Куда делись чуваши?

Я как то склонен был недооценивать, каким многочисленным народом когда то были чуваши. Их было даже больше чем казанских татар!

В 1781 году статистика по Казанской губернии приводила следующие цифры:

Татары - 10 631 крещёный и 66 072 некрещеных

Чуваши - 89 995 крещеных и 926 некрещеных

Марийцы - 25 630 крещёных. 739 некрещеных

Мордва - 3 296 крещеных, некрещёных нет

Удмурты - 1 863 крещеных и 305 некрещеных

(Багин С. Об отпадении в магометанство крещеных инородцев. С. 4)

Куда же они делись с тех пор? Очевидно - ассимилировались. Крещеные чуваши стали русскими, а принявшие ислам - татарами.

Максим Горький в письме французскому писателю Ромену Роллану: "Поволжские племена - чуваши, мордва, черемисы - так же, как и племена Кавказа и Сибири, уже имеют свою прессу, основывают музыкальные школы, музеи, книгоиздательства, выдвигают из среды своей прозаиков и поэтов. Миллион чувашей в столице своей Чебоксараx, на Волге, издаёт уже десять газет, одна из которыx имеет более 10 тысяч тиража".

1928

Беслан. Помни / вДудь https://www.youtube.com/watch?v=vF1UGmi5m8s

Академик Валерий Тишков написал довольно откровенный текст, в котором отдельные важные аспекты языковой политики российского государства наконец-то публично названы своим именем. Цель принятого закона о родных языках фактически заключена в постепенном уничтожении национальных языков, названном Тишковым “добровольной ассимиляцией”, право на которую гарантировано каждому: “У нас по традиции под родным понимается язык национальности. Это неправильно. Добровольная языковая ассимиляция (то есть переход с этнического языка на общеупотребимый) является нормой, неотъемлемым правом человека, как и право сохранять язык своей местности. Надо признать эти права”. Языковой переход, т.е. уничтожение национальных языков, обосновывается различными идеологическими концептами, главным из которых является отказ признавать национальный язык в качестве важнейшей части национальной идентичности. Сохранить ее, по Тишкову, можно и без языка, американские индейцы вам в пример. Из этого следует критика понятия “родной язык” как языка той или иной национальности. Кроме русского и русских, естественно.

Интересно, как озвучивающий все это откровенное непотребство Тишков не замечает, что противоречит сам себе. Критикует языковой национализм – и фактически отстаивает его применительно к языкам национальных меньшинств со стороны русских, у которых язык высшего сорта, и учить другие им не обязательно. Делает вид, что не понимает, почему в Башкирии именно башкирский язык должен быть обязательным. Начинает статью с констатации факта повсеместного двуязычия в России – и говорит, что татарский и чувашский не нужны дальше Казани и Чебоксар, ведь экзамены на них в университет не сдашь. Так татары и чуваши двуязычны, они и до закона о родных языках экзамены в МГУ не на татарском и чувашском сдавали. Говорит о равных правах всех языков, но отказывает им в равенстве с русским даже в национальных республиках.

Когда принимали закон, то его усиленно заворачивали в красивую обертку. Тишкову надо отдать должное за то, что он внятно проговорил цели федеральной языковой политики без лишних экивоков.

https://iz.ru/920557/valerii-tishkov/narod-ne-umiraet-s-iazykom?fbclid=IwAR3f4XuitV4wIz6KTIR5IDKZjHCNMUgxiKO05OvI_IRjlWHfdkYxDO5WZ2I

Как становятся «мучениками науки»

10 сентября в Ижевске перед зданием парламента Удмуртской Республики, протестуя против языковой политики России, совершил акт самосожжения Альберт Алексеевич Разин. Принимая во внимание всю трагичность произошедшего, мы вместе с тем не можем отказаться от оценки события.

С самого начала нам казалось, что дело тут не только в языке. Оказалось, не казалось. Стали появляться комментарии, что самосожжение – это типшар, форма традиционого самоубийства у чувашей, удмуртов и мордвы. Заголовки пестрили высказываниями о «самоубийстве ученого».

Действительно, погибший был кандидатом философских наук, доцентом. К сожалению, доступные публикации автора приводят адекватного читателя в замешательство, и вот почему.

Автор полагал, что удмурты – это потомки арийских племен. Заратуштру он считал предком удмуртов, ровно как и городище Аркаим XVIII в. до н.э. – центром древней удмуртской цивилизации. Всё это расходится с данными науки чуть больше, чем полностью.

Подобные суждения Разина становятся понятными, когда мы соотнесем их с его религиозными взглядами.
Известно, что с конца 1980-х г-н. Разин называл себя «шаманом древней традиции туно». Он организовывал моления в священных рощах с жертвоприношениями животных, а для пропаганды своего учения в декабре 1989 г. основал общество удмуртской культуры «Дэмэн» («Сообщество»), которое ставило своей задачей возрождение удмуртской национальной культуры. В недрах этого общества возникла неоязыческая община «Удмурт вось» («Удмуртское моление»). С 1991 г. языческие лозунги получили политизированную окраску. На I съезде удмуртов была образована общественно-политическая организация «Удмурт кенеш» (Всеудмуртская ассоциация), в деятельности которой проявлялись антирусские и антиправославные тенденции. В начале 1990-х гг. она развила бурную деятельность по консолидации национально-политических движений финских народов Поволжья.

Одним из ее внутриполитических требований была «удмуртизация» республики. Предсмертное обращение Разина показывает, что эти убеждения никуда не исчезли: судя по его высказываниям, Россия – тюрьма народов, а «один дедушка Ленин хороший был вождь». Отдельными строками в обращении шло требование сделать ледовый городок на центральной площади Ижевска по мотивам удмуртской мифологии и передать березовую рощу площадью 11 га в собственность религиозной организации «Удмурт вось» с замечанием: «пусть у удмуртов будет хоть кусочек своей территории».

Вряд ли социолог Разин опрашивал удмуртов о том, нужна ли им роща в Ижевске для мероприятий вроде жертвоприношений. Стоит учитывать, что среди 550 тыс. удмуртов всего 2-4 % убежденных язычников. Ошибся «ученый» и в другом: удмуртским языком владеет не треть, а около 60 % удмуртов. По данным 2013 г., знания об истории и языке своего народа большинство молодых людей получает в семье (50%); знакомы с культурой своего народа 86% опрошенных.

Всё это приводит к мысли о том, что представителями неоязычества, даже номинально учеными, вносится дисбаланс в адекватную научную дискуссию об этнополитике. Манипуляция фактами, антинаучные суждения, прикрытие религиозных интересов защитой этноса и языка – типичные черты неоязычества. Заканчивается это порой трагично, и дальнейшая мифологизация образа «мученика науки» не может исключать подражательства последователей, в том числе суицидального характера.

ИСЛАМСКИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ КАНАЛЫ:

1. ✔️ ARGADU - Канал о новой чувашской культуре | Чат | Сайт
2. ✔️ Fikerdәşlek - Канал татарской интеллигенции
3. ✔️ Idel-Ural - Исторические заметки Урало-Поволжья
4. ✔️ Islamic Frontier - Канал о исламском наследии и положении Исламского Запада
5. ✔️ Istiqama ru - Канал про наименее изученное направление в Исламе – ибадизм
6. ✔️ IU | Блог - Блог русского исламского джамаата
7. ✔️ IU | Принявшие Ислам - Канал группы «Принявшие Ислам» | Чат
8. ✔️ Krimskiy - Взгляд на проблемы уммы в свете современности
9. ✔️ Pratiques discursives - Канал для упражняющихся деконструировать дискурсы
10. ✔️ Saracēnus | Σαρακηνός - Восточная Философия
11. ✔️ The Word and the Sword - Связи традиционных европейских и исламских культур
12. ✔️ Traditional Modernist - Противоречивые мысли. Религия. Секуляризм. Общество
13. ✔️ VAYFOND - Благотворительная-Правозащитная Ассоциация | Сайт
14. ✔️ Wild Field - Канал Али Нуриева, историческая и актуальная Османистика
15. ✔️ Zapomnění - Блог Дианы Мерденовы
16. ✔️ Высокая Порта - Канал об мировой истории из-под призмы ислама
17. ✔️ Дар уль-Аман - Канал интеллектуалов, изучающих исламскую цивилизацию | Чат
18. ✔️ История Мира - Расширение кругозора
19. ✔️ Минареты, автоматы - Канал о Ближнем Востоке
20. ✔️ Мулла из-за угла - Канал об исламе и мусульманах
21. ✔️ Өчпочмак Фреге - Заметки, книги, лекции
22. ✔️ Поистине - Канал последователей Гейдара Джемаля
23. ✔️ Рускiй исламистъ - Канал Харуна Сидорова

Меня всегда поражала двойственность еврейского сознания: казалось бы, народ, переживший столь массовое истребление (конспирологические теории я здесь рассматривать не буду), должен обладать особо обостренной эмпатией и испытывать сострадание к любым человеческим страданиям, но вместо этого сам буквально через несколько лет стал инициатором очередного геноцида. В их речи воспоминания о холокосте и погромах смешиваются с мерзкими шуточками про мёртвых арабских детей, и страдальческий тон моментально сменяется колким цинизмом. Когда речь заходит о еврейской ксенофобии часто начинают приводить выдержки из торы и талмуда, но на мой взгляд, дело совсем не в этом. Израиль — по статистике одна из самых атеистических стран в мире, и даже небольшую общину ортодоксов там очень не любят и держат только ради повышения еврейской рождаемости.

Но то, что поначалу кажется абсурдом, при должном осмыслении очерчивается как закономерность. Цель любой революции — приход к власти, в ходе которого угнетенные должны сами стать угнетателями. Резкая смена политических обстоятельств требует столько же резкого переворота в сознании, которого непросто добиться за короткий срок. И здесь раз за разом в ход идёт одна и та же формула: все прошлые страдания объявляются индульгенцией для всех будущих злодеяний, возмездие объявляется превыше справедливости и объективной морали, а гнев падает не на отдельных людей, а целые их группы. Языческий обычай кровной мести возрождается под видом новомодных политических концепций: национализма, коммунизма, интерсекционализма. У тех кто говорит "я не ненавижу другие народы, я просто люблю свой" защитная риторика моментально превращается в атакующую, лишь только стоит им представить себя в образе жертвы. Едва вышедшие из нацистского концлагеря евреи идут вырезать арабскую деревню, даже не задумываясь, что не так давно Гитлер аналогичным образом играл на чувствах немцев, призывая их отомстить за "национальное унижение" и завоевать для себя "жизненное пространство". Армяне, с мыслями о том что они называют "геноцидом", идут истреблять турецкое село в Карабахе. Большевики под лозунгами "счастья для всего человечества" уничтожают целые классы и народы. И тому — огромное множество примеров.

И потому мне не нравится, когда мусульман пытаются встроить в качестве очередных "угнетенных" в левацкий дискурс бесконечной и беспричинной революции. Не нравится, когда националисты стремятся посеять рознь между народами исламской уммы, припоминая старые обиды вместо старых совместных побед. Я счастлив, что ислам не впитал в себя рабскую озлобленность, а стал религией сильных и благородных людей, великодушных мужчин-воинов. Что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, со своими сподвижниками не ходили сорок лет по пустыне и не прятались в римских катакомбах, а сражались и создали величайшее государство в истории — Халифат. Что ислам, утвердив объективный и неизменный закон шариата, преодолел субъективную готтентотскую мораль асабии и прервал нескончаемый цикл мести. Так пусть и дальше мы будем оставаться людьми с холодной головой и горячим сердцем, которым чужды слепые рессентиментные позывы.

Неплохое практическое пособие для тех, кто хочет узнать и составить свою родословную, но не знает, как это сделать https://xn--90anbaj9ad0j.xn--80asehdb/documents/v-tomske-vyshel-kratkij-putevoditel-po-genealogicheskomu-poisku/?fbclid=IwAR0fARnz_Vp4R1j3yIDXRBQimQg6Qax3ScjWBUFef_F9tMoPN8PlRlr4nfU

Именитый и всемирно признанный российский экономист Сергей Гуриев осетин, но узнать об этом можно только задним числом.
Если бы вы сразу знали, что Гуриев осетин, то его карьера в таком виде была бы невозможна: ведь если бы он и экономикой занимался, и по осетинской теме работал, то дальше экономики Северной Осетии или проблем землепользования на Северном Кавказе ему бы выйти не дали

И это подтверждение того, как работает ассимиляция: в большом обществе ты можешь действовать и работать, но только если максимально перейдешь на его правила: «занимайся физикой/экономикой, а нацменские эти свои темы бросай»

Поэтому национальная элита в основном - из гуманитариев, физики, чтобы быть в профессии, сразу зачисляются в другое общество