Сегодня в 18:00 в питерской вышке! Можно через зум!

Алима Бисенова, PhD, доцент кафедры социологии и антропологии в Назарбаев Университете (г. Астана, Казахстан), расскажет, как именно в раннесоветском, а до этого цивилизаторском колониальном дискурсе происходило конструирование субалтерного субъекта «женщины Востока» через борьбу с «пережитками» и «отсталыми традициями». Как известно, в 20-х годах ХХ века советской властью былa объявлена цель «освобождения женщины Востока». К сожалению, в ходе реализации этого проекта эманcипации «женщина Востока» превратилaсь из субъекта в объект освобождения – иррациональный, безвольный и беспомощный. Именно такими – беспомощными и безвольными – «женщины Востока» представлены в классике советского кино (и советского oриентализма) «Белом солнце пустыни». Однако историография этого периода показывает, что женщины не были безвольными субъектами: они чётко осознавали свои интересы и если, несмотря на доминирующий дискурс и политику эмансипации, возвращались в «лоно традиции» (например, предпочитали «сидеть дома», а не работать на специально для них построенной текстильной фабрике), то не потому, что были исключительно иррациональны и забиты, а потому что выбирали собственный сценарий жизни. Основываясь на новых исследованиях об empowerment – расширении возможностей женщины исходя из ее собственных желаний, а не из того, что считается «современным» на данный момент или совпадает с глобальной феминистской повесткой – докладчик осветит ряд женских судеб за последние сто лет и мозаику «сценариев будущего», которые не обязательно исключают традицию.Критически переосмысливая заимствование «западного» феминизма, который также неоднороден, доклад проблематизирует появление нового «субалтерного» субъекта в Казахстане, а именно субалтерных «безъязыких» женщин, от имени которых выступают другие женщины или мужчины. В постсоветском Казахстане и сейчас продолжается борьба с «отсталыми традициями» и «понятиями» (например, понятием «уят» или институтом «келин»).

Деколониален ли конфликт на Украине? Является ли Россия в текущем свое образце империей и был ли СССР — «империей позитивного действия»? Как быть белому мужчине из метрополии, осознавшем имперскость своего сознания?

В важнейшем для всей редакции Perito интервью задали десятки вопросов антропологу Сергею Абашину — одному из первых ученых России, который в своих работах и преподавательской деятельности обратился к постколониальной оптике.

«Деколонизация освобождает от одних зависимостей, но несет другие»: антрополог Сергей Абашин — о белом мужчине из метрополии и сложностях деколонизации знания

@prtbrt

Красивое слово "аталану" [адалаНУ], которым любят называть разные чувашские организации (смотрите ниже) переводится как "развитие, эволюция".
"аталану" образовано от глагола "аталан" (развиваться) и аффикса "-у" (для образования существительных)
Если мы хотим сказать "развивать" ну например что-то нужно добавить аффикс "-тар" = "аталантар".

Организации с названием: "аталан-у":
Организация молодых чувашей Казани "Аталан" https://vk.com/tatarstanchuvash
Ассоциация чувашеязычных родителей "Аталану" https://vk.com/atalanu

Другие организации с чувашскими названиями (список не полный):
Аван-Плаза (Отличная Плаза) - бизнес-центр в Чебоксарах
Аркату (Аргаду - разрушение) - сообщество против колониального мышления https://t.me/argadu
У Армана (у мельницы) - трактир в Чебоксарах
Атӑл (Волга) - гостиница в Чебоксарах
Ехрем Хуҫа (Купец Ефрем) - ресторан в Чебоксарах
Илем (красота) - детско-юношеская спортивная школа в Урмарах
Кӗмӗл Чӑваш Ен (Серебряная Чувашия) - сообщество единомышленников для популяризации серебряных изделий с чувашской символикой https://kemel-chavash-en.vsite.biz/
Паттӑр (богатырь, герой) - детско-юношеская спортивная школа в Батырево
Паха Тӗрӗ (ценная вышивка) - фирма художественных промыслов в Чебоксарах, а также музей https://www.paha-tere.ru/
Сарпике (красавица) - студенческое кафе в Чебоксарах
Сунар (охота) - магазин охотничьих принадлежностей в Чебоксарах
Ҫӑлкуҫ (родник) - кафе в Чебоксарах
Сывлӑх (здоровье) - баня в Чебоксарах
Тарават (гостеприимный, радушный) - кафе в Ишлеях
Тӑван шаурма (Родная шаурма) - кафе в Чебоксарах.
Телей (счастье) - кафе в Чебоксарах
Тус (друг) - строительная компания https://sktus.ru/
Туслӑх (дружба) - детско-юношеская спортивная школа в Шемурше
Улӑп (Улып - чувашский эпос, герой-богатырь) - центр спорта и здоровья в Кугесях
Улӑп (Улып - чувашский эпос, герой-богатырь) - физкультурно-освободительный комплекс в Яльчиках
Хавал (жизненная энергия) - чувашская инициативная группа https://t.me/cv_haval
Хавас (радость) - ресторан в Чебоксарах
Хастар (активный, храбрый, энергичный) - производственная компания по производству лако-красочных изделий http://tes-lkm.ru/
Хастар (активный, храбрый, энергичный) - садовое товарищество в Чебоксарах
Хастар (активный, храбрый, энергичный) - детско-спортивная школа в Красных Четаях
Хастар (активный, храбрый, энергичный) - молодежная организация при Чувашском национальном конгрессе.
Хӑнара (в гостях) - кафе в Чебоксарах
Хӗлхӗм (искра) - детско-юношеская спортивная школа в Аликово
Хуняма (теща) кафе в Чебоксарах
Эткер (наследие) - «Центр одаренных детей и молодежи «Эткер» Минобразования Чувашии
Юлташ (товарищ) - кафе в Чебоксарах
Юман (дуб) - спортивный клуб в Кугесях
Юман (дуб) - подростковый клуб в Янтиково

#чӑвашла #чувашскийязык #cv_чувашскиеназвания #cv_развитие #cv_A2