ARGADU
1.03K subscribers
694 photos
47 videos
21 files
605 links
Публицистика, культура, постколониальные исследования и пересеченные идентичности.
Download Telegram
Forwarded from Пулни-иртни
«Россия стала самой свободной страной в мире» — так охарактеризовал победу Февральской революции один историк.

Сегодняшний пост, с которым мы, наконец-то, возвращаемся, посвящен чувашским организациям возникшими сразу после победы революции. О чем же они нам говорят?

1. Революция среди чувашей (как в целом и практически везде в Поволжье) имела «эсеровское», демократическое лицо. Среди чуваш практически не было большевиков, а вот эсеры составляли в этих организациях абсолютное большинство.

2. Чувашская политическая элита, в основной массе своей, стояла на демократических позициях.

3. Революция Февральская, в отличие от Октябрьской, уничтожив цензуру и ограничения на политическую деятельность, создала предпосылки для максимальной реализации творческого и культурного потенциала чувашского народа.
12👍4🔥3🥰1
Forwarded from Полка
К 90-летию Геннадия Айги! В новом выпуске «Между строк» Лев Оборин обсуждает с поэтом и переводчиком Алёшей Прокопьевым стихотворение 2003 года и то, как в нём сказываются главные особенности поэтики Айги. О чём это — о прощании или о продолжении? Какую роль у Айги играют снег, лес, поле? Как работают в его стихах фольклорное и национальное — и как они связаны с Целаном и барокко?

Apple Podcasts: https://lnnk.in/ibj2
Яндекс.Музыка: https://lnnk.in/efmI
Castbox: https://lnnk.in/eQk0
Spotify: https://lnnk.in/blnl
👍86👏4🔥2🙏1
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
Заброшенная дореволюционная мечеть в Татарстане, деревня Чувашское Шаймурзино

Фотографии Зили Сафиной
13👍4🔥2🤡1
فكردشلك | Единомыслие
Заброшенная дореволюционная мечеть в Татарстане, деревня Чувашское Шаймурзино Фотографии Зили Сафиной
Е. Ягафова: Старое Шаймурзино было одним из крупнейших селений чувашей-мусульман

По данным Х ревизии (1859 г.), здесь уже проживали 83 чуваша- мусульманина в соседстве с татарами-мусульманами (1576 человек), православными чувашами (275 человек), «язычниками» (49 человек) и старокрещеными, «отпавшими» от православия татарами (24 человека). В 1888 г. численность чувашей-мусульман составила 97 человек.

Ягафова Е.А. Чуваши-мусульмане в XVIII - начале XXI вв.

@argadu
15🔥5👍4❤‍🔥1
Привет! Это команда Чувашской биеннале современного искусства – мы рады видеть вас здесь, в нашем телеграм-канале! Канал ведется студентами, изучающими искусство, спасибо организаторам, что они доверились нам.
Этот канал – наша свободная зона для общения и творчества. Здесь мы поделимся всеми закулисными моментами: от того, что волнует авторов биеннале, как они готовят выставку, до наших размышлений о современном искусстве и чувашской культуре в целом.
Мы будем рассказывать о том, что вдохновляет нас, делиться тем, что нас волнует. Это полноценная кухня биеннале, за которой мы подглядываем и о которой хотим вам рассказать.
Мы также планируем публиковать экспериментальные материалы, которые могли бы стать основой для новых проектов. И не забудем о мемах – ведь смех тоже важен в искусстве! Спасибо, что вы с нами!

Давайте вместе исследовать невероятный мир современного искусства!
🔥5
Вот и наша афиша 👏🏻

Теперь официально :

27ой Фестиваль языков

20 октября
Начало в 10 часов

🏛 главный корпус ЧГПУ им. И.Я. Яковлева
ул. Карла Маркса, 38

Представьте только, уже 27-ой 🙈 мы так рады, что каждый год наше событие все больше привлекает внимание, все больше презентаторов участвуют, все больше желающих посетить наш Фестиваль 🔥

#челхефестивале #Фестивальязыков #lingvafestivalo
👍42🔥2
Салам! Даша Давыдова, автор проекта о культуре и искусстве, выпустила новое интервью с амбассадором чувашской культуры в мире — Полиной Осиповой.

Полина делится своими мыслями о том, что значит быть чувашской художницей. Она уверена, что этническое искусство может быть создано не только с использованием традиционных визуальных символов, но и через разнообразные материалы. Её работы, часто геометричные и симметричные, несут в себе глубокую связь с чувашскими корнями.

Смотреть выпуск:

📱 ВКонтакте

📱 YouTube
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
7🔥6🥰3🤮1
Интересно наблюдать, как некоторые исследователи стремятся найти письменные традиции в узорах вышивки или тамгах, которые изначально использовались для практических целей, таких как различение собственности.

В то же время настоящая историческая письменность, основанная на арабской графике, зачастую остается в тени. Возможно, стоит больше внимания уделять именно тем письменным системам, которые действительно имели важное значение в истории нашего народа?

@argadu
👍144🔥2🥰2🤡2🤔1
ARGADU
Шейх Али Сайфуллах | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов Медресе Маскары подготовило множество студентов, которые, отучившись в Бухаре, Кабуле или Индии и вернувшись на родину, стали активными проповедниками в…
Ни'матуллах ибн Биктимур | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов

Другим бывшим студентом медресе Маскары и Мухаммада Рахима аль-Ашити был шейх Ни'матуллах ибн Биктимур, который преподавал в знаменитом медресе Стерлибашево в Башкирии в начале девятнадцатого века.

Медресе, основанное в 1720-х годах и также известное тем, что ввело русский язык в свою учебную программу до того, как российское государство потребовало этого в 1869 году, было крупным центром суфийской активности среди крещеных чувашей и казахов.

Русские источники указывают, что ишаны Стерлибашево, среди которых были сыновья Ни'матуллаха, Харис (ум. 1870) и Харрас (ум. 1871), любившие совершать зикр на рынках, продолжали привлекать и подпольно обучать многих крещеных чувашей вплоть до 1880-х и 1890-х годов.

Да помилует его Аллах. Фатиха.

@argadu
8👍5🔥4🤡3