Своеобразно сложилась судьба приказанско-заказанских чувашей, известных еще по источникам ХV - первой половины ХVII в. Многие из них в ХVI-ХVII вв. переселились в Чувашию, в ХVII в. - в Закамье (потомки их живут сегодня здесь же в целом ряде чувашских селений - Савруши, Киремет, Сережкино и др.). Оставшиеся вошли в состав казанских татар.

Согласно данным писцовых книг Казанского уезда 1565-1568 гг. и 1602- 1603 гг., а также другим источникам, во второй половине ХVI - первой половине ХVII в. на территории Казанского уезда было около 200 чувашских селений. В самом центре этнической территории казанских татар - Казанском уезде - на начало ХVII в. чувашей было намного больше, чем татар: здесь, только в смешанных татаро-чувашских селениях, согласно Писцовой книге 1602-1603 гг., насчитывалось 802 двора ясачных чувашей и 228 - служилых татар (тогда переписывались только селения, в которых были служилые татары; чисто чувашские селения не переписывались). Примечательно, что в Писцовой книге Казани 1565 - 1568 гг. были указаны и городские чуваши.

Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. "Чуваши: этническая история и традиционная культура"

Похоронная обрядность является одной из самых консервативных частей культуры. Зачастую она переживает смену языка и даже религии. Как известно, казанские татары хоронят покойника в могиле с боковым подбоем (ляхдом), точно так же как, например, башкиры, казахи и большинство других тюрков-мусульман.

Между тем, как пишет Ф.Ш. Хузин, "...По мнению исследователя (Хузин здесь говорит о Халиковой Е.А.), уже к концу Х в. полностью перестают функционировать языческие могильники типа Больших Тархан или Танкеевки, а позднее, особенно в XI в. и последующих столетиях, устанавливается ортодоксальный погребальный обряд (небольшой глубины подпрямоугольные могилы с заплечиками по длинной стороне, положение умершего в деревянных гробах вытянуто на спине, головой к кыбле, полное отсутствие сопровождающего инвентаря), обусловленный наличием хорошо подготовленных кадров мусульманского духовенства, следившего за соблюдением канонических требований ислама..."

Данный вид устройства могилы c конца X в. по XIII в. утвердился в Волжской Булгарии как основной, однако он был типичным и у хазар (см. работы Плетневой).

В настоящее время в могилах с заплечиками по длинной стороне в Среднем Поволжье хоронят чуваши (в основном этногруппы анат-енчи) и некоторые локальные группы марийцев (например восточные, проживающие в Шаранском районе Республики Башкортостан).

Вышла книга на турецком языке "Türk Dünyasında Repressiya / Репрессии в тюркском мире", над которой работали 24 ученых, каждый из которых является специалистом в своей области.

В ней речь идет о тюркских народах, их ученых, интеллектуалах и художниках, подвергшихся различным преследованиям в сталинские времена.

В результате этих репрессий десятки тысяч тюркских интеллектуалов были обвинены в том, что они «враги народа», «пантюркисты», «панисламисты» и «японские агенты», предстали перед судом, казнены или отправлены в лагеря.

@argadu

Из рассуждений царского чиновника Н. Мельникова о культуре чувашского народа:

«Книжки на чувашском языке развивают только сепаратизм и самомнение, крайне не симпатичное и даже вредное...Чувашской культуры не бывало и не будет. Не язык чувашский нам нужно сохранить.., развивая в чувашах сепаратизм и самомнение, а сохранить и развивать хорошие свойства этого племени: их честность, бережливость, любознательность, любовь к земле и ко всему на ней растущему. Вот, по моему крайнему убеждению, настоящие задачи церкви и школы... »

"Казанская газета", 1903, 13 апреля, № 15.

@argadu