Похоронная обрядность является одной из самых консервативных частей культуры. Зачастую она переживает смену языка и даже религии. Как известно, казанские татары хоронят покойника в могиле с боковым подбоем (ляхдом), точно так же как, например, башкиры, казахи и большинство других тюрков-мусульман.
Между тем, как пишет Ф.Ш. Хузин, "...По мнению исследователя (Хузин здесь говорит о Халиковой Е.А.), уже к концу Х в. полностью перестают функционировать языческие могильники типа Больших Тархан или Танкеевки, а позднее, особенно в XI в. и последующих столетиях, устанавливается ортодоксальный погребальный обряд (небольшой глубины подпрямоугольные могилы с заплечиками по длинной стороне, положение умершего в деревянных гробах вытянуто на спине, головой к кыбле, полное отсутствие сопровождающего инвентаря), обусловленный наличием хорошо подготовленных кадров мусульманского духовенства, следившего за соблюдением канонических требований ислама..."
Данный вид устройства могилы c конца X в. по XIII в. утвердился в Волжской Булгарии как основной, однако он был типичным и у хазар (см. работы Плетневой).
В настоящее время в могилах с заплечиками по длинной стороне в Среднем Поволжье хоронят чуваши (в основном этногруппы анат-енчи) и некоторые локальные группы марийцев (например восточные, проживающие в Шаранском районе Республики Башкортостан).
Между тем, как пишет Ф.Ш. Хузин, "...По мнению исследователя (Хузин здесь говорит о Халиковой Е.А.), уже к концу Х в. полностью перестают функционировать языческие могильники типа Больших Тархан или Танкеевки, а позднее, особенно в XI в. и последующих столетиях, устанавливается ортодоксальный погребальный обряд (небольшой глубины подпрямоугольные могилы с заплечиками по длинной стороне, положение умершего в деревянных гробах вытянуто на спине, головой к кыбле, полное отсутствие сопровождающего инвентаря), обусловленный наличием хорошо подготовленных кадров мусульманского духовенства, следившего за соблюдением канонических требований ислама..."
Данный вид устройства могилы c конца X в. по XIII в. утвердился в Волжской Булгарии как основной, однако он был типичным и у хазар (см. работы Плетневой).
В настоящее время в могилах с заплечиками по длинной стороне в Среднем Поволжье хоронят чуваши (в основном этногруппы анат-енчи) и некоторые локальные группы марийцев (например восточные, проживающие в Шаранском районе Республики Башкортостан).
🔥6👍3🥱1
Forwarded from Все деревни Чувашии
YouTube
Чувашия. Ядринский район. Деревня Верхние Ачаки.
Приятно провели время в деревне Верхние Ачаки. Прогулялись, пообщались с местными, поснимали красоты. К сожалению, не застали никого в музее, но очень надеемся, что еще попадем туда.
Деревня находится в северо-западной части Чувашии, в пределах Чувашского…
Деревня находится в северо-западной части Чувашии, в пределах Чувашского…
👍8
Вышла книга на турецком языке "Türk Dünyasında Repressiya / Репрессии в тюркском мире", над которой работали 24 ученых, каждый из которых является специалистом в своей области.
В ней речь идет о тюркских народах, их ученых, интеллектуалах и художниках, подвергшихся различным преследованиям в сталинские времена.
В результате этих репрессий десятки тысяч тюркских интеллектуалов были обвинены в том, что они «враги народа», «пантюркисты», «панисламисты» и «японские агенты», предстали перед судом, казнены или отправлены в лагеря.
@argadu
В ней речь идет о тюркских народах, их ученых, интеллектуалах и художниках, подвергшихся различным преследованиям в сталинские времена.
В результате этих репрессий десятки тысяч тюркских интеллектуалов были обвинены в том, что они «враги народа», «пантюркисты», «панисламисты» и «японские агенты», предстали перед судом, казнены или отправлены в лагеря.
@argadu
👍22❤🔥10🔥3🤡2😢1
Ҫуллахи шӑрӑх кунсенче ҫакӑн пек савӑнӑҫ: Бюлент Байрам ӑсчахпа пӗрле ҫырнӑ "Чӑвашри репресси" ятлӑ статья Турцире тухнӑ "Тӗрӗк тӗнчинчи репресси" ятлӑ кӗнекере пичетленчӗ. Ку кӗнекере тӗрӗк чӗлхиллӗ чылай халӑхӑн синкерлӗ саманара шар курнӑ культура, тӗн, ӑс-хакӑл ҫыннисен пурнӑҫӗ сăнарланнă. Кӗнекере 700 ытла страница, ӑна тӗслӗ ӳкерчӗксемпе илемлетнĕ, чаплӑ хут ҫинче пичетленĕ. Пирӗн халӑхӑн ХХ ӗмӗрти синкерлӗ шӑпин пӗр пайне ҫак кӗнекере ҫутатса паракан Бюлент Байрама чун-чӗререн тав тӑватӑп!
Какая радость в эти жаркие августовские дни! Доставили книгу "Türk Dünyasında Repressiya / Репрессии в тюркском мире", куда вошла статья, написанная совместно с профессором из Турции Бюлент Байрамом. Статья на 25 страницах на турецком языке, где отражены трагические жизненные пути чувашских писателей, священнослужителей, людей искусства и культуры середины ХХ века. В самой книге более 700 страниц, где представлена трагическая история многих тюркских народов. Чтобы не повторить те ужасные события человечества, нам всем нужно знать историю.
Елена Нарпи
Какая радость в эти жаркие августовские дни! Доставили книгу "Türk Dünyasında Repressiya / Репрессии в тюркском мире", куда вошла статья, написанная совместно с профессором из Турции Бюлент Байрамом. Статья на 25 страницах на турецком языке, где отражены трагические жизненные пути чувашских писателей, священнослужителей, людей искусства и культуры середины ХХ века. В самой книге более 700 страниц, где представлена трагическая история многих тюркских народов. Чтобы не повторить те ужасные события человечества, нам всем нужно знать историю.
Елена Нарпи
👍20
Forwarded from Демография упала
Владение русским и титульным языками крупнейшими народами России, 2021 г., %
😢21❤4🤔4
Forwarded from Заповедник
«Килелле» в переводе с чувашского означает «домой» или «в сторону дома». К примеру, спрашивают: «Куда ты?», «Куда ты идёшь?» Отвечают: «Килелле», то есть домой.
В моей семье мало кто владеет чувашским языком; в основном это дальние родственники из деревень. Я почти не понимала их речь, когда вся семья изредка собиралась вместе. В раннем возрасте я уехала из Чувашии и возвращалась туда лишь время от времени. Живя за пределами республики, не зная истории, традиций и языка, я мало понимала, какой народ чуваши. В поисках своей культуры я решила отправиться в Чувашию, чтобы заново открыть для себя этих людей и землю.
Фотоистория Ксении Максимовой о поиске чувашских корней: https://zapovednik.space/material/kilelle
В моей семье мало кто владеет чувашским языком; в основном это дальние родственники из деревень. Я почти не понимала их речь, когда вся семья изредка собиралась вместе. В раннем возрасте я уехала из Чувашии и возвращалась туда лишь время от времени. Живя за пределами республики, не зная истории, традиций и языка, я мало понимала, какой народ чуваши. В поисках своей культуры я решила отправиться в Чувашию, чтобы заново открыть для себя этих людей и землю.
Фотоистория Ксении Максимовой о поиске чувашских корней: https://zapovednik.space/material/kilelle
❤33👍5
Из рассуждений царского чиновника Н. Мельникова о культуре чувашского народа:
«Книжки на чувашском языке развивают только сепаратизм и самомнение, крайне не симпатичное и даже вредное...Чувашской культуры не бывало и не будет. Не язык чувашский нам нужно сохранить.., развивая в чувашах сепаратизм и самомнение, а сохранить и развивать хорошие свойства этого племени: их честность, бережливость, любознательность, любовь к земле и ко всему на ней растущему. Вот, по моему крайнему убеждению, настоящие задачи церкви и школы... »
"Казанская газета", 1903, 13 апреля, № 15.
@argadu
«Книжки на чувашском языке развивают только сепаратизм и самомнение, крайне не симпатичное и даже вредное...Чувашской культуры не бывало и не будет. Не язык чувашский нам нужно сохранить.., развивая в чувашах сепаратизм и самомнение, а сохранить и развивать хорошие свойства этого племени: их честность, бережливость, любознательность, любовь к земле и ко всему на ней растущему. Вот, по моему крайнему убеждению, настоящие задачи церкви и школы... »
"Казанская газета", 1903, 13 апреля, № 15.
@argadu
🤬37🤮4🤯3🥰2🤣2👍1
Forwarded from Учим чувашский язык
Друзья,
Чувашская инициативная группа «Хавал» объявляет очередной набор на бесплатный осенний онлайн-курс чувашского языка. Курс предназначен для уровня А (т. е. для тех, кто начинает учить чувашский язык или немного его знает). Курс рассчитан на полтора — два месяца и начнется с 11 сентября 2023 года.
В этот раз преподавать будут 3 преподавателя:
Уровень А0 — Александр (Алпарух) Блинов, преподаватель чувашского и иностранных языков
Уровень А1 — Александр (Айтар) Степанов, преподаватель чувашского языка, лауреат первого очного тура Всероссийского конкурса «Лучший учитель родного языка и литературы»
Уровень А2 — Ираида (Телейпи) Матьянова, преподаватель чувашского языка, поэтесса, победитель Всероссийского мастер-класса учителей родного, в том числе русского, языка в номинации «Учитель мастер»
Для участия в курсе, просим заполнить анкету: https://forms.gle/Q8MNCXfsctSPd19e6
Частные вопросы можно задать Александру Блинову (Алпаруху)
в vk https://vk.com/alparuh или tg: https://t.me/alparuh
Чувашская инициативная группа «Хавал» объявляет очередной набор на бесплатный осенний онлайн-курс чувашского языка. Курс предназначен для уровня А (т. е. для тех, кто начинает учить чувашский язык или немного его знает). Курс рассчитан на полтора — два месяца и начнется с 11 сентября 2023 года.
В этот раз преподавать будут 3 преподавателя:
Уровень А0 — Александр (Алпарух) Блинов, преподаватель чувашского и иностранных языков
Уровень А1 — Александр (Айтар) Степанов, преподаватель чувашского языка, лауреат первого очного тура Всероссийского конкурса «Лучший учитель родного языка и литературы»
Уровень А2 — Ираида (Телейпи) Матьянова, преподаватель чувашского языка, поэтесса, победитель Всероссийского мастер-класса учителей родного, в том числе русского, языка в номинации «Учитель мастер»
Для участия в курсе, просим заполнить анкету: https://forms.gle/Q8MNCXfsctSPd19e6
Частные вопросы можно задать Александру Блинову (Алпаруху)
в vk https://vk.com/alparuh или tg: https://t.me/alparuh
Google Docs
КУРСЫ ЧУВАШСКОГО ЯЗЫКА (ОСЕНЬ 23)
Курсы чувашского языка (осень 2023 года)
👍18
Ибн аль-Джаузи о булгарах
Книга «Упорядочивающая историю правителей и наций — история Халифата» была написана Ибн аль-Джаузи (Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи) в Багдаде в XII веке, в 15 томе этого произведения на 279 странице содержится следующий текст:
Наступил 433 год. [...] В месяце шавваль (май-июнь 1042 года) обрушился мост бану зурейк над рекой ‘иса и старый мост рядом с ним. Также прибыл человек из числа булгар, он упомянул, что он из числа пятидесяти больших людей его народа приехавших для совершения хаджа. Он был восхищён дворцом Халифа на спуске и его отвели во дворец, с ним был человек известный как Йа’ля ибн Исхак аль-Хаварезми, которого именовали «кадый». Он был спрошен в канцелярии о булгарах, из какой они нации? Он ответил: они народ который родился от тюрков и сакалиба, их страна на краю земель тюрков, они были неверными, а затем среди них проявился ислам, они на мазхабе Абу Ханифы, у них источники воды, которые вливаются в реки, их земледелие орошается дождями, у них есть ульи с мёдом, также он рассказал, что ночь становится короткой доходя до шести часов и также день. В этот год была прочитана акыда аль-Кадири в канцелярии.
Издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1992. В 19 томах.
Примечание: слово «сакалиба» в данном случае означает совокупность финно-угорских народов, проживавших в Поволжье.
Оригинал текста на арабском языке:
وفي شوال: سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى والقنطرة العتيقة التي تقاربها وورد رجل من البلغر ذكر أنه من كبار القوم في خمسين رجلا قاصدا للحج فروعي من دار الخلافة بنزل يحمل إليه وكان معه رجل يعرف بيعلى ابن إسحاق الخوارزمي ويدعى بالقاضي فسئل في الديوان عن البلغر من أي الأمم هم فقال هم قوم تولدوا من بين الترك والصقالبة وبلادهم في أقصى بلاد الترك وكانوا كفارا ثم ظهر فيهم الإسلام وهم على مذهب أبي حنيفة ولهم عيون تجري في أنهار/ وزروعهم على المطر وعندهم كورات العسل وحكى أن الليل يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك النهار. وفي هذه السنة: قرئ الاعتقاد القادري في الديوان.
https://t.me/mdrasah/749
Книга «Упорядочивающая историю правителей и наций — история Халифата» была написана Ибн аль-Джаузи (Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи) в Багдаде в XII веке, в 15 томе этого произведения на 279 странице содержится следующий текст:
Наступил 433 год. [...] В месяце шавваль (май-июнь 1042 года) обрушился мост бану зурейк над рекой ‘иса и старый мост рядом с ним. Также прибыл человек из числа булгар, он упомянул, что он из числа пятидесяти больших людей его народа приехавших для совершения хаджа. Он был восхищён дворцом Халифа на спуске и его отвели во дворец, с ним был человек известный как Йа’ля ибн Исхак аль-Хаварезми, которого именовали «кадый». Он был спрошен в канцелярии о булгарах, из какой они нации? Он ответил: они народ который родился от тюрков и сакалиба, их страна на краю земель тюрков, они были неверными, а затем среди них проявился ислам, они на мазхабе Абу Ханифы, у них источники воды, которые вливаются в реки, их земледелие орошается дождями, у них есть ульи с мёдом, также он рассказал, что ночь становится короткой доходя до шести часов и также день. В этот год была прочитана акыда аль-Кадири в канцелярии.
Издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1992. В 19 томах.
Примечание: слово «сакалиба» в данном случае означает совокупность финно-угорских народов, проживавших в Поволжье.
Оригинал текста на арабском языке:
وفي شوال: سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى والقنطرة العتيقة التي تقاربها وورد رجل من البلغر ذكر أنه من كبار القوم في خمسين رجلا قاصدا للحج فروعي من دار الخلافة بنزل يحمل إليه وكان معه رجل يعرف بيعلى ابن إسحاق الخوارزمي ويدعى بالقاضي فسئل في الديوان عن البلغر من أي الأمم هم فقال هم قوم تولدوا من بين الترك والصقالبة وبلادهم في أقصى بلاد الترك وكانوا كفارا ثم ظهر فيهم الإسلام وهم على مذهب أبي حنيفة ولهم عيون تجري في أنهار/ وزروعهم على المطر وعندهم كورات العسل وحكى أن الليل يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك النهار. وفي هذه السنة: قرئ الاعتقاد القادري في الديوان.
https://t.me/mdrasah/749
❤12👍7🔥2👎1😁1
https://t.me/argadu?boost
Если голосовалка не отображается, то обновите приложение.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
ARGADU
Проголосуйте за канал, чтобы он получил больше возможностей.
👍9❤3👏2👌2🔥1