Универсальный переводчик, один язык на всех и печальная судьба эсперанто: как мы будем общаться через пятьдесят лет? Какие языки придется учить нашим детям и внукам? Смогут ли лингвисты создать простой и удобный искусственный язык? И что будет с русским языком?
https://youtu.be/gnkPq3I1Ij0
https://youtu.be/gnkPq3I1Ij0
YouTube
«Каждые две недели умирает один язык»: как изменится наше общение в будущем?
Универсальный переводчик, один язык на всех и печальная судьба эсперанто: как мы будем общаться через пятьдесят лет? Какие языки придется учить нашим детям и внукам? Смогут ли лингвисты создать простой и удобный искусственный язык? И что будет с русским языком?…
Публикуем занимательную статью 1877 года из журнала "Известия по Казанской епархии", подлежавшему обязательной выписке во все церкви региона, о татарском прозелитизме среди чувашей.
ARGADU
«Каким способом татары увлекают чувашей язычников в муххамеданство?»
Публикуем занимательную статью 1877 года из журнала «Известия по Казанской епархии», подлежавшему обязательной выписке во все церкви региона, о татарском прозелитизме среди чувашей.…
Forwarded from Idel-Ural | ولايت بلغار
"Мухаммедане каждый разъ предъ совершеніемъ молитвы омываются. Этотъ внѣшній обрядъ ихъ весьма нравится нѣкоторымъ чувашамъ. Мнѣ самому несколько разъ приходилось слышать отъ чувашъ, что татары молятся Богу чистыми (омытыми), а не такъ, какъ русскіе, которые, по мнѣнію чувашъ, молятся неомытыми. Рай у Мухаммеда представляется въ высшей степени чувственнымъ; поэтому чувашамъ язычникамъ, какъ народу малообразованному, онъ кажется очень привлекательнымъ."
— Т. С.
"Какимъ способомъ татары увлекаютъ чувашъ язычниковъ въ мухаммеданство?"
Известия по Казанской епархии, №8, 1877.
— Т. С.
"Какимъ способомъ татары увлекаютъ чувашъ язычниковъ въ мухаммеданство?"
Известия по Казанской епархии, №8, 1877.
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
#uyghurs #china #oppression #politics
В редакцию New York Times анонимным членом китайской коммунистической партии были слиты 403 страницы внутренних государственных документов, описывающих детали преследования уйгуров. В данные 403 страницы входят 24 документа, содержащих 200 страниц речей Си Цзиньпина и других партийных лидеров, а также 150 страниц директив и отчетов о массовом наблюдении и контроле над уйгурами. Также упоминаются планы по ограничению Ислама в других регионах Китая. Партийные деятели утверждают, помимо прочего, что теракты в Британии являлись результатом "предпочтения прав человека соображениям безопасности". Си Цзиньпин призвал партию копировать элементы американской "войны с террором". Речи Цзиньпина подчёркивают, что он видит угрозу Китаю через призму коллапса СССР. По его мнению, Союз распался из-за идеологической расслабленности и бесхребетных лидеров. Он также призывал к всеобъемлющей "борьбе с терроризмом, инфильтрацией и сепаратизмом" при помощи "органов диктатуры" и без проявления "абсолютно никакой снисходительности".
Партийные указы были встречены без энтузиазма чиновниками в регионе, которые выполняли их довольно неохотно, считая, что их выполнение приведет к росту межэтнического напряжения и замедлению экономического развития. Это привело к назначению в регион Чэнь Цюаньго́, который ранее занимал должность губернатора Тибета. Цюаньго занялся очищением рядов чиновников от сочувствующих местному населению и инакомыслящих. Один чиновник, который втихую отпустил тысячи заключенных уйгуров из лагеря, был заключён в тюрьму.
Материалы были слиты членом китайского истэблишмента, который пожелал остаться анонимным и выразил надежду на то, что лидеры партии, включая Си Цзиньпина, не избегнут ответственности за массовые репрессии.
https://www.nytimes.com/interactive/2019/11/16/world/asia/china-xinjiang-documents.html
В редакцию New York Times анонимным членом китайской коммунистической партии были слиты 403 страницы внутренних государственных документов, описывающих детали преследования уйгуров. В данные 403 страницы входят 24 документа, содержащих 200 страниц речей Си Цзиньпина и других партийных лидеров, а также 150 страниц директив и отчетов о массовом наблюдении и контроле над уйгурами. Также упоминаются планы по ограничению Ислама в других регионах Китая. Партийные деятели утверждают, помимо прочего, что теракты в Британии являлись результатом "предпочтения прав человека соображениям безопасности". Си Цзиньпин призвал партию копировать элементы американской "войны с террором". Речи Цзиньпина подчёркивают, что он видит угрозу Китаю через призму коллапса СССР. По его мнению, Союз распался из-за идеологической расслабленности и бесхребетных лидеров. Он также призывал к всеобъемлющей "борьбе с терроризмом, инфильтрацией и сепаратизмом" при помощи "органов диктатуры" и без проявления "абсолютно никакой снисходительности".
Партийные указы были встречены без энтузиазма чиновниками в регионе, которые выполняли их довольно неохотно, считая, что их выполнение приведет к росту межэтнического напряжения и замедлению экономического развития. Это привело к назначению в регион Чэнь Цюаньго́, который ранее занимал должность губернатора Тибета. Цюаньго занялся очищением рядов чиновников от сочувствующих местному населению и инакомыслящих. Один чиновник, который втихую отпустил тысячи заключенных уйгуров из лагеря, был заключён в тюрьму.
Материалы были слиты членом китайского истэблишмента, который пожелал остаться анонимным и выразил надежду на то, что лидеры партии, включая Си Цзиньпина, не избегнут ответственности за массовые репрессии.
https://www.nytimes.com/interactive/2019/11/16/world/asia/china-xinjiang-documents.html
Nytimes
‘Absolutely No Mercy’: Leaked Files Expose How China Organized Mass Detentions of Muslims (Published 2019)
More than 400 pages of internal Chinese documents provide an unprecedented inside look at the crackdown on ethnic minorities in the Xinjiang region.
Forwarded from TEA – The Economist Access
#DailyChartRubric
Смена мнений и поколений
The Economist представил статистику по тому, как менялись мнения поколений относительного того или иного социального явления: от коммунистической литературы в библиотеках до абортов и отношения к геям (см. диаграммы).
Вышло, что причин изменения общественного мнения две: вымирание поколения (в бОльшей степени) и изменения мнений его представителей (это уже дается достаточно тяжело).
Выходит, что активисты посвящают себя влиянию на взгляды людей, и иногда, но далеко не всегда, им удается эти взгляды изменить. В целом, битвы за сердца и умы выигрываются скорее изнурительной войной, чем быстрым поединком.
Смена мнений и поколений
The Economist представил статистику по тому, как менялись мнения поколений относительного того или иного социального явления: от коммунистической литературы в библиотеках до абортов и отношения к геям (см. диаграммы).
Вышло, что причин изменения общественного мнения две: вымирание поколения (в бОльшей степени) и изменения мнений его представителей (это уже дается достаточно тяжело).
Выходит, что активисты посвящают себя влиянию на взгляды людей, и иногда, но далеко не всегда, им удается эти взгляды изменить. В целом, битвы за сердца и умы выигрываются скорее изнурительной войной, чем быстрым поединком.
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Уважаемые читатели,
Я рад представить вам свою новую книгу "Незавершенная революция", отдельные главы которой некоторые из вас уже могли читать на тех или иных моих площадках.
Теперь вы можете ознакомиться с ее итоговой версией, которую можно как читать онлайн, так и скачать в формате электронных читалок на специальном сайте:
http://revolution-sidorov.com/?page_id=39
Сайт также будет использоваться для развития нового национально-исторического и национально-политического дискурса, о чем мы еще, надеюсь, поговорим.
Я рад представить вам свою новую книгу "Незавершенная революция", отдельные главы которой некоторые из вас уже могли читать на тех или иных моих площадках.
Теперь вы можете ознакомиться с ее итоговой версией, которую можно как читать онлайн, так и скачать в формате электронных читалок на специальном сайте:
http://revolution-sidorov.com/?page_id=39
Сайт также будет использоваться для развития нового национально-исторического и национально-политического дискурса, о чем мы еще, надеюсь, поговорим.
В какой-то момент обсуждение никаха с 15-летней девушкой в Татарстане начало крутиться вокруг статуса жениха, этот самый брак и заключившего.
«Никах читал человек, не имеющий духовного звания»
«верующим людям нужно внимательно смотреть на тех, кто с ними общается от имени Бога», - надменно пишет автор этой заметки, иронично вскрывающей его тотальное невежество.
О каком «духовном звании» вообще идёт речь?
Ислам - в основе своей не институциональная религия, институтов духовенства, аналогичных христианской церкви, он не подразумевает.
По всей видимости, дилетантский взгляд на Ислам по-прежнему формируется через призму обывательских представлений о православии.
Даже лексика, а она о многом свидетельствует, соответствующая («общается от имени Бога»)
Не удивлюсь, если в следующих статьях автора по этой теме развернётся дискурс о навязывании светскому обществу норм тех, кто верит в «дедушку на небе». А что, это вполне сообразуется с объемом знаний автора в области религиоведения.
С другой стороны, а зачем разбираться, если можно презрительно бросить «Всё по Фрейду, всё по Фрейду»?
«Никах читал человек, не имеющий духовного звания»
«верующим людям нужно внимательно смотреть на тех, кто с ними общается от имени Бога», - надменно пишет автор этой заметки, иронично вскрывающей его тотальное невежество.
О каком «духовном звании» вообще идёт речь?
Ислам - в основе своей не институциональная религия, институтов духовенства, аналогичных христианской церкви, он не подразумевает.
По всей видимости, дилетантский взгляд на Ислам по-прежнему формируется через призму обывательских представлений о православии.
Даже лексика, а она о многом свидетельствует, соответствующая («общается от имени Бога»)
Не удивлюсь, если в следующих статьях автора по этой теме развернётся дискурс о навязывании светскому обществу норм тех, кто верит в «дедушку на небе». А что, это вполне сообразуется с объемом знаний автора в области религиоведения.
С другой стороны, а зачем разбираться, если можно презрительно бросить «Всё по Фрейду, всё по Фрейду»?
Telegram
Неудаща
Дополняя вчерашний пост коллег из соседнего канала давайте уже поставим точку. Наши источники сообщают, что женившийся на своей 15-летней ученице с благословения родителей Расул Салихов все-таки получал шахадантнаму (свидетельство о праве работать имамом)…
Forwarded from Фокусируясь на вечном
Все слышали историю о 99% схожести ДНК человека и шимпанзе. Но откуда она пришла?
Такой вывод сделали генетики Кинг и Уилсон в 1975 году, основываясь на анализе генов, кодирующих белок. Проводился анализ 44 известных белков шимпанзе и человека и, как заявили Кинг и Уилсон, они были на 99.3% идентичны между двумя представителями.
Однако такой вывод был сделан, учитывая , что только 1% ДНК кодирует белок, остальные 99% в расчет не брались, так как воспринимались эволюционным мусором. Кроме того, не подвергаемая экспрессии ДНК (считавшаяся мусорной), как предполагалось, не подвержена естественному отбору, как это происходит с белок-кодирующими генами (они наиболее консервативны), по той причине, что мутации в мусорном секторе не страшны, они не навредят организму, потому что эти гены просто не работают. Поэтому внимание было обращено только на этот 1%, проанализировав который, был сделан вывод о 99% схожести.
Ну мы то с вами, на сегодняшний день, знаем, что, по крайней мере, 80% ДНК функциональна.
Такой вывод сделали генетики Кинг и Уилсон в 1975 году, основываясь на анализе генов, кодирующих белок. Проводился анализ 44 известных белков шимпанзе и человека и, как заявили Кинг и Уилсон, они были на 99.3% идентичны между двумя представителями.
Однако такой вывод был сделан, учитывая , что только 1% ДНК кодирует белок, остальные 99% в расчет не брались, так как воспринимались эволюционным мусором. Кроме того, не подвергаемая экспрессии ДНК (считавшаяся мусорной), как предполагалось, не подвержена естественному отбору, как это происходит с белок-кодирующими генами (они наиболее консервативны), по той причине, что мутации в мусорном секторе не страшны, они не навредят организму, потому что эти гены просто не работают. Поэтому внимание было обращено только на этот 1%, проанализировав который, был сделан вывод о 99% схожести.
Ну мы то с вами, на сегодняшний день, знаем, что, по крайней мере, 80% ДНК функциональна.
Пока весь мир живёт в 2019, граждане Гонконга протестуют в новом тысячелетии.
Делимся занимательным исследованием Центра изучения новых коммуникаций о «цифровой» революции в Гонконге и роли онлайн-инструментов в массовых протестах 2019 года.
Делимся занимательным исследованием Центра изучения новых коммуникаций о «цифровой» революции в Гонконге и роли онлайн-инструментов в массовых протестах 2019 года.
ARGADU
«Цифровая» революция в Гонконге
Пока весь мир живёт в 2019, граждане Гонконга протестуют в новом тысячелетии. Делимся занимательным исследованием Центра изучения новых коммуникаций о «цифровой» революции в Гонконге и роли онлайн…
Forwarded from Adele Taman
Концепция халифата и его будущее
«Халифат», слово столь перегруженное смыслами, вызывает у одних славные воспоминания, а у других — страшный ужас. На протяжении 14 столетий (не беря в расчёт некоторые короткие периоды), исламский мир прочно ассоциировался с таким явлением, как «халифат». После гибели Османского Халифата в начале 20 века, мусульмане оказались шокированы и потеряны и это, неизбежно, привело к появлению бесчисленного множества интеллектуалов и общественных движений, ратовавших за реставрацию халифата. Эта идея ненадолго сошла с исторической сцены, ведь надвигалась холодная война и построение новых, постколониальных государств.
Сегодня же, когда стало ясно, что концепция «государства-нации» изжила себя, когда неолиберальная экономика требует новых жертв в странах третьего мира, сегодня, когда мировая система сползает к децентрализации и отказу от глобализации — именно сегодня среди мусульман особенно популярны идеи халифата, который сможет защитить слабых и отстоять интересы мусульманской уммы. И хотя сейчас идея халифата только начинает привлекать к себе внимание телогов по всему свету, эта мечта завоёвывает всё больше умов в исламском мире. Каждый военный конфликт на исламских землях, каждый виток терроризма, каждое ущемление прав мусульман, каждая новая возведённая стена — всё это подогревает желание сформировать глобальный мусульманский союз.
«Халифат», слово столь перегруженное смыслами, вызывает у одних славные воспоминания, а у других — страшный ужас. На протяжении 14 столетий (не беря в расчёт некоторые короткие периоды), исламский мир прочно ассоциировался с таким явлением, как «халифат». После гибели Османского Халифата в начале 20 века, мусульмане оказались шокированы и потеряны и это, неизбежно, привело к появлению бесчисленного множества интеллектуалов и общественных движений, ратовавших за реставрацию халифата. Эта идея ненадолго сошла с исторической сцены, ведь надвигалась холодная война и построение новых, постколониальных государств.
Сегодня же, когда стало ясно, что концепция «государства-нации» изжила себя, когда неолиберальная экономика требует новых жертв в странах третьего мира, сегодня, когда мировая система сползает к децентрализации и отказу от глобализации — именно сегодня среди мусульман особенно популярны идеи халифата, который сможет защитить слабых и отстоять интересы мусульманской уммы. И хотя сейчас идея халифата только начинает привлекать к себе внимание телогов по всему свету, эта мечта завоёвывает всё больше умов в исламском мире. Каждый военный конфликт на исламских землях, каждый виток терроризма, каждое ущемление прав мусульман, каждая новая возведённая стена — всё это подогревает желание сформировать глобальный мусульманский союз.
«Современный исламистский дискурс воспринимает государство как некую нейтральную силу, поменяв суть которой можно всё исправить. Достаточно просто взять и принять мусульманские законы - и государство станет исламским. Однако, это не так. Модерновое государство подчиняет себе не только политику, но и социум, экономику, культуру, даже мысль, беря под контроль формирование «правильного» человека и «правильной» коллективной идентичности»
— Ovamir Anjum, «Who Wants the Caliphate?»
— Ovamir Anjum, «Who Wants the Caliphate?»
«Помимо того отатарившиеся инородцы, пользуясь сравнительно благосостоянием и поддержкой татар, имеют внешний авторитет и влияние на своих односельчан. Они становятся по отношению к последним тем, чем были прежде для них татары, делаются передовыми и самыми влиятельными в деревне людьми. Такое положение дает им возможность с полным успехом действовать в пользу распространения ислама. Проникнутые магометанским духом прозелитизма, с ревностью неофитов, они, как уже истовые татары, не упускают ни одного благоприятного случая, чтобы расположить своих сородичей к исламу.»
— Я.Д.Коблов
"О татаризации инородцев Приволжского края", 1910
— Я.Д.Коблов
"О татаризации инородцев Приволжского края", 1910
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие
Если в России провести действительно честные выборы, то победят там вовсе не навальнятки и либертарианцы Миши Светова, а те, кого в своё время ловко окрестили красно-коричневыми. "Отобрать у нерусских и поделить среди русских" — вот единственный лозунг, который здесь может сплотить большую часть избирателей. У одного небезызвестного персонажа уже была весьма удачная кричалка: "мы за бедных, мы за русских". Такая вот ДНР/ЛНР с православными национал-коммунистами. Дугин с Лимоновым с своё время очень удачно угадали настроения народа со своей национал-большевистской партией: только такой, казалось бы, абсурдный синтез, может примирить русских с собственной историей, за один двадцатый век дважды кардинально менявшей свой курс.
Разумеется, мусульманам и нацменам никакое восстание масс здесь не нужно, а наоборот, может только навредить. "Чем хуже тем лучше" — это не про наше положение. Русский Гитлер придёт к власти тем же путём, что и Гитлер немецкий — через массовые демократические выборы. Не то что бы призываю двумя руками держаться за Вову Путина — просто Путин это не самое худшее, что тут может быть. Один раз уже было: либералы свергли царя, потом большевики свергли либералов. И даже красные одно время казались хорошей альтернативой белогвардейцам, которые банально хотели вернуть всё взад.
Если задать вопрос, какой период для мусульман в составе России был самым лучшим для них, то ответ будет однозначным — между 1905 и 1917 годом. Достаточно взглянуть на даты постройки большинства мечетей — всё станет понятно. Период эдакого полувластия: вроде и царизм немного прижали, и либералы получили свою "жалованную грамоту дворянству", и откровенные маргиналы ещё до власти не добрались. Баланс сил, сдержки и противовесы. Никакого идеологического фанатизма нам не нужно, кроме исламского, и никакой однозначной победы партии западников или славянофилов. Пусть уж лучше будут безыдейные крепкие хозяйственники и эффективные менеджеры. Ну грабят и грабят, всё равно мы эти деньги в могилу с собой не унесём.
Разумеется, мусульманам и нацменам никакое восстание масс здесь не нужно, а наоборот, может только навредить. "Чем хуже тем лучше" — это не про наше положение. Русский Гитлер придёт к власти тем же путём, что и Гитлер немецкий — через массовые демократические выборы. Не то что бы призываю двумя руками держаться за Вову Путина — просто Путин это не самое худшее, что тут может быть. Один раз уже было: либералы свергли царя, потом большевики свергли либералов. И даже красные одно время казались хорошей альтернативой белогвардейцам, которые банально хотели вернуть всё взад.
Если задать вопрос, какой период для мусульман в составе России был самым лучшим для них, то ответ будет однозначным — между 1905 и 1917 годом. Достаточно взглянуть на даты постройки большинства мечетей — всё станет понятно. Период эдакого полувластия: вроде и царизм немного прижали, и либералы получили свою "жалованную грамоту дворянству", и откровенные маргиналы ещё до власти не добрались. Баланс сил, сдержки и противовесы. Никакого идеологического фанатизма нам не нужно, кроме исламского, и никакой однозначной победы партии западников или славянофилов. Пусть уж лучше будут безыдейные крепкие хозяйственники и эффективные менеджеры. Ну грабят и грабят, всё равно мы эти деньги в могилу с собой не унесём.
Принятие ислама Волжской Булгарией в 922 г. ввело землю Поволжья в номос Дар уль-Ислам. Мы же, татары и чуваши-мусульмане, остаёмся наследниками этого выбора.
https://t.me/fikerdeslek/964
https://t.me/fikerdeslek/964
Telegram
Fikerdәşlek | Единомыслие
Захотелось проинтерпретировать собственную историю в Шмиттианском духе. В соответствии с Карлом Шмиттом, общность получает верховную собственность над почвой во время акта захвата земли. Захват земли и основание города становится тем, что рождает юридическое…
Справедливое замечание. Что же касается более позднего этапа, то спасение от христианизации многим виделось в принятии Ислама, тем более что он не воспринимался как нечто чужеродное [хотя бы в силу частых контактов с татарами-мусульманами и знания татарского языка], в отличие от насаждаемого сверху христианства.
Исламизация народов Волго-Уральского региона отчасти обусловлена именно протестом против нарастающей христианизации, заключавшей негатив даже в мерах, с насилием не сопряжённых [чувашей при служении в церкви русские оттесняли к выходу, всячески клеймили и т.д.].
Для раскрытия ситуации приведём цитату из книги А.Я. Коблова , красноречиво описывающую бытность тех лет:
«Для осмеяния инородцев у русских существует очень много рассказов: например, рассказ о происхождении чувашей из поганого теста, в котором копались собаки и свиньи; вотяков называют «соврасными мышами», татар (безразлично крещёных и магометан) собаками, черемис «черноногими баранами».
Такое отношение отталкивает инородцев от русских, чем, разумеется, пользуются татары в своих целях».
https://t.me/zalesje/783
Исламизация народов Волго-Уральского региона отчасти обусловлена именно протестом против нарастающей христианизации, заключавшей негатив даже в мерах, с насилием не сопряжённых [чувашей при служении в церкви русские оттесняли к выходу, всячески клеймили и т.д.].
Для раскрытия ситуации приведём цитату из книги А.Я. Коблова , красноречиво описывающую бытность тех лет:
«Для осмеяния инородцев у русских существует очень много рассказов: например, рассказ о происхождении чувашей из поганого теста, в котором копались собаки и свиньи; вотяков называют «соврасными мышами», татар (безразлично крещёных и магометан) собаками, черемис «черноногими баранами».
Такое отношение отталкивает инородцев от русских, чем, разумеется, пользуются татары в своих целях».
https://t.me/zalesje/783
Telegram
Залесская Земля
Павел Пряников пишет - https://t.me/tolk_tolk/3801 "русский этнос – продукт сталинизма."
Добавлю - и продукт Церкви. В России православие – не просто культурообразующе, оно играет - этнообразующую роль. За 500 лет оно создало базис великорусского этноса…
Добавлю - и продукт Церкви. В России православие – не просто культурообразующе, оно играет - этнообразующую роль. За 500 лет оно создало базис великорусского этноса…