Forwarded from Ан та кала!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Не пытайся покинуть свою внутреннюю Чувашию, ухмах.
У группы «Один в оленьем парке» вышел классный чувашский клип. Женский хор в конце — чӗрере❤️
Ан та кала!
У группы «Один в оленьем парке» вышел классный чувашский клип. Женский хор в конце — чӗрере
Ан та кала!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17❤🔥11💯6🤡3❤1
Forwarded from Инде / город
В доме «Мазута», построенном примерно в 1840 году в Ново-Татарской слободе, откроется культурный центр чувашской общины. А еще у здания появился правообладатель
https://inde.io/news/93173-v-dome-mazuta-otkroetsya-kulturnyy-tsentr-chuvashskoy-obschiny?utm_source=telegram
https://inde.io/news/93173-v-dome-mazuta-otkroetsya-kulturnyy-tsentr-chuvashskoy-obschiny?utm_source=telegram
❤🔥8👍5🔥3❤1👏1🥴1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11👍5❤🔥3🔥1😁1🌚1
ARGADU
Ни'матуллах аль-Алмати и его семья | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов Еще один выпускник медресе Маскары, шейх Ни'матуллах аль-Альмати, и его семья сыграли центральную роль в движении отступничества [от православия…
Сыновья Ни'матуллаха аль-Алмати и его преемник| Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов
Шейх Ни'матуллах умер в 1852 году, но его сыновья, ‘Атауллах, Хайруллах и Сунатуллах, в Альметьево и его преемник, шейх ‘Абдуль-Джаббар, в Перево продолжали проповедовать среди крещеных татар. В декабре 1865 года, перед началом Рамадана, ‘Атауллах посетил село Салтыганово Свияжского уезда и собрал всех крещеных татар на молитву. В сопровождении жены, братьев, двух сыновей и мулл Берлибаша и Бурундука Свияжского уезда он проехал на пяти или шести повозках по татарским и кряшенским деревням Свияжского, Тетюшского, Буинского, Чебоксарского и Цивильского уездов.
Пребывание семьи ‘Атауллаха в южных уездах Казанской губернии совпало с географическим расширением движения отступничества [от христианства в ислам] и переселением некоторого количества кряшен и татар в Турцию и Бухару. Самый верный мюрид его отца, кряшенский проситель Верхней Никиткиной Самигулов из Чистопольского уезда, был замечен в Тетюшском уезде, а также в Лаишевском (Кибяк-Кози) и Казанском уездах (Шепшейк и Большие Сулабаши), что способствовало впервые распространению движения отступничества на старокрещенские села.
@argadu
Шейх Ни'матуллах умер в 1852 году, но его сыновья, ‘Атауллах, Хайруллах и Сунатуллах, в Альметьево и его преемник, шейх ‘Абдуль-Джаббар, в Перево продолжали проповедовать среди крещеных татар. В декабре 1865 года, перед началом Рамадана, ‘Атауллах посетил село Салтыганово Свияжского уезда и собрал всех крещеных татар на молитву. В сопровождении жены, братьев, двух сыновей и мулл Берлибаша и Бурундука Свияжского уезда он проехал на пяти или шести повозках по татарским и кряшенским деревням Свияжского, Тетюшского, Буинского, Чебоксарского и Цивильского уездов.
Пребывание семьи ‘Атауллаха в южных уездах Казанской губернии совпало с географическим расширением движения отступничества [от христианства в ислам] и переселением некоторого количества кряшен и татар в Турцию и Бухару. Самый верный мюрид его отца, кряшенский проситель Верхней Никиткиной Самигулов из Чистопольского уезда, был замечен в Тетюшском уезде, а также в Лаишевском (Кибяк-Кози) и Казанском уездах (Шепшейк и Большие Сулабаши), что способствовало впервые распространению движения отступничества на старокрещенские села.
@argadu
❤8👍3🔥3🤡2😁1
ARGADU
Сыновья Ни'матуллаха аль-Алмати и его преемник| Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов Шейх Ни'матуллах умер в 1852 году, но его сыновья, ‘Атауллах, Хайруллах и Сунатуллах, в Альметьево и его преемник, шейх ‘Абдуль…
Ишан Алкин | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов
Среди учеников шейха Ни'матуллаха был еще один интересный ишан, Алкин, из села Чечкаб Свияжского уезда, который в возрасте тридцати лет, вместе со своей женой, призвал татар и кряшен покинуть Россию и отправиться в Стамбул. Если татары не переселятся в османские земли, их насильно крестят. Алкин поощрял крещеных татар принимать ислам, утверждая, что османский султан уже обещал поддержать их. Вскоре султан избавит Казань от неверных. Если крещеные татары будут упорствовать в своем сопротивлении, царь — под давлением султана-халифа — издаст закон, благоприятный для их официального обращения в ислам.
Алкин часто путешествовал между селом Альметьево и резиденцией шейха ‘Абдуль-Джаббара в Самарской губернии, который стал носителем духовной суфийской линии (силсила) шейха Ни‘матуллаха через три года после его смерти. Малов подозревал, что ишан Самары лично посещал крещеных татар в Свияжском и Тетюшском уездах. Помимо призывов крещеных татар к отступничеству [от православия], Алкин также собирал деньги на петиции в Свияжской губернии. У него был близкий ученик по имени Шарафи. Это был крещеный татарин, отступивший от православия, из села Чечкаб, который всюду сопровождал Алкина, а также посещал Атауллаха. Их путешествия, обычно длившиеся три-четыре месяца, приводили их в Буинский уезд, где у Алкина были связи с татарскими купцами, и даже в Саратовский уезд.
«Подрывная деятельность» Алкина началась в середине 1850-х годов, в период между смертью шейха Ни'матуллаха и тем временем, когда Самигулов начал писать челобитные за свою родную деревню. Доносы стороннего муллы из Тетюшского уезда утверждали, что Алкин и его сторонники занимались призывом к исламу среди анимистов-чувашей и крещеных татар Симбирской и Казанской губерний, совершали зикр вне мечети, делали обрезание детям, давали новообращенным мусульманские имена, посещали святые места близ русской деревни Билярск и раздавали «святую воду» из их источника.
Да помилует его Аллах. Фатиха.
@argadu
Среди учеников шейха Ни'матуллаха был еще один интересный ишан, Алкин, из села Чечкаб Свияжского уезда, который в возрасте тридцати лет, вместе со своей женой, призвал татар и кряшен покинуть Россию и отправиться в Стамбул. Если татары не переселятся в османские земли, их насильно крестят. Алкин поощрял крещеных татар принимать ислам, утверждая, что османский султан уже обещал поддержать их. Вскоре султан избавит Казань от неверных. Если крещеные татары будут упорствовать в своем сопротивлении, царь — под давлением султана-халифа — издаст закон, благоприятный для их официального обращения в ислам.
Алкин часто путешествовал между селом Альметьево и резиденцией шейха ‘Абдуль-Джаббара в Самарской губернии, который стал носителем духовной суфийской линии (силсила) шейха Ни‘матуллаха через три года после его смерти. Малов подозревал, что ишан Самары лично посещал крещеных татар в Свияжском и Тетюшском уездах. Помимо призывов крещеных татар к отступничеству [от православия], Алкин также собирал деньги на петиции в Свияжской губернии. У него был близкий ученик по имени Шарафи. Это был крещеный татарин, отступивший от православия, из села Чечкаб, который всюду сопровождал Алкина, а также посещал Атауллаха. Их путешествия, обычно длившиеся три-четыре месяца, приводили их в Буинский уезд, где у Алкина были связи с татарскими купцами, и даже в Саратовский уезд.
«Подрывная деятельность» Алкина началась в середине 1850-х годов, в период между смертью шейха Ни'матуллаха и тем временем, когда Самигулов начал писать челобитные за свою родную деревню. Доносы стороннего муллы из Тетюшского уезда утверждали, что Алкин и его сторонники занимались призывом к исламу среди анимистов-чувашей и крещеных татар Симбирской и Казанской губерний, совершали зикр вне мечети, делали обрезание детям, давали новообращенным мусульманские имена, посещали святые места близ русской деревни Билярск и раздавали «святую воду» из их источника.
Да помилует его Аллах. Фатиха.
@argadu
❤7🔥3🤡3👍2😁1
Forwarded from Eduard Dimasov
Fox Tail
2o24, 70x100cm | acrylic on paper | available, DM. Worldwide delivery in tube without frame.
2o24, 70x100cm | acrylic on paper | available, DM. Worldwide delivery in tube without frame.
❤4
«Работа посвящена влиянию репрессий 1930-х — 1950-х годов на историческую память и культурное наследие Чувашии. В результате этих репрессий были уничтожены и утеряны множество исторических документов, архивов, книг и исследований.
Это привело к искажению исторической картины региона, утрате связи с прошлым и памяти о традициях и достижениях чувашского народа. Этот трагический период в истории Чувашии оставил глубокие раны в общественном сознании и культурной памяти народа. Многие семьи были разрушены, множество талантливых и образованных людей лишились свободы или жизни, и ценные культурные и научные достижения были безвозвратно утеряны.
Восстановление исторической правды и памяти о репрессиях в Чувашии продолжается и по сей день, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий в будущем.» — Алёна Ефимова
☑️ На основе данной работы брендом современной одежды с национальными смыслами «КАШКĂР» был создан потрясающий лонгслив из коллекции «ЧувашКор». Это лимитированная коллекция, поэтому таких лонгсливов осталось совсем немного.
Приобрести можно по ссылке: https://vk.com/market/product/longsliv-219533030-9698262
Это привело к искажению исторической картины региона, утрате связи с прошлым и памяти о традициях и достижениях чувашского народа. Этот трагический период в истории Чувашии оставил глубокие раны в общественном сознании и культурной памяти народа. Многие семьи были разрушены, множество талантливых и образованных людей лишились свободы или жизни, и ценные культурные и научные достижения были безвозвратно утеряны.
Восстановление исторической правды и памяти о репрессиях в Чувашии продолжается и по сей день, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий в будущем.» — Алёна Ефимова
Приобрести можно по ссылке: https://vk.com/market/product/longsliv-219533030-9698262
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥8❤5🔥3
Forwarded from Пулни-иртни
Дикое поле. Как были уничтожены имя, земля и культура волжских болгар
Чувашский историк и общественный деятель Михаил Тинехпи (1878 – 1938) писал, что 1236 год (нашествие Батыя) стал годом национальной трагедии чуваш. Тем не менее, жизнь в Волжской Болгарии продолжалась и после завоевания и присоединения территории предков чувашей к Золотой Орде.
Анализируя, что же действительно могло стать причиной разорения некогда одного из богатейших торгово-аграрного региона Европы, почему этноним «волжские болгары» и названия их княжеств перестали использоваться в историографии , историк Василий Димитриев (1924 – 2013) в своей статье «Опустошение болгарской земли во второй половине XIV–начале XV веков»
пришел к выводу, что систематические набеги и разорения центральной Волжской Болгарии превратили эти территории в малозаселенное и хозяйственно-отстающее «дикое поле». Кратко пересказываем основное её содержание.
Чувашский историк и общественный деятель Михаил Тинехпи (1878 – 1938) писал, что 1236 год (нашествие Батыя) стал годом национальной трагедии чуваш. Тем не менее, жизнь в Волжской Болгарии продолжалась и после завоевания и присоединения территории предков чувашей к Золотой Орде.
Анализируя, что же действительно могло стать причиной разорения некогда одного из богатейших торгово-аграрного региона Европы, почему этноним «волжские болгары» и названия их княжеств перестали использоваться в историографии , историк Василий Димитриев (1924 – 2013) в своей статье «Опустошение болгарской земли во второй половине XIV–начале XV веков»
пришел к выводу, что систематические набеги и разорения центральной Волжской Болгарии превратили эти территории в малозаселенное и хозяйственно-отстающее «дикое поле». Кратко пересказываем основное её содержание.
😢13🤔1🥱1
ARGADU
Федотов Михаил Романович в своей статье «Об арабских и персидских заимствованиях в чувашском языке» (1963 г.) приводит усвоенные чувашами арабские и персидские слова, которых, насколько ему было известно, в татарском языке нет.
☑️ Слова из арабского языка:
• кепе (название языческого божества) — كعبة (Кааба, главная мусульманская святыня);
• нухрат (род мелкой монеты круглой или овальной формы из серебра или олова, пришиваемые на наряды) — نفرة (амулет);
• селӗм (хороший, годный, подходящий) — سليم (здоровый, нормальный, целый, настоящий, неподдельный);
• ташӑ (пляска, танец) — تاشا (гулянье, забава, зрелище, спектакль);
• телей (счастье) — طالع (звезда, судьба);
• хавал (сила, энергия, эмоциональный подъем) — حول (сила, могущество);
• халал (доброе пожелание, завет, благословение) — حلال (разрешенный, законный, неотъемлемый);
• шар (беда, несчастье) — شر (злоба, вред, зло);
• шерепе (кисточка для украшения, метелка у растений) — شرابة (кисточка, хохолок, бахрома);
• шăпăр (волынка, пузырь) — شبور (рог, труба);
• туха ту, тухат (колдовать, заклинать) — دعاء (призыв, молитва, проклятие);
• упăте (обезьяна) — آبدة (нечто удивительное, необыкновенное, дикое животное).
☑️ Слова из персидского языка:
• пăча, в конструкции ача-пăча (детвора, дети) — بچه (дитя, ребенок);
• маса (пригожество, красота, в выражении тути-маси çук - нет никакого вкуса) — مزه (вкус, ощущение вкуса);
• нурăс (месяц норуз) — نو (новый) и روز (день). Ноуруз - день иранского нового года (21 марта);
• пус (копейка) — بوست (кожа, шкура, кора, скорлупа);
• сурпан (женская головная повязка) — سر (голова) и بند (связь, узы, повязка);
• тараса (весы) — ترازو (весы рычажные);
• сехре (желчь, желчный пузырь, страх) — زهره (желчь, желчный пузырь, храбрость, отвага, мужество);
• шăрттан (рубец, начиненный мясом) — شيردان (кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом);
• эреш (украшение, вид, форма) — آرايش (украшение);
• наркăмăш (мышьяк, яд) — مرگموش (букв. смерть мышей);
• ăрăс (название божества, в выражении ăрăс тытан - хранитель тайны) — راذ (тайна, секрет);
• еткер (наследство, наследие, воспоминание, памятник) — يادگار (память, воспоминание, сувенир, памятник).
Примечание: стоит отметить, что в этой же статье автор упоминает например такие татарские слова как нукрат и новруз, которые в то же время входят и в представленный выше список.
🏵 Подписывайтесь на @argadu
• кепе (название языческого божества) — كعبة (Кааба, главная мусульманская святыня);
• нухрат (род мелкой монеты круглой или овальной формы из серебра или олова, пришиваемые на наряды) — نفرة (амулет);
• селӗм (хороший, годный, подходящий) — سليم (здоровый, нормальный, целый, настоящий, неподдельный);
• ташӑ (пляска, танец) — تاشا (гулянье, забава, зрелище, спектакль);
• телей (счастье) — طالع (звезда, судьба);
• хавал (сила, энергия, эмоциональный подъем) — حول (сила, могущество);
• халал (доброе пожелание, завет, благословение) — حلال (разрешенный, законный, неотъемлемый);
• шар (беда, несчастье) — شر (злоба, вред, зло);
• шерепе (кисточка для украшения, метелка у растений) — شرابة (кисточка, хохолок, бахрома);
• шăпăр (волынка, пузырь) — شبور (рог, труба);
• туха ту, тухат (колдовать, заклинать) — دعاء (призыв, молитва, проклятие);
• упăте (обезьяна) — آبدة (нечто удивительное, необыкновенное, дикое животное).
• пăча, в конструкции ача-пăча (детвора, дети) — بچه (дитя, ребенок);
• маса (пригожество, красота, в выражении тути-маси çук - нет никакого вкуса) — مزه (вкус, ощущение вкуса);
• нурăс (месяц норуз) — نو (новый) и روز (день). Ноуруз - день иранского нового года (21 марта);
• пус (копейка) — بوست (кожа, шкура, кора, скорлупа);
• сурпан (женская головная повязка) — سر (голова) и بند (связь, узы, повязка);
• тараса (весы) — ترازو (весы рычажные);
• сехре (желчь, желчный пузырь, страх) — زهره (желчь, желчный пузырь, храбрость, отвага, мужество);
• шăрттан (рубец, начиненный мясом) — شيردان (кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом);
• эреш (украшение, вид, форма) — آرايش (украшение);
• наркăмăш (мышьяк, яд) — مرگموش (букв. смерть мышей);
• ăрăс (название божества, в выражении ăрăс тытан - хранитель тайны) — راذ (тайна, секрет);
• еткер (наследство, наследие, воспоминание, памятник) — يادگار (память, воспоминание, сувенир, памятник).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥5🔥3👍2❤1💩1