Исследуемые Г.В. Юсуповым намогильные памятники свидетельствуют о том, что вытеснение булгарского языка кыпчакско-татарским протекало постепенно. Изучено около 180 эпитафий конца XIII — первой половины XIV вв. Из них менее 20 (около 10%) памятников с элементами татарского языка, более 160 памятников (около 90% ) с элементами чувашского языка (чувашские существительные, числительные, имена).

Эпитафии с булгарскими словами — «чувашизмами» — охватывают период с 1281 г. по 1358 г. Эпитафии с «татаризмами» начинаются с 1291 г. После 1358 г. до 1382 и 1399 гг., которыми датированы два памятника — перерыв, причем последние два памятника, согласно Г.В. Юсупову, имеют черты и II, и I стилей. После 1399 г. опять наступает продолжительный перерыв — до 1443 г. С этого года идут уже памятники только с татарскими словами. Следовательно, если не брать во внимание два памятника (1382 и 1399 гг.), то с 1358 до 1443 г., т. е. до образования Казанского ханства, в течение 85 лет не ставились надгробия. Такой перерыв был вызван, по-видимому, разгромом булгарского улуса Булат Тимуром в 1361 г. и войсками Тамерлана в 1395 г. Булат Тимуром была перебита значительная часть местной знати, прежде всего булгарской. Произошло массовое перемещение населения булгарского улуса на север и правобережье Волги.

Памятники с татарскими словами появились с 1291 г., но до 1358 г. их очень мало (10%). Только с 1443 г. наступает полное господство памятников с татарскими словами. Постепенное вытеснение последними памятников с чувашизмами продолжалось полтора столетия.

Димитриев В.Д. рецензия на: Г.В. Юсупов. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику (1963, Ученые записки Чувашского НИИЯЛИиЭ).

@argadu

Доклад А.В. Савельева на заседании учёного совета ИЯз РАН (28.02.2023) «Арабографичные надписи Чувашии: опыт документации и интерпретации».

https://youtu.be/H4eYQ7YWqbE?si=wcFX2QXBheLt9wLz

Всем привет. Помогаю информационно и приглашаю вас посетить это мероприятие ❤️

Ссылка на билеты: https://shevlefest.fondani.ru/indie#indie_bilet

Все собранные средства пойдут на помощь неизлечимо больным детям Чувашии.

Фонд им. Ани Чижовой организует препати будущего летнего фестиваля «Шевле» — вечеринку «Инди нашего города», которая пройдет 1 февраля на площадке фуд-корта ЦУМа, начало в 19:00.

Выступят:
Larywen
Nebesagoryat
Prosto Danil
Шнурки
Rainbowdeath

На фуд-корте представлены кухни народов мира, от итальянской до индийской, точно не останетесь голодными. В баре можно приобрети авторские коктейли. Танцы, песни, яркие и творческие люди вокруг - призываем весну скорее!

Атӑлҫи Пӑлхарпа Руҫ

Пӑлхарпа вырӑс кнеҫлӗхӗсем хушшинчи ҫыхӑнусем ҫӑмӑлах пулман: патшалӑхӗсем экономикӑпа политикӑ енчен тупӑшса пурӑннӑ, ҫавӑнпа ҫулран-ҫула хӗҫпӑшаллӑ тытӑҫусем вӑхӑтлӑ килӗшӳсемпе черетленсе тӑнӑ. Вырӑс княҫӗсен пӑлхар ҫӗрӗсене вӗҫемсӗр [1] вӑрҫӑпа ҫӳренӗ, ку пӑлхарсемшӗн йывӑр йӑтӑм пулнӑ, ирӗксӗрех ҫӗрӗсене хӳтӗлӗме чылай ресурсем тӑкаклма тивнӗ.

Улатимер-Сустӑль кнеҫлӗхӗ вӑйланса пынӑ май Вӑтам Атӑл тӑрӑхӗнчи ҫӗрсене туртса илнине тӗнпе ҫыхӑнтарнӑ: влаҫа тытса тӑракансем пулӑшнипе Атӑлҫи пӑлхарсен тӗн йӑлисенӗ тата «киревсӗр Бохмит [Мохамат]» хыҫҫӑн пыраканнисене питлекен алҫырӑвӗсем ҫырнӑ. Сӑмахран, йӗрӗхсем (кӗлеткесем) ҫинчен калакан «Слово об идолах» трактат хӑйлавҫи пӑлхар мӑсӑльманӗсене «этем йӑхӗн тӑшманӗсем», «хӗтӗртекен шуйттансем», — тесе ҫырать, хӗрес тытса вӗсене хирӗҫ вӑрҫӑпа кайма чӗнет — ҫакӑн евӗрлӗ пӑлхарсен сӑнарне ҫурҫӗр-хӗвелтухӑҫ летопиҫӗсен пуххисенче час-часах тӗл пулма пулать. 

Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский [2], Всеволод Пысӑк Йӑва вырӑс патшисем пӑлхарсен ҫӗрӗсене темиҫе хут та ҫар пуҫтарса вӑрҫӑпа пынӑ. Пӑлхарсем вара Устюг, Мурӑм, Сустӑль (Суздаль) тата Кисан (Рязань) хулисене вӗсене хирӗҫ тапӑннӑ. XIII ӗмӗр пуҫламӑшӗнче Улатимӗр хула таврашӗнчи кнеҫсем Атӑлӑн сылтӑм енчи пӑлхарсен Ишлӗ (Ошель) тата Тикеш (Тигашев) хулисене ҫаратса ҫунтарса янӑ. Пӑлхарсенчен туртса илнӗ ҫӗрӗсенче ҫӗнӗ хуласем туса лартнипе [3], Пӑлхар патшалӑхӗн тӗп хулине чикӗ ҫывӑхӗнчи Пӑлхартан инҫерех вырнаҫнӑ Пӳлер хулине ирӗксӗрех куҫарма тивнӗ. Ҫав вӑхӑтрах Улатимер княҫӗсем хушшинче тӑтӑшах шалти вӑрҫӑсем пулнӑ пирки, вӗсем пӑлхарсене тӗппипех аркатса тӑкма ҫителӗклӗ ҫар вӑйӗсем пуҫтарайман.

[1] 964–969, 977, 985, 994 тата 997 ҫулсем.

[2] Вӑл Чулман Атӑл ҫинчи Бряхимов хулине илнӗ тесе шутланать.

[3] Сӑмахран, 1221 ҫулта Юрий Всеволодович Хура Атӑл (Ока) Атӑла юхса кӗнӗ ҫӗрте, питӗ стратеги енчен пӗлтерӗшлӗ вырӑнта Чулхула хулине лартнӑ. "Ӗлӗк пӑлхар хули пулнӑ вырӑнта", — пӗлтерет Лаврентийӗн летопиҫӗ.

@argadu

Булгария и Русь

Отношения между Булгарией и русскими княжествами были непростыми: государства находились в состоянии экономического и политического соперничества, что привело к череде вооруженных столкновений, которые сменялись годами перемирий. Систематическая природа [1] военных походов русских князей против булгар стала нелегким бременем для последних, вынуждая их тратить существенные ресурсы на защиту собственных земель.

По мере усиления Владимиро-Суздальского княжества его экспансия в Среднее Поволжье получила религиозный подтекст: при поддержке правящих верхов создавались рукописи, изобличавшие религиозные практики волжских булгар, последователей «нечестивого Бохмита [Мухаммада]». К примеру, автор трактата «Слово об идолах» выставлял булгар-мусульман «врагами рода человеческого», «наущаемыми дьяволом», с которыми необходимо вести войну под знаменем креста, — такой образ можно встретить во многих северо-восточных летописных сводах.

Военные походы на булгар организовывали Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский [2], Всеволод Большое Гнездо. В ответ булгары совершали походы на Устюг, Муром, Суздаль и Рязань. В начале XIII века владимирскими князьями были разграблены и сожжены булгарские города по правому берегу Волги: Ошель и Тигашев. Строительство новых городов [1] на захваченных территориях булгар вынудило их перенести свою столицу вглубь государства: из приграничного Болгара в Биляр. В то же время междоусобные конфликты, в которые было втянуто Владимирское княжество, не позволяли подготовить достаточно военных ресурсов для полноценного разгрома Булгарии.

[1] 964–969, 977, 985, 994 и 997 года.

[2] Считается, что он взял город Бряхимов на Каме.

[3] Например, в 1221 г. Юрий Всеволодович заложил в важном стратегическом месте, при впадении Оки в Волгу, Нижний Новгород. «Там, где исстари находился град булгарский», — сообщает Лаврентьевская летопись.

@argadu

Пример белорусской арабографической книги польско-литовских татар: тафсир (перевод смыслов) Корана 1890 г.

Горизонтальные строки справа налево — арабский язык, диагональные нисходящие — белорусский. Первая белорусская строка: «У імя Бога, ласкавага, міласэрнага ... »

Отметим декоративное оформление, состоящее из розеток и геометрических узоров, которые отличаются от типичного для татар растительного стиля.

Федоров 90-х выжег бы каленым железом Федорова версии 2024 за такие инициативы.

А если серьезно, то из трех последних руководителей Чувашии он, наверное, единственный был настоящим субъектом политики. Вот и сейчас старается не изменять себе, хоть влияет уже не на процессы, но на умы.

Находка дня 💥

В 1920 и 1921 годах вышло всего два номера литературного чувашскоязычного журнала «Атӑл юрри» (Волжская песня).

Издавался он чувашской секцией Симбирского губернского отдела народного образования. Редактор — Алексей Прокопьев (Милли).

Опирались на лучшие образцы литературных журналов XIX века. Внутри — басни, рассказы, стихи. И, что особенно круто, — критика и публицистика.

Например, статьи «Чăвашла çыракансен ушкăнĕ мĕншĕн кирлĕ» (Нужен ли Союз чувашских писателей) и «Стихсем» (Стихи) про особенности стихосложения на чувашском языке.

Цветные обложки рисовал выпускник Симбирской чувашской учительской школы Д.С. Архипов.

Правда, газета чувашского обкома ВКП(б) «Канаш» (Чебоксары) обвинила журнал «Атӑл юрри» в приверженности национализму, уводе читателей от острой классовой борьбы в мир архаики. Так, видимо, он и закрылся.

♦️ Источники: отделение журналистики ЧГУ, Чувашская энциклопедия

Ан та кала!

آتل [атэл]
؜؜؜اتل [этэл]

ист. Ати́ль (древнее название реки Волги в арабских источниках).

Персидско-русский словарь ( Рубинчик Ю.А.)

Чӑвашсем мӗнле вырӑссен пусмӑрӗ айне лекни: Ту енне туртса илни (аннексийӗ)

Колонизациен тепӗр тапхӑрӗ 1540–1550-мӗш ҫулсенче Хусан ханлӑхӗ Мускав патшалӑхне хирӗҫ тӑнӑ вӑхӑтпа ҫыхӑннӑ. Хусан ханлӑхӗнче чӑвашсем хырҫӑ тӳлекен ҫынсем шутӗнче пӗлтерӗшлӗ пайӗ (В.Д. Димитриев пӗлтернӗ тӑрӑх, 50% ҫитиччен) пулнӑ пулсан та, вӗсен кнеҫӗсем «ҫармӑссемпе» тата «арсемпе» пӗрле чаплӑ ҫынсен аялти шайне анчах кӗнӗ. Патшалӑхӑн ҫӳлте тӑракан чаплӑ ҫыннисем вара тутар-кӑпчаксенчен тата ислам тӗнне йышӑннӑ пӑлхар улпучӗсенчен тӑнӑ.

XV ӗмӗр варринче ханлӑхӑн чӑвашсемпе ҫармӑссем пурӑнакан Атӑлӑн сылтӑм ҫыранӗнчи Ту енӗн ҫӗрӗсем Хусанпа Мускав ҫарӗсен ҫапӑҫӑвӗсен хирӗ пулса тӑнӑ. Вӑрҫӑ пулнипе чӑвашсен хырҫӑ йывӑрлӑхӗ чылай ӳссе кайнӑ тата вӗсене хан ҫарне хӗсмете илсе кайнӑ. Тӑнӑҫлӑ ҫулсенче Мускав Хусан престолӗ ҫинче унӑн интересӗсене хӳтлекен ҫын ларнине ырласа пулӑшса тӑнӑ. 1487–1521-мӗш ҫулсем хушшинче Мускава пӑхӑнса тӑнипе юнлӑ вӑрҫӑсем пулман. Тата чӑвашсене сахалтарах хырҫӑ тӳлеме май паракан реформа ирттернӗ пулнӑ.

Тӑнӑҫлӑ пурнӑҫ нумай тӑсӑлман — 1540 ҫул вӗҫӗнче Мускав правительствин кулуарӗсенче Макарий митрополитӑн вӑрҫӑ пуҫламалли проекчӗ ҫуралнӑ. Унӑн идеологӗ Иван Пересветов, тӗрӗссипе каласан, Раҫҫей империализмла идеологийӗн никӗсне пӗрремӗш чулне хунӑ, вӑл Хусан Мускавпа туслӑ пурансан та, хамӑр хӑрушсӑрлӑха сыхлатпӑр тесе «подрайски ҫӗрӗсене» ҫӗнсе илсе парӑнтарма сӗннӗ.

1551 ҫулта Мускав ҫыннисем Хусан ханлӑхӗн пӗтӗм юханшыв ҫулӗсене хупӑрласа хунӑ та унӑн ҫӗрӗсенче Сӗве (Свяжск) крепӑҫне туса лартнӑ; ҫак таврара пурӑнакан чӑвашсемпе ҫармӑссем Мускав патшине присягӑ панӑ. Присягӑ йышӑннисечен хӑшӗ-пӗрисем — Мускав политикинче ӗлӗкри пекех, халӗ те тӑнӑҫлӑха упрама Хусан престолӗ ҫинче Мускава итлекен хан лармалла — тесе шутланӑ. Чӑвашсемпе ҫармӑссен тепӗр пайне Сӗве (Свияжск) ҫарпуҫӗсем парнесем парса хӑйсене майлӑ ҫавӑрнӑ. Вӗсенчен хӑш-пӗрисене вырӑс патши патне илсе пынӑ, унтан вӑл весене «чаплӑ шалу парса хисепленӗ» те хӑйӗн подданствине куҫма хистенӗ. «Пӗтӗм Ту енӗнчен пуҫ ҫапакан» элчӗсен пӗр ушкӑнӗпе тӗл пулнӑ хыҫҫӑн, патша Ту енне Мускавӑн хӑй тӗллӗн облаҫӗ тесе йышӑннӑ, «ту ҫыннисене» вара Хусана илме вӑрҫа янӑ, — халӗ калашле, «тупӑ какайӗ» пулма (Темиҫе ҫул маларах Мускавӑн пӗтӗм ҫарӗ те Хусана илеймен пулнӑ).

Раҫҫей историне ҫырса пыракансем ҫак событисенчен чӑвашсем Мускав патшалӑхне «ирӗклӗн» кӗни ҫинчен мифологема хывнӑ. Тӗрӗссипе каласан, урӑх патшалӑхӑн пӗр пайне туртса илни (аннекси) ҫинчен сӑмах пынӑ, ӑна Мускав лартнӑ Шах-Али хан та — чӑвашсене присягӑ партарнӑскер, чӑвашсем те йышӑнман: 1552 ҫул пуҫламӑшӗнчех Мускав ҫарпуҫӗсем «ту ҫыннисем сутӑннӑ, Хусанпа пӗрлешнӗ» [3] тесе ҫырнӑ. Хусан енне пӑхакан чӑвашсен пӑлхавне путарнӑ пулсан те, Мускав патши чӑвашсен шанчӑклӑхӗ пирки иккӗленнӗ, ҫавӑнпа 1552 ҫулти юпа уйӗхӗн 2-мӗшӗнче Хусана илнӗ чухне Мускава пӑхӑнакан чӑвашсен ушкӑнӗсене кӗртмен. Хусан ӳкнӗ хыҫҫӑн чӑвашсен тата ытти халӑхсен ирӗклӗхшӗн пыракан кӗрешӗвӗн ҫӗнӗ тапхӑрӗ пуҫланнӑ, «ҫармӑссен вӑрҫисем» сахалтан та вӑтӑр ҫул пынӑ.

[1] «Ҫармӑссем» — марисен, «арсем» (вутяксем) — утмӑртсен этнически ушкӑнӗсен революцичченхи ячӗсем. Иккӗшӗ те кӳрентерекен экзоэтнонимсем шутланаҫҫӗ – ҫапла марисемпе утмӑртсене вӗсен хӑйсен ячӗсене шута илмесӗр чӗннӗ.

[2] Ҫакна паллӑ тумалла: темиҫе ҫул маларах чӑвашсемпе ҫармӑссем (марисем) Хусан престолӗ ҫинче ларакан Саф-Гирейе – крым ханне антарма ыйтнӑ, анчах ун чухне вӗсен талпӑнӑвӗ пурнӑҫланайман.

[3] Урӑхла каласан, ун енне куҫнӑ.

@argadu