По милости Аллаха, создал канал на ютубе, где планирую выкладывать свои переводы и озвучки крупных шейхов. Первоё видео – отрывок из лекции Саида Фуды о войне между Исламом и некоторыми идеями, которые пропагандирует секуляризм.

https://youtu.be/3v89wwEuQck

🎥«Чебоксары: большая вода, архитектурные фейки и брутализм».

Этот город не так часто мелькает в новостях. Мы прогулялись по центру Чувашии, погоревали о местной исторической архитектуре и помечтали, как бы сделать Чебоксары центром мира.

https://www.youtube.com/watch?v=P-IZai73ptk

В Чувашии предотвращён теракт.

Сотрудникам УФСБ по Чувашской Республике удалось найти тайник с самодельными взрывными устройствами. Их обезвредили, сейчас опрашивают свидетелей и устанавливают все обстоятельства. Назначены судебные экспертизы. МВД и ФСБ ищут товарищей, которым принадлежал тайник.

Возбуждено уголовное дело по 205 статье УК РФ (по факту приготовления к совершению террористического акта).

К слову, в такой категории и следует понимать "колхозный национализм" нацменьшинств, которые больны тем же националистическим фундаментализмом, что и русские нацисты. Под националистическим фундаментализмом я понимаю сведение всей полноты человеческой личности и человеческих отношений к нации.

Это одна из проблем что неоязычества малых народов, что проектов "национального Ислама" у татар — ценность религии связывается с ценностью сохранения национальной субъектности, а не с религиозной онтологией. В то время как гармоничная личность может быть воспитана только в совокупности идентичностей: принадлежности к религии, народу, сословию, классу. Хотя религия тут играет даже более важную роль, потому что это ценностнообразующий феномен, религиозный фундаментализм, чрезмерность тоже может играть большую проблему.

«Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас, погубило излишество в религии!» (Насаи, Ибн Маджа).

Потому нужно полноценно быть мусульманином, полноценно быть татарином, полноценно супругом и полноценно профессионалом. Ну и полноценно человеком.

https://www.facebook.com/1363195707041177/posts/3569942083033184/?vh=e

Профессор Джонатан Браун советует книги к прочтению. Среди них — записки о путешествиях Ибн Фадлана и Абу Хамида аль-Гарнати.

Очередное напоминание о том, что обязательно следует перечитывать много раз. Два ученых и путешественника — иракец и испанец. Они преодолели огромные расстояния, только чтобы укрепить исламское знание и утвердить Идель-Урал как часть цивилизованного пространства Дар уль-Ислам.

И все мусульмане: татары, башкорты, чуваши, финно-угры и русские на этих землях — являются в какой-то мере наследниками этого призыва. Кроме того, путешественники описывали тюркских кочевников и кавказцев.

Для меня большая гордость, что такие два путешественника держали путь именно в наши земли.

И слышал я в Булгаре, а это — город на краю стран Ислама, на севере, он выше Саксина в сорока днях, что день там бывает летом двадцать часов, а ночь — четыре часа, а зимой бывает ночь двадцать часов, а день — четыре часа.

Усиливается там мороз до того, что когда умрет у кого-нибудь кто-то, то они не могут его похоронить шесть месяцев, потому что земля становится, как железо и невозможно в ней копать могилу. И умер у меня там сын, и было это в конце зимы, и я не мог его похоронить, и он оставался у меня в доме три месяца, пока не смог похоронить его, и оставался мертвец, как камень [в ленинградской рукописи добавлено: затвердевшим от силы холода].

— Абу Хамид ал-Гарнати

Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати

Интересно, что считается, что самоопределение народов России реализовано в виде национальных республик

При этом национальные республики лишены аппарата, обслуживающего их статус как территорий самоуправления этих народов

То есть, вроде бы Удмуртия результат самоопределения удмуртов и их воли быть вместе с Россией в виде своей автономии, но реальных средств реализации самоуправления удмуртов в республике нет; "республика работает для всех", "выделение по национальному признаку не предусмотрено"

А было ли тогда реализовано самоопределение в таком случае?

Большой татарстанский канал @ShaltayBabay инициировал интересную дискуссию о потенциальном новом центре полпредства в ПФО, к которой присоединились @tatvybory и @neaysin. Суть вопроса: целесообразно ли переносить столицу Приволжского федерального округа из Нижнего Новгорода в Казань?

Я тоже считаю, что нецелесообразно. Для Татарстана такое двоевластие станет источником дестабилизации. Наши местные острые углы слишком долго сглаживались, чтобы их заострять на ровном месте по бюрократическому вопросу.

И вообще, раз уж институт полпредства создан для кураторства, медиаторства и балансировки региональной политики, логично выбирать для резиденции полномочных представителей не самый большой и хлебный город, а идти по англосаксонской модели Вашингтона и Канберры.

Идеальный «Вашингтон» для Приволжья – Чебоксары.

– Это не один из миллионников, которые у нас, все как один, амбициозные. Нижний Новгород, Казань, Уфа и Самара – все считают себя если не столичными, то уникальными.

– Это столица тюркской национальной республики, достаточно моноэтничной (67,7% населения чуваши), но менее заметной для остальной России, чем Татарстан или Башкортостан.

– Это столица региона с большими экономическими и социальными проблемами, который нужно подтягивать.

– В последние месяцы Чувашия часто попадала в федеральную повестку в связи с кейсом Михаила Игнатьева.

– Чебоксары – очень красивый исторический город со старым центром, где выполнение властных функций будет смотреться очень естественно. Округ Приволжский, а Чебоксары стоят на Волге, как раз между Нижегородской и Казанской агломерациями.

Кстати, впервые сравнение столицы Чувашии с Вашингтоном прозвучало из уст наркомнаца Сталина. Пример Вашингтона, как столицы построенной с нуля, он привел в ответ на сетование чувашского лидера Даниила Эльменя, что на этнической территории чувашей нет городов подходящих для столичного статуса в создаваемой Чувашии.

Вообще люблю изучать историю по источникам, не люблю читать современные исследования. Это плохо, потому что ты не получаешь правильную, специализированную интерпретацию. Ты не получаешь полноценную картину того, что представляла из себя исследуемая область как таковая.

Зато ты лично знакомишься с духом эпохи, с её эстетикой, с её миропониманием и словарём, лично находя в них сокровища, общаясь с авторами тех эпох. История — это не фикх, от сформированной исторической картины не зависит моё спасение, а на специализацию по истории я не претендую.

Потому советую вам мой проект, куда я сбрасываю сокровища, которые нахожу из исторических источников Поволжья и Урала, заметки из жизни мусульман тех лет, их самопонимания, образа жизни, соблюдения шариата. Будучи ленивым и ветреным человеком, публикации туда сбрасываются по настроению, но вот уже 4 года я его веду с переменным успехом. Приглашаю.