ARGADU
Сыновья Ни'матуллаха аль-Алмати и его преемник| Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов Шейх Ни'матуллах умер в 1852 году, но его сыновья, ‘Атауллах, Хайруллах и Сунатуллах, в Альметьево и его преемник, шейх ‘Абдуль…
Ишан Алкин | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов
Среди учеников шейха Ни'матуллаха был еще один интересный ишан, Алкин, из села Чечкаб Свияжского уезда, который в возрасте тридцати лет, вместе со своей женой, призвал татар и кряшен покинуть Россию и отправиться в Стамбул. Если татары не переселятся в османские земли, их насильно крестят. Алкин поощрял крещеных татар принимать ислам, утверждая, что османский султан уже обещал поддержать их. Вскоре султан избавит Казань от неверных. Если крещеные татары будут упорствовать в своем сопротивлении, царь — под давлением султана-халифа — издаст закон, благоприятный для их официального обращения в ислам.
Алкин часто путешествовал между селом Альметьево и резиденцией шейха ‘Абдуль-Джаббара в Самарской губернии, который стал носителем духовной суфийской линии (силсила) шейха Ни‘матуллаха через три года после его смерти. Малов подозревал, что ишан Самары лично посещал крещеных татар в Свияжском и Тетюшском уездах. Помимо призывов крещеных татар к отступничеству [от православия], Алкин также собирал деньги на петиции в Свияжской губернии. У него был близкий ученик по имени Шарафи. Это был крещеный татарин, отступивший от православия, из села Чечкаб, который всюду сопровождал Алкина, а также посещал Атауллаха. Их путешествия, обычно длившиеся три-четыре месяца, приводили их в Буинский уезд, где у Алкина были связи с татарскими купцами, и даже в Саратовский уезд.
«Подрывная деятельность» Алкина началась в середине 1850-х годов, в период между смертью шейха Ни'матуллаха и тем временем, когда Самигулов начал писать челобитные за свою родную деревню. Доносы стороннего муллы из Тетюшского уезда утверждали, что Алкин и его сторонники занимались призывом к исламу среди анимистов-чувашей и крещеных татар Симбирской и Казанской губерний, совершали зикр вне мечети, делали обрезание детям, давали новообращенным мусульманские имена, посещали святые места близ русской деревни Билярск и раздавали «святую воду» из их источника.
Да помилует его Аллах. Фатиха.
@argadu
Среди учеников шейха Ни'матуллаха был еще один интересный ишан, Алкин, из села Чечкаб Свияжского уезда, который в возрасте тридцати лет, вместе со своей женой, призвал татар и кряшен покинуть Россию и отправиться в Стамбул. Если татары не переселятся в османские земли, их насильно крестят. Алкин поощрял крещеных татар принимать ислам, утверждая, что османский султан уже обещал поддержать их. Вскоре султан избавит Казань от неверных. Если крещеные татары будут упорствовать в своем сопротивлении, царь — под давлением султана-халифа — издаст закон, благоприятный для их официального обращения в ислам.
Алкин часто путешествовал между селом Альметьево и резиденцией шейха ‘Абдуль-Джаббара в Самарской губернии, который стал носителем духовной суфийской линии (силсила) шейха Ни‘матуллаха через три года после его смерти. Малов подозревал, что ишан Самары лично посещал крещеных татар в Свияжском и Тетюшском уездах. Помимо призывов крещеных татар к отступничеству [от православия], Алкин также собирал деньги на петиции в Свияжской губернии. У него был близкий ученик по имени Шарафи. Это был крещеный татарин, отступивший от православия, из села Чечкаб, который всюду сопровождал Алкина, а также посещал Атауллаха. Их путешествия, обычно длившиеся три-четыре месяца, приводили их в Буинский уезд, где у Алкина были связи с татарскими купцами, и даже в Саратовский уезд.
«Подрывная деятельность» Алкина началась в середине 1850-х годов, в период между смертью шейха Ни'матуллаха и тем временем, когда Самигулов начал писать челобитные за свою родную деревню. Доносы стороннего муллы из Тетюшского уезда утверждали, что Алкин и его сторонники занимались призывом к исламу среди анимистов-чувашей и крещеных татар Симбирской и Казанской губерний, совершали зикр вне мечети, делали обрезание детям, давали новообращенным мусульманские имена, посещали святые места близ русской деревни Билярск и раздавали «святую воду» из их источника.
Да помилует его Аллах. Фатиха.
@argadu
❤7🔥3🤡3👍2😁1
Forwarded from Eduard Dimasov
Fox Tail
2o24, 70x100cm | acrylic on paper | available, DM. Worldwide delivery in tube without frame.
2o24, 70x100cm | acrylic on paper | available, DM. Worldwide delivery in tube without frame.
❤4
«Работа посвящена влиянию репрессий 1930-х — 1950-х годов на историческую память и культурное наследие Чувашии. В результате этих репрессий были уничтожены и утеряны множество исторических документов, архивов, книг и исследований.
Это привело к искажению исторической картины региона, утрате связи с прошлым и памяти о традициях и достижениях чувашского народа. Этот трагический период в истории Чувашии оставил глубокие раны в общественном сознании и культурной памяти народа. Многие семьи были разрушены, множество талантливых и образованных людей лишились свободы или жизни, и ценные культурные и научные достижения были безвозвратно утеряны.
Восстановление исторической правды и памяти о репрессиях в Чувашии продолжается и по сей день, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий в будущем.» — Алёна Ефимова
☑️ На основе данной работы брендом современной одежды с национальными смыслами «КАШКĂР» был создан потрясающий лонгслив из коллекции «ЧувашКор». Это лимитированная коллекция, поэтому таких лонгсливов осталось совсем немного.
Приобрести можно по ссылке: https://vk.com/market/product/longsliv-219533030-9698262
Это привело к искажению исторической картины региона, утрате связи с прошлым и памяти о традициях и достижениях чувашского народа. Этот трагический период в истории Чувашии оставил глубокие раны в общественном сознании и культурной памяти народа. Многие семьи были разрушены, множество талантливых и образованных людей лишились свободы или жизни, и ценные культурные и научные достижения были безвозвратно утеряны.
Восстановление исторической правды и памяти о репрессиях в Чувашии продолжается и по сей день, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий в будущем.» — Алёна Ефимова
Приобрести можно по ссылке: https://vk.com/market/product/longsliv-219533030-9698262
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥8❤5🔥3
Forwarded from Пулни-иртни
Дикое поле. Как были уничтожены имя, земля и культура волжских болгар
Чувашский историк и общественный деятель Михаил Тинехпи (1878 – 1938) писал, что 1236 год (нашествие Батыя) стал годом национальной трагедии чуваш. Тем не менее, жизнь в Волжской Болгарии продолжалась и после завоевания и присоединения территории предков чувашей к Золотой Орде.
Анализируя, что же действительно могло стать причиной разорения некогда одного из богатейших торгово-аграрного региона Европы, почему этноним «волжские болгары» и названия их княжеств перестали использоваться в историографии , историк Василий Димитриев (1924 – 2013) в своей статье «Опустошение болгарской земли во второй половине XIV–начале XV веков»
пришел к выводу, что систематические набеги и разорения центральной Волжской Болгарии превратили эти территории в малозаселенное и хозяйственно-отстающее «дикое поле». Кратко пересказываем основное её содержание.
Чувашский историк и общественный деятель Михаил Тинехпи (1878 – 1938) писал, что 1236 год (нашествие Батыя) стал годом национальной трагедии чуваш. Тем не менее, жизнь в Волжской Болгарии продолжалась и после завоевания и присоединения территории предков чувашей к Золотой Орде.
Анализируя, что же действительно могло стать причиной разорения некогда одного из богатейших торгово-аграрного региона Европы, почему этноним «волжские болгары» и названия их княжеств перестали использоваться в историографии , историк Василий Димитриев (1924 – 2013) в своей статье «Опустошение болгарской земли во второй половине XIV–начале XV веков»
пришел к выводу, что систематические набеги и разорения центральной Волжской Болгарии превратили эти территории в малозаселенное и хозяйственно-отстающее «дикое поле». Кратко пересказываем основное её содержание.
😢13🤔1🥱1
ARGADU
Федотов Михаил Романович в своей статье «Об арабских и персидских заимствованиях в чувашском языке» (1963 г.) приводит усвоенные чувашами арабские и персидские слова, которых, насколько ему было известно, в татарском языке нет.
☑️ Слова из арабского языка:
• кепе (название языческого божества) — كعبة (Кааба, главная мусульманская святыня);
• нухрат (род мелкой монеты круглой или овальной формы из серебра или олова, пришиваемые на наряды) — نفرة (амулет);
• селӗм (хороший, годный, подходящий) — سليم (здоровый, нормальный, целый, настоящий, неподдельный);
• ташӑ (пляска, танец) — تاشا (гулянье, забава, зрелище, спектакль);
• телей (счастье) — طالع (звезда, судьба);
• хавал (сила, энергия, эмоциональный подъем) — حول (сила, могущество);
• халал (доброе пожелание, завет, благословение) — حلال (разрешенный, законный, неотъемлемый);
• шар (беда, несчастье) — شر (злоба, вред, зло);
• шерепе (кисточка для украшения, метелка у растений) — شرابة (кисточка, хохолок, бахрома);
• шăпăр (волынка, пузырь) — شبور (рог, труба);
• туха ту, тухат (колдовать, заклинать) — دعاء (призыв, молитва, проклятие);
• упăте (обезьяна) — آبدة (нечто удивительное, необыкновенное, дикое животное).
☑️ Слова из персидского языка:
• пăча, в конструкции ача-пăча (детвора, дети) — بچه (дитя, ребенок);
• маса (пригожество, красота, в выражении тути-маси çук - нет никакого вкуса) — مزه (вкус, ощущение вкуса);
• нурăс (месяц норуз) — نو (новый) и روز (день). Ноуруз - день иранского нового года (21 марта);
• пус (копейка) — بوست (кожа, шкура, кора, скорлупа);
• сурпан (женская головная повязка) — سر (голова) и بند (связь, узы, повязка);
• тараса (весы) — ترازو (весы рычажные);
• сехре (желчь, желчный пузырь, страх) — زهره (желчь, желчный пузырь, храбрость, отвага, мужество);
• шăрттан (рубец, начиненный мясом) — شيردان (кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом);
• эреш (украшение, вид, форма) — آرايش (украшение);
• наркăмăш (мышьяк, яд) — مرگموش (букв. смерть мышей);
• ăрăс (название божества, в выражении ăрăс тытан - хранитель тайны) — راذ (тайна, секрет);
• еткер (наследство, наследие, воспоминание, памятник) — يادگار (память, воспоминание, сувенир, памятник).
Примечание: стоит отметить, что в этой же статье автор упоминает например такие татарские слова как нукрат и новруз, которые в то же время входят и в представленный выше список.
🏵 Подписывайтесь на @argadu
• кепе (название языческого божества) — كعبة (Кааба, главная мусульманская святыня);
• нухрат (род мелкой монеты круглой или овальной формы из серебра или олова, пришиваемые на наряды) — نفرة (амулет);
• селӗм (хороший, годный, подходящий) — سليم (здоровый, нормальный, целый, настоящий, неподдельный);
• ташӑ (пляска, танец) — تاشا (гулянье, забава, зрелище, спектакль);
• телей (счастье) — طالع (звезда, судьба);
• хавал (сила, энергия, эмоциональный подъем) — حول (сила, могущество);
• халал (доброе пожелание, завет, благословение) — حلال (разрешенный, законный, неотъемлемый);
• шар (беда, несчастье) — شر (злоба, вред, зло);
• шерепе (кисточка для украшения, метелка у растений) — شرابة (кисточка, хохолок, бахрома);
• шăпăр (волынка, пузырь) — شبور (рог, труба);
• туха ту, тухат (колдовать, заклинать) — دعاء (призыв, молитва, проклятие);
• упăте (обезьяна) — آبدة (нечто удивительное, необыкновенное, дикое животное).
• пăча, в конструкции ача-пăча (детвора, дети) — بچه (дитя, ребенок);
• маса (пригожество, красота, в выражении тути-маси çук - нет никакого вкуса) — مزه (вкус, ощущение вкуса);
• нурăс (месяц норуз) — نو (новый) и روز (день). Ноуруз - день иранского нового года (21 марта);
• пус (копейка) — بوست (кожа, шкура, кора, скорлупа);
• сурпан (женская головная повязка) — سر (голова) и بند (связь, узы, повязка);
• тараса (весы) — ترازو (весы рычажные);
• сехре (желчь, желчный пузырь, страх) — زهره (желчь, желчный пузырь, храбрость, отвага, мужество);
• шăрттан (рубец, начиненный мясом) — شيردان (кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом);
• эреш (украшение, вид, форма) — آرايش (украшение);
• наркăмăш (мышьяк, яд) — مرگموش (букв. смерть мышей);
• ăрăс (название божества, в выражении ăрăс тытан - хранитель тайны) — راذ (тайна, секрет);
• еткер (наследство, наследие, воспоминание, памятник) — يادگار (память, воспоминание, сувенир, памятник).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥5🔥3👍2❤1💩1
Познавательная статья от @ttmaps, которая рассказывает про чувашский язык, его диалекты и различные говоры в рамках этих диалектов, их географическое распределение и особенности:
Верховой диалект сложился в процессе ассимиляции чувашами мари. Низовой формировался в результате интенсивных контактов с татарами, по сравнению со средним диалектом в нем значительно больший объем составляют татарские заимствования. В качестве занимающего обособленное положение обозначают малокарачинское наречие (диалект).
☑️ Анат енчи как этнографическая группа сложилась в XIII—XV веках, вирьял — в XIV—XVI, а анатри — в XV—XVII веках.
🔸 На территории проживания современных верховых чувашей, в древности обитали мордва (юго-восток современной Чувашии) и мари. Булгарские поселения здесь появляются в IX—X веках. Массовые переселения булгар произошли после разгрома Волжской Булгарии монголо-татарами. И в дальнейшем, при Золотой Орде и Казанском ханстве, миграция в западную часть Чувашии продолжалась. Булгары постепенно ассимилировали аборигенов края, но все же в духовной их культуре, языке сохранилось много финно-угорских компонентов, особенно у верховых.
🔸 После падения Казани и с колонизацией земель ханства русскими чуваши из Приказанья и Присвияжья перебирались в Прицивилье и Прианишье (северо-восток и восток Чувашии), образовав современных средненизовых чувашей.
🔸 Для строительства засечных черт и защиты рубежей Русское государство переводило в новые земли (территории современного юга Чувашии и Татарстана, а также Ульяновской, Пензенской, Самарской и Оренбургской областей и Башкирии) служилых чувашей, за ними переселялись и простые крестьяне. Миграция происходила в основном из Прицивилья и Прианишья. Постоянные контакты с татарами привели к изменениям в их культуре и быте. В результате южные чуваши относительно обособились, сложилась отдельная этнографическая группа, получившая название анатри (низовые).
Полная статья в Дзен или ЖЖ
🏵 Подписывайтесь на @argadu
Верховой диалект сложился в процессе ассимиляции чувашами мари. Низовой формировался в результате интенсивных контактов с татарами, по сравнению со средним диалектом в нем значительно больший объем составляют татарские заимствования. В качестве занимающего обособленное положение обозначают малокарачинское наречие (диалект).
Полная статья в Дзен или ЖЖ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8❤2🔥2🥰1🤮1
Forwarded from Тилиет | Tiliyet | تیلیّت
Чем мне нравятся дореволюционные книги, так это тем, что те, кто их писали использовали арабицу очень свободно, они действительно чувствовали его своим алфавитом — например абсолютно без проблем могли написать русские предложения на арабице.
Если вы немного тусуетесь в окололингвистической теме, то я думаю, что вы не раз замечали, что например, люди, чьим первым алфавитом является кириллицей, как-будто бояться использовать его: например любое иностранное название они будут писать латиницей, даже если данный язык не имеет, никакого отношения к ней:
Этого чувства были лишены тюркские мусульманские народы со своей арабицей.
Если вы немного тусуетесь в окололингвистической теме, то я думаю, что вы не раз замечали, что например, люди, чьим первым алфавитом является кириллицей, как-будто бояться использовать его: например любое иностранное название они будут писать латиницей, даже если данный язык не имеет, никакого отношения к ней:
Предположительно слово «кинжал» происходит от персидского слова «khanjar».То есть русскоязычные люди сейчас бояться использовать кириллицу, не чувствуют, что её можно использовать везде.
Названия реки Инд на урду سندھ (Sindh)
Нирва́на, (от санскр. निर्वाण, nirvana, пали nibbāna) — понятие в индийской религиозной мысли, ‹...›
Язы́к, происходит от др. слав. ѧзꙑкъ, от прото-слав. *ęzykъ
Этого чувства были лишены тюркские мусульманские народы со своей арабицей.
👍13🤮3😐3❤2🔥1💩1
Да, пока не без ошибок, но все же лучше, чем ChatGPT.
Эп – GigaChat, мĕнпурĕшĕн туслă чат-бот. Манăн тĕллевĕ – сирĕн ыйтусене татăклăн, интереслĕн тата кирлĕ информацие панă таран явапа тухса тăрăшасси. Эп çынсемпе тĕрлĕ темăпа, чăвашла та, вырăсла та, акăлчанла та, урăх чĕлхесемпе те каласма пултараканскер. Эпир епле пĕрле ĕçлес килет-ха? —🤖
Также неплохо изъясняются на чувашском нейросети Claude от Anthropic и Gemini от Google.
@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍9❤3🔥3💩2👏1🤬1🤩1😎1👾1
С 29 ноября по 12 декабря на сайте Центрального банка России будет проходить онлайн-голосование по выбору дизайна новой купюры номиналом 1000 рублей. Об этом сообщила Эльвира Набиуллина.
Банк России переделывает дизайн оборотной стороны банкноты после общественного резонанса, который вызвал попавший на нее храм без креста.
Лицевая сторона банкноты с Нижегородским Кремлём останется без изменений. А вот для оборотной стороны предварительно выбрали 25 объектов из Приволжского федерального округа. Среди них — чебоксарский монумент «Матери-Покровительнице».
🔗 Ссылка для голосования: https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/1000/
@argadu
Банк России переделывает дизайн оборотной стороны банкноты после общественного резонанса, который вызвал попавший на нее храм без креста.
Лицевая сторона банкноты с Нижегородским Кремлём останется без изменений. А вот для оборотной стороны предварительно выбрали 25 объектов из Приволжского федерального округа. Среди них — чебоксарский монумент «Матери-Покровительнице».
@argadu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12👍5🔥5🤮4👏1🫡1