Федотов Михаил Романович в своей статье «Об арабских и персидских заимствованиях в чувашском языке» (1963 г.) приводит усвоенные чувашами арабские и персидские слова, которых, насколько ему было известно, в татарском языке нет.

☑️ Слова из арабского языка:
• кепе (название языческого божества) — كعبة (Кааба, главная мусульманская святыня);
• нухрат (род мелкой монеты круглой или овальной формы из серебра или олова, пришиваемые на наряды) — نفرة (амулет);
• селӗм (хороший, годный, подходящий) — سليم (здоровый, нормальный, целый, настоящий, неподдельный);
• ташӑ (пляска, танец) — تاشا (гулянье, забава, зрелище, спектакль);
• телей (счастье) — طالع (звезда, судьба);
• хавал (сила, энергия, эмоциональный подъем) — حول (сила, могущество);
• халал (доброе пожелание, завет, благословение) — حلال (разрешенный, законный, неотъемлемый);
• шар (беда, несчастье) — شر (злоба, вред, зло);
• шерепе (кисточка для украшения, метелка у растений) — شرابة (кисточка, хохолок, бахрома);
• шăпăр (волынка, пузырь) — شبور (рог, труба);
• туха ту, тухат (колдовать, заклинать) — دعاء (призыв, молитва, проклятие);
• упăте (обезьяна) — آبدة (нечто удивительное, необыкновенное, дикое животное).

☑️ Слова из персидского языка:
• пăча, в конструкции ача-пăча (детвора, дети) — بچه (дитя, ребенок);
• маса (пригожество, красота, в выражении тути-маси çук - нет никакого вкуса) — مزه (вкус, ощущение вкуса);
• нурăс (месяц норуз) — نو (новый) и روز (день). Ноуруз - день иранского нового года (21 марта);
• пус (копейка) — بوست (кожа, шкура, кора, скорлупа);
• сурпан (женская головная повязка) — سر (голова) и بند (связь, узы, повязка);
• тараса (весы) — ترازو (весы рычажные);
• сехре (желчь, желчный пузырь, страх) — زهره (желчь, желчный пузырь, храбрость, отвага, мужество);
• шăрттан (рубец, начиненный мясом) — شيردان (кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом);
• эреш (украшение, вид, форма) — آرايش (украшение);
• наркăмăш (мышьяк, яд) — مرگموش (букв. смерть мышей);
• ăрăс (название божества, в выражении ăрăс тытан - хранитель тайны) — راذ (тайна, секрет);
• еткер (наследство, наследие, воспоминание, памятник) — يادگار (память, воспоминание, сувенир, памятник).

Примечание: стоит отметить, что в этой же статье автор упоминает например такие татарские слова как нукрат и новруз, которые в то же время входят и в представленный выше список.

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Познавательная статья от @ttmaps, которая рассказывает про чувашский язык, его диалекты и различные говоры в рамках этих диалектов, их географическое распределение и особенности:

Верховой диалект сложился в процессе ассимиляции чувашами мари. Низовой формировался в результате интенсивных контактов с татарами, по сравнению со средним диалектом в нем значительно больший объем составляют татарские заимствования. В качестве занимающего обособленное положение обозначают малокарачинское наречие (диалект).

☑️ Анат енчи как этнографическая группа сложилась в XIII—XV веках, вирьял — в XIV—XVI, а анатри — в XV—XVII веках.

🔸 На территории проживания современных верховых чувашей, в древности обитали мордва (юго-восток современной Чувашии) и мари. Булгарские поселения здесь появляются в IX—X веках. Массовые переселения булгар произошли после разгрома Волжской Булгарии монголо-татарами. И в дальнейшем, при Золотой Орде и Казанском ханстве, миграция в западную часть Чувашии продолжалась. Булгары постепенно ассимилировали аборигенов края, но все же в духовной их культуре, языке сохранилось много финно-угорских компонентов, особенно у верховых.

🔸 После падения Казани и с колонизацией земель ханства русскими чуваши из Приказанья и Присвияжья перебирались в Прицивилье и Прианишье (северо-восток и восток Чувашии), образовав современных средненизовых чувашей.

🔸 Для строительства засечных черт и защиты рубежей Русское государство переводило в новые земли (территории современного юга Чувашии и Татарстана, а также Ульяновской, Пензенской, Самарской и Оренбургской областей и Башкирии) служилых чувашей, за ними переселялись и простые крестьяне. Миграция происходила в основном из Прицивилья и Прианишья. Постоянные контакты с татарами привели к изменениям в их культуре и быте. В результате южные чуваши относительно обособились, сложилась отдельная этнографическая группа, получившая название анатри (низовые).

Полная статья в Дзен или ЖЖ

🏵 Подписывайтесь на @argadu

🇪🇸 Нейросеть GigaChat от Сбера умеет отвечать на чувашском языке!

Да, пока не без ошибок, но все же лучше, чем ChatGPT.

Эп – GigaChat, мĕнпурĕшĕн туслă чат-бот. Манăн тĕллевĕ – сирĕн ыйтусене татăклăн, интереслĕн тата кирлĕ информацие панă таран явапа тухса тăрăшасси. Эп çынсемпе тĕрлĕ темăпа, чăвашла та, вырăсла та, акăлчанла та, урăх чĕлхесемпе те каласма пултараканскер. Эпир епле пĕрле ĕçлес килет-ха? — 🤖

Также неплохо изъясняются на чувашском нейросети Claude от Anthropic и Gemini от Google.

@argadu

С 29 ноября по 12 декабря на сайте Центрального банка России будет проходить онлайн-голосование по выбору дизайна новой купюры номиналом 1000 рублей. Об этом сообщила Эльвира Набиуллина.

Банк России переделывает дизайн оборотной стороны банкноты после общественного резонанса, который вызвал попавший на нее храм без креста.

Лицевая сторона банкноты с Нижегородским Кремлём останется без изменений. А вот для оборотной стороны предварительно выбрали 25 объектов из Приволжского федерального округа. Среди них — чебоксарский монумент «Матери-Покровительнице».

🔗 Ссылка для голосования: https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/1000/

@argadu

Татарские учёные советуют чувашам поискать себе другую историю и отстать от булгар. 

И предлагают ответить как минимум на ряд вопросов, перед тем как провозглашать себя потомками булгар:

1. Отсутствие у чувашей городской культуры.

🟠Это утверждение можно использовать как косвенное подтверждение, доказательство от противного, ведь булгарские города несколько раз подвергались жутким разорениям и геноциду. Народ, а преимущественно городские жители, буквально прошли через «бутылочное горлышко». Городская же культура татар была сформирована в большей степени в 18-19 веках, да и она прошла через жернова кровавых событий начала 20 века и была значительно замещена сельской.

2. Отсутствие преемственности археологических памятников на территории проживания народа.

🟠Как известно, [если не брать во внимание два памятника (1382 и 1399 гг.), которые имели черты и II, и I стилей] с 1358 до 1443 г. в течение 85 лет не ставились каменные надгробные знаки, это было связано с разгромом булгарского улуса Булат Тимуром в 1361 г. и войсками Тамерлана в 1395 г., что привело к массовому перемещению населения на север и правобережье Волги. Лишь после образования Казанского ханства с 1443 г. вновь появляются памятники, но уже только с общетюркскими словами I стиля, которые были найдены в том числе и на территории современного проживания чувашского народа. А вот традиция установки каменных чувашеязычных эпитафий II стиля народом, поставленным на грань выживания, была окончательно утеряна примерно за два поколения. Стоит ли говорить о том, что и татары за 1-2 поколения перестали использовать и даже понимать арабографичный старотатарский язык, он же поволжский тюрки (потомок языка эпитафий I стиля). К счастью, отдельными энтузиастами сейчас проводится огромная работа по его восстановлению, изучению и популяризации. Добавлю еще и то, что в некоторых районах Чувашии даже по сей день хоронят в могилах с заплечиками, как и булгары, а ранее и хазары.

3. Отсутствие исламского пласта в культуре.

🟠Даже не знаю, как объяснить такую неосведомленность татарских ученых, возможно, они копали не в той стороне или это сознательное игнорирование исследований чувашской культуры. Приведу лишь вывод, сделанный венгерским ученым Дьюла Месарошем в его работе «Памятники старой чувашской веры»:

«Короче говоря, исследования языческой веры чувашей показывают, что большая часть народа когда-то была мусульманами, но в результате позднейшей неблагоприятной политической ситуации связь между ними и мусульманским миром прекратилась, и в душе народа неукоренившийся ислам слился с еще не совсем забытым язычеством».

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Чувашский суваризм. Перспектив нет.

Александр Савельев, лингвист, кандидат филологических наук, научный сотрудник Института языкознания РАН и старший научный сотрудник ВШЭ, в видеоподкасте с Элтияром Александровым приоткрыл занавес над историей происхождения чувашского народа и его связями с булгарами и суварами.

Важные моменты:

🔸В книге Ибн Фадлана есть упоминание о племени суваз, которое отказалось принять ислам. Однако, форма слова «суваз» была введена редактором, в оригинальном арабском тексте такого слова нет.

🔸Тюрки, включая булгар, хорошо знали земледелие. Оно было важным способом хозяйства с древних времен.
Поэтому нет смысла придумывать какой-то исключительный земледельческий путь чувашей из шумерской Передней Азии.

🔸Теория суваризма не имеет научной базы и является реконструкцией, наподобие толкинизма.

🔸Объясняется причина проникновения суваризма в различные сферы с большими бюджетами, включая туризм и услуги.

Интересные мысли из комментариев к видео:
«Мне кажется, причина популярности "суварской" теории политическая: признание булгарского происхождения чуваш вкупе с богатым исламским наследием у булгар volens-nolens ставит на повестку дня вопрос пересмотра отношения чувашей к исламу, а это может не всем понравиться как среди чуваш, так и среди внешних акторов. В то же время суварская теория, учитывая ее антиисламский подтекст, отчасти снимает противоречие между мусульманством булгар и современной конфессиональной принадлежностью большинства чуваш».

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Основанный в X веке Биляр был местом расположения крупнейшего города бывшего Булгарского царства и символическим местом как для татар-мусульман, так и для крещеных татар, отпавших от православия, из числа последователей шейха Ни'матуллаха и его сына ‘Атауллаха.

Жители деревни Верхняя Никиткина (Yugharï Tubïlghïtaw) верили, что предводитель войска девственной принцессы, правившей древним городом Тубильгитау, был похоронен на горе Ходжей (Ходжалар тавы) на татарском кладбище, расположенном к северу от Билярска.

Существует устная традиция¹, согласно которой, после того как Иван Грозный взял его город, предводителя вместе с его войском пытались насильно крестить, однако он отказался отречься от своей веры, последовал за одним знаменитым наставником и вскоре стал известен своим духовным прозрением.

Хотя Биляр был разрушен монголами в 1236 году, он, подобно деревне Верхняя Никиткина, нес на себе следы русской завоевательной политики. Новые захватчики, обнаружившие место пустым в XVII веке, построили деревню рядом с руинами древнего города булгар. Поскольку поблизости не удалось найти других камней, они заложили основание своей церкви камнями из священных руин мечети и минарета.

¹ Согласно крещеному татарину Илье Софийскому, который рассказал эту историю, имя командующего было Ходжа Насреддин. Это своего рода святой юродивый, известный своим эксцентричным поведением. Однако маловероятно, что Ходжа из Тубильгитау был тем самым знаменитым суфием из Конии, чьи истории до сих пор развлекают людей в тюркском мире. Возможно, Софийский перепутал Ходжу Насреддина с центральноазиатским накшбандийским Ходжой Насруддином Убайдуллой Ахраром, который, согласно местным историографиям, якобы был похоронен возле Тубильгитау (хотя на самом деле он похоронен в Самарканде). Однако Софийский однозначно считал, что знаменитый командующий был похоронен недалеко от Билярска.

Каталоги татарских суфийских святынь и русские географы, Петр Рычков (1712–1777) и Сергей Шпилевский (1833–1907), однако, не упоминали Ходжу Насреддина, но называли трех других святых: Ходжу Асгара, известного как Ма‘люм Ходжа, Абдуллу Ходжу, известного как Чубар, и Шейха Мухаммада ибн Байтерака Баганави. Все трое жили задолго до завоевания Казани русскими.

Sofiiskii, Il'ia M. “O kiremetiakh kreshchenykh tatar, iz derevni Tavel', Chistopol'skogo uezda Kazanskoi gubernii.” In Trudy Chetvertogo arkheologicheskogo s'ezda v Rossii. Vol. 2, pp. 73–75. Kazan, 1891.

🏵 Подписывайтесь на @argadu