Маэстро, и также должно быть с тем, кто обучает других.

Всегда подобает говорить правду, чтобы вас не коснулась такая участь, какая произошла с моим другом. Он обучился многим финтам у некоего Маэстро (чего он не признавал), и однажды ему была дана возможность ответить мечу противника. Моему другу нужно было совершить победоносный приём, чего он сделать не смог, а потому был сильно ранен. Когда у него спросили, как же так получилось, он ответил: “Всё из-за моего Маэстро, потому что бьюсь от его имени, и считаю что Маэстро не может ошибаться”.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

Разница в подходе европейских школ фехтования

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

Стиль Маттея

Есть большая разница между Маэстро по Оружию, и Маэстро по Эсгриме, потому что первый обучает причинам и последствиям, которые порождает оружие, и обучаться этому надобно научно следуя всем существующим принципам.

Другой - Учитель Эсгримы - внешне выступает таким же учителем, только обучает он страху.

И знатные люди должны это понимать и следовать дворянскому знанию.

Дон Луис Пачеко Де Нарваес

О правильном подходе к тренировкам

Все люди тренируются, потому что тренируются, как Портос: дерутся, потому что дерутся. "Дерусь, потому что дерусь" = "Тренируюсь, потому что тренируюсь".

https://destreza.one/post/6876

Неаполитанский и Палермитанский стили фехтования отличаются от Дестрезы

Разбор трактата И. де Карранзы "Философия оружия"

На протяжении нескольких лет на базе НИИ «Мировых воинских традиций и криминалистического исследования применения оружия» и в школе Неаполитанского фехтования эта система внедрена в работу, практикуется разными специалистами в области воинских искусств и учеными в разных уголках мира. После проведённых исследований, анализа трактатов, реставрации системы, проверки ее на практике был сделан вывод, что существуют три линии стиля (в силу трех испанских технологий, заложенных в систему), в основе которых лежат разные фундаментальные концепции. Рассмотрим каждую из них.

Первая линия: палермитанская. Родоначальник Пиетро Виллардита.
Создана как атакующая система и предназначалась для армии. Ведь кто атакует, тот побеждает, а кому как не армии надо было побеждать любыми способами.

Вторая линия: построена на обмане. Родоначальник Джакомо ла Куова.
Предназначалась для разведки, поскольку именно ей при осуществлении своей деятельности необходимо было обманывать противника, чтобы мочь решать свои разведывательно-диверсионные задачи.

Третья линия: контратакующая. Родоначальник Леонардо Чьяккио.
Известна, как система контрразведки короля Карла V, свойственная ордену францисканцев.
(Фрагмент книги "Тайна третьего ордена")